مواعظ وعبر في ذكر الموت وحقيقته .

مختصر عن وفاة الرسول صل الله عليه وسلم :


ـ قبل الوفاة كانت آخر حجة للنبي صل الله عليه وسلم حجة الوداع ـ وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل :" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا." سورة المائدة ـ فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال الرسول صل الله عليه وسلم" ما يبكيك في الآية" فقال : "هذا نعي رسول الله عليه السلام". ورجع الرسول صل الله عليه وسلم ـ من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت آخر آية في القرآن :"  واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون " سورة البقرة   وبدأ الوجع يظهر على الرسول صل الله عليه وسلم فقال أريد أن أزور شهداء أحد ، فراح لشهداء أحد ووقف على قبور الشهداء وقال: " السلام عليكم يا شهداء أحد أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون وإني بكم إن شاء الله لاحق ..
وهو راجع قال : " واشوقاه إلى إخواني ! ! قالوا : يا رسول الله صل الله عليه وسلم ، ألسنا إخوانك ؟ فقال : أنتم أصحابي ، إخواني قوم يأتون بعدي يهربون بدينهم من شاهق إلى شاهق ، ويصلحون إذا فسد الناس " الإحكام في أصول الأحكام ـ

ـ  وفي روية عن  الإمام أحمد من حديث أبي جمعة - رضي الله عنه - قال: تغدينا مع رسول الله صل الله عليه وسلم , ومعنا أبو عبيدة بن الجراح , فقال: يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ , هل أحد منا خير منا؟ أسلمنا وجاهدنا معك , قال: نعم , قوم يكونون من بعدكم , يؤمنون ني  ولم يروني. قال الشيخ الألباني: رواه الدرامي وأحمد والحاكم وصححه , ووافقه الذهبي , وإسناد الدار مي وأحد إسنادي أحمد صحيح.  وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال : " اجمعوا زوجاتي" فجمعت الزوجات فقال النبي صل الله عليه وسلم"  :أتأذنون لي أن آمر ببيت عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله صل الله عليه وسلم " .. فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي صل الله عليه وسلم ـ  فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة رضي الله عنها ـ  إلى حجرة السيدة عائشة  رضي الله عنها ـ فالصحابة أول مرة يروا النبي صل الله عليه وسلم ـ  محمول على الأيادي ,

فتجمع الصحابة رضوان الله عليهم ـ وقالوا: "مالِ رسول الله مالِ رسول الله" ..وتبدأ الناس في التجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلئ بالصحابة ويحمل النبي صل الله عليه وسلم ـ إلى بيت عائشة رضي الله عنها ـ فيبدأ الرسول صل الله عليه وسلم ـ يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها :" أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهذه الكثافة " فتأخذ يد الرسول صل الله عليه وسلم ـ وتمسح عرقه بيده ،" فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها" تقول عائشة رضي الله عنها : "أن يد رسول الله صل الله عليه وسلم ـ أطيب وأكرم من يدي فلذلك أمسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا" فهذا تقدير للنبي صل الله عليه وسلم ـ تقول السيدة عائشة رضي الله عنه ـ فأسمعه يقول : "لا إله إلا الله .. إن للموت لسكرات ، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات" فكثر اللغط أي " بدأ الصوت داخل المسجد يعلو"

فقال النبي صل الله عليه وسلم: "ما هذا؟" فقالت عائشة رضي الله عنها : "إن الناس يخافون عليك يا رسول الله صل الله عليه وسلم " فقال: "احملوني إليهم" فأراد أن يقوم فما استطاع ، فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي صل الله عليه وسلم ـ  وصعد به إلى المنبر فكانت آخر خطبة لرسول الله صل الله عليه وسلم   ـ وآخر خطبة لرسول الله صل الله عليه وسلم وآخر كلمات لرسول الله صل الله عليه وسلم وآخر دعاء لرسول الله صل الله عليه وسلم ، قال النبي صل الله عليه وسلم  : "أيها الناس كأنكم تخافون علي" قالوا: "نعم يا رسول الله" فقال الرسول صل الله عليه وسلم: "أيها الناس موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض ، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا، أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم"

ثم قال صل الله عليه وسلم: "أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة" تعني "حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة" فظل يرددها .. ثم قال : "أيها الناس اتقوا الله في النساء، أوصيكم بالنساء خيرا"ً ثم قال : "أيها الناس إن عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار ما عند الله" فما أحد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه أن الله خيّره ولم يفهم سوى أبو بكر الصديق رضي الله عنه ـ وكان الصحابة معتادين عندما يتكلم الرسول صل الله عليه وسلم ـ  يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع أبو بكر رضي الله عنه ـ  كلام الرسول صل الله عليه وسلم ـ  فلم يتمالك نفسه فعلا نحيبه " البكاء مع الشهقة"  وفي وسط المسجد قاطع الرسول صل الله عليه وسلم ـ  وبدأ يقول له: "فديناك بإبائنا يا رسول الله فديناك بأمهاتنا يا رسول الله فديناك بأولادنا يا رسول الله فديناك بأزواجنا يا رسول الله فديناك بأموالنا يا رسول الله" ويردد ويردد فنظر الناس إلى أبو بكر شطرا "

كيف يقاطع الرسول صل الله عليه وسلم " بخطبته " فقال الرسول صل الله عليه وسلم : "أيها الناس فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به إلا أبو بكر رضي الله عنه ـ فلم استطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل :" كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا أبواب أبو بكر لا يسد أبدا"ثم بدأ يدعي لهم ويقول أخر دعوات قبل الوفاة : "آواكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله أيدكم الله حفظكم الله" وأخر كلمة قبل أن ينزل عن المنبر موجه للأمة من على منبره "أيها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة" وحُمل مرة أخرى إلى بيته. دخل عليه وهو بالبيت عبد الرحمن ابن أبو بكر رضي الله عنهما ـ وكان بيده سواك فظل النبي صل الله عليه وسلم ـ ينظر إلى السواك ولم يستطع أن يقول أريد السواك فقالت عائشة رضي الله عنه "فهمت من نظرات عينيه أنه يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فاستكت به " أي وضعته بفمها" لكي ألينه للنبي صل الله عليه وسلم ـ وأعطيته إياه فكان آخر شي دخل إلى جوف النبي صل الله عليه وسلم :" هو ريقي" ريق عائشة رضي الله عنها ـ

فتقول عائشة : " كان من فضل ربي عليّ انه جمع بين ريقي وريق النبي صل الله عليه وسلم ـ قبل أن يموت ثم دخلت ابنته فاطمة رضي الله عنها ـ فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول صل الله عليه وسلم ـ وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها فقال لها الرسول صل الله عليه وسلم : "ادني مني يا فاطمة" فهمس لها بأذنها فبكت ثم قال لها الرسول صل الله عليه وسلم ـ مرة ثانية : "ادني مني يا فاطمة " فهمس لها مرة أخرى بأذنها فضحكت فبعد وفاة الرسول صل الله عليه وسلم ـ سألوا فاطمة رضي الله عنها : "ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!" قالت فاطمة رضي الله عنها : "لأول مرة قال لي يا فاطمة إني ميت الليلة .. فبكيت! ولما وجد بكائي رجع وقال لي : أنت يا فاطمة أول أهلي لحاقاً بي .. فضحكت ": ثم قال الرسول صل الله عليه وسلم : "اخرجوا من عندي بالبيت "

وقال "ادني مني يا عائشة رضي الله عنها " ونام على صدر زوجته السيدة عائشة فقالت السيدة عائشة: "كان يرفع يده للسماء ويقول: " بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى" فتعرف من خلال كلامه انه يُخّير بين حياة الدنيا أو الرفيق الأعلى". فدخل الملك جبريل على النبي صل الله عليه وسلم وقال: "ملك الموت بالباب ويستأذن أن يدخل عليك وما استأذن من أحد قبلك" فقال له "إذن له يا جبريل" ودخل ملك الموت وقال: " السلام عليك يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ أرسلني الله أخيرك بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله " وفي الإستأذان نظر بيانه في موضع آخر " فقال النبي صل الله عليه وسلم : "بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى" وقف ملك الموت عند رأس النبي صل الله عليه وسلم " كما سيقف عند رأس كل واحد منا" وقال: "أيتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبد الله أخرجي إلى رضي من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان" تقول السيدة عائشة رضي الله عنه : "فسقطت يد النبي صل الله عليه وسلم ـ وثقل رأسه على صدري فقد علمت انه قد مات" وتقول "ما ادري ما افعل فما كان مني إلا أن خرجت من حجرتي إلى المسجد حيث الصحابة وقلت مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله صل الله عليه وسلم ـ فأنفجر المسجد بالبكاء .

فهذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ـ أُقعد من هول الخبر، وهذا عثمان بن عفان الله عنه ـ كالصبي يأخذ بيده يميناً ويساراً وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ قال: إذا أحد قال انه قد مات سأقطع رأسه بسيفي إنما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى عليه السلام ـ للقاء ربه أما أثبت الناس كان أبو بكر رضي الله ـ عنه فدخل على النبي صل الله عليه وسلم ـ وحضنه وقال واخليلاه واحبيباه واابتاه وقبّل النبي صل الله عليه وسلم ـ وقال:" طبت حياً وطبت ميتاً فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى الناس وقال:" من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله باقي حي لا يموت ثم خرجت ابكي وابحث عن مكان لأكون وحدي وابكي لوحدي" . . ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

في ذم الدنيا وذكر الموت :

ذكر في بعض الآثار كما قيل في صحف إبراهيم عليه السلام :"عجبت لمن أيقن بالنار ثم هو يضحك ـوعجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح ـ وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها ـ وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل ـ اهـ. وقال رجل من الأنصار للنبي صل الله عليه وسلم :"من أكيس الناس ؟ قال : أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم استعدادا له .أولئك الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة .وقال عيسى ابن مريم عليه السلام : كما تنامون كذلك تموتون ، وكما تستيقظون كذلك تبعثون .وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : أيها الناس اتقوا الله الذي إن قلتم سمع ، وإن أضمرتم علم ، وبادروا الموت الذي إن هربتم أدرككم ، وإن أقمتم أخذكم .

وقال العلاء بن المسيب : ليس قبل الموت شيء إلا والموت أشد منه ، وليس بعد الموت شيء إلا الموت أيسر منه .وقال بعض الحكماء : إن للباقي بالماضي معتبرا ، وللآخر بالأول مزدجرا ، والسعيد لا يركن إلى الخدع ، ولا يغتر بالطمع .وقال بعض الصلحاء : إن بقاءك إلى فناء ، وفناءك إلى بقاء ، فخذ من فنائك الذي لا يبقى ؛لبقائك الذي لا يغني" .أدب الدنيا والدين . دعاء مؤلف :اللهم إن قل زادنا في المسير إليك فقد حسن ظننا بالتوكل عليك .. فكل الخير منك وإليك .. فارحم قدما سعت إليك .. وجبهة سجدت بين يديك .. وعينا بكت طمعا فيما لديك .. وقلباً تقلبه بين يديك .. اللهم في هذا اليوم وفي كل يوم أغدق علينا و على أهلينا وأزواجنا وذريتنا وعلى أحبابنا رزقك وبركتك .. اللهم بدل سيئاتنا حسنات و اغمرنا بالرحمات .. وبلغنا أسمى مراتب الدنيا وأعلى منازل الآخرة .. ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

في فضل ذكر الموت والاستعداد له:

أكد الإسلام في كثير من توجيهاته ووصاياه القرآنية والنبوية ,على تذكر الموت والاستعداد له بالعمل الصالح , وعد ذلك من دلائل الخير وإحسان العبد لنفسه ؛كما في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، قال: كنت جالسا مع رسول الله صل الله عليه وسلم فجاء رجل من الأنصار فسلم على النبي صل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: أي المؤمنين أفضل؟ قال صل الله عليه وسلم: "أحسنهم خُلقا" قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكرا، وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس " رواه بن ماجة وحسنه المحدث الألباني رحمه الله تعالى . عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال: قال رسول اللّه صل الله عليه وسلم:أكثروا من ذكر هاذم , قاطع، والمراد به الموت"اللذات".رواهما الطبراني بإسناد حسن.

وعن ابن مسعود رضي اللّه عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم في قول الله تعالى:" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يُضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون " سورة الأنعام: الآية 125ـ قال: إذا دخل النورُ القلبَ، انفسح وانشرح. قالوا: هل لذلك من علامة يعرف بها ؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتنحي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل لقاء الموت.رواه ابن جرير. وله طرق مرسلة ومتصلة، يشد بعضها بعضاً.قال القرطبي: قال علماؤنا رحمة الله عليهم قوله عليه السلام: "أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت" كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذاته الحاضرة، ومنعه من تمنيها في المستقبل وزهده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة تحتاج إلى تطويل الوعاظ ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله عليه الصلاة والسلام: أكثروا ذكر هاذم اللذات مع قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ما يكفي السامع ويشغل الناظر فيه.

وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات:لا شيء مما ترى تبقى بشاشتهُ
يبقى الإلهُ ويودي المالُ والولـد .... لم تُغن عن هِرمزٍ يوما خزائنُه
والخلدَ قد حاولت عادٌ فما خلدوا .....ولا سليمان إذ تجري الرياحُ له
والإنسُ والجن فيما بينـها ترد ... أين الملوكُ التي كانت لعـزتها
من كل أوبٍ إليها وافــدٌ يفد؟ ..... حوضٌ هنالك مورود بـلا كذب
لابد من ورده يوما كما وردوا.. توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، يقول النبي صل الله عليه وسلم :"بادروا بالأعمال قبل أن تشغلوا، فهل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشرٌّ غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمرُّ". رواه الترمذي وقال حسن غريب ,

إخواني لا تكونوا رحمنا الله وإياكم ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة لطول الأمل. وقد علمتم أن الموت يأتي بغتة. دعاء مؤلف :اللهم ارحم غربتي في الدنيا , ومصرعي عند الموت , ووحشتي في قبري , ومقامي بين يديك يا أرحم الراحمين .عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: أتيتُ النبي صل الله عليه وسلم عاشر عشرة، فقام رجل من الأنصار، فقال: يا نبي الله، من أكيس الناس، وأحزمُ الناس ؟ قال:"أكثرُهم ذكراً للموت، وأكثرهم استعداداً للموت أولئك الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا، وكرامة الآخرة"وأكيس: أعقل، من كاس يكيس كيساً، والكيس العقل.

وقال الدقاق رحمه الله تعالى: من أكثر من ذكر الموت أُكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضي بالكفاف، والتكاسل في العبادة، فتفكر يا مغرور في الموت وسكرته وصعوبة كأسه ومرارته، فيا للموت من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله، كفى بالموت مقرحا للقلوب، ومبكيا للعيون، ومفرقا للجماعات، وهاذما للذات، وقاطعا للأمنيات، فهل تفكرت يا ابن آدم في يوم مصرعك وانتقالك من موضعك وإذا نقلت من سعة إلى ضيق، وخانك الصاحب والرفيق، وهجرك الأخ والصديق وأخذت من فراشك وغطائك إلى غرر، وغطوك من بعد لين لحافك بتراب ومَدَر فيا جامع المال، والمجتهد في البنيان ليس لك والله من مال إلا الأكفان، بل هي والله للخراب والذهاب وجسمك للتراب والمآب. فأين الذي جمعته من المال؟ فهل أنقذك من الأهوال؟ كلا .. بل تركته إلى من لا يحمَدُك، وقدِمْتَ بأوزارك على من لا يعذُرُك.

ولقد أحسن من قال في تفسير قوله تعالى": وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة أي اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الدار الآخرة وهي الجنة؛ فإن حق المؤمن أن يصرف الدنيا بما ينفعه في الآخرة لا في الطين والماء والتجبر والبغي، فكأنهم قالوا: لا تنس أنك تترك جميع مالك إلا نصيبك الذي هو الكفن، ونحو هذا قول الشاعر:نصيبُك مما تجمع الدهـــر كــله ...رداءان تُلوى فيهـما أو حنـوط
وقال آخر:هي القنــاعة لا تبــغي بهـا بدلا
فيها النعيم وفيـها راحة البدن
انظـر لمن مــلك الدنيا بأجمعـها
هل راح منها بغير القُطن والكفن؟

كراهة تمني الموت :

يكره للإنسان أن يتمنى الموت، أو يدعو به؛ بسبب فقر، أو مرض، أو محنة، أو نحو ذلك؛ لما رواه الجماعة،عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صل الله عليه وسلم قال:لا يتمنين أحدكم الموت؛ لضر نزل به به، فإن كان لابد متمنياً للموت، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيراً لي ." صحيح وحكمة النهي عن تمني الموت ما جاء من حديث أم الفضل أن النبي صل الله عليه وسلم دخل على العباس، وهو يشتكي، فتمنى الموت، فقال: "يا عباس، يا عم رسول الله، لا تتمن الموت، إن كنت محسناً، تزدادُ إحساناً إلى إحسانك خير لك، وإن كنت مسيئاً، فإن تؤخر تستعتب تسترضي اللّه بالإقلاع عن الإساءة والاستغفار منها.

والاستعتاب: طلب إزالة العتاب خير لك، فلا تمن الموت". رواه أحمد، والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم فإن خاف أن يفتن في دينه، فإنه يجوز له تمني الموت دون كراهة،فمما حفظ عن رسول اللّه صل الله عليه وسلم قوله في دعائه اللهم إني أسألُك فعلَ الخيراتِ، وتركَ المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لي وترحمَني، وإذا أردت فتنةً في قومي، فتوفّني غيرَ مفتون، وأسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقرب إلى حبك رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح. ".موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أعرف الناس :

العارف الحقيقي الذي يغلب على قلبه ذكر الموت , لأنه موعد لقائه مع رب العالمين . فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" من أحب لقاء الله أحب الله لقائه , ومن كره لقاء الله كره الله لقائه , فقلت : يا نبي الله : أكراهية الموت , فكلنا يكره الموت ؟ قال : ليس ذاك ولكن المؤمن إذا بُشر برحمة من الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله , فأحب الله لقاءه , وإن الكافر إذا بُشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله , وكره الله لقاءه " رواه البخاري ومسلم والترمذي وقد حكي عن العماد المقدسي رحمه الله تعالى :" أنه لما جاءه الموت قال: "يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت ، برحمتك أستغيث". واستقبل القبلة وتشهد. نسأل الله تعالى حسن الخاتمة . " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من مواعظ الصالحين :

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :" إذا ذكرت الموتى فعُدْ نفسك كأحدهم ويقول ابن مسعود رضي الله عنه :" السعيد من وعظ بغيره " . وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى : "إنك إن استشعرت ذكر الموت في ليلك ونهارك بغض إليك كل فان ، وحبب إليك كل باق. " وعن أبي هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال ": إن الميت يصير إلى القبر، فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا شعوف ( أي غير خائف ولا مذعور ) ثم يقال له: فيم كنت؟ فيقول: كنت في الإسلام فيقال له: ما هذا الرجل؟ فيقول: محمد رسول الله صل الله عليه وسلم ، جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه، فيقال له، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا، فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله: ثم يفرج له قبل الجنة، فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: هذا مقعدك، ويقال له: على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث، إن شاء الله. قال: ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفاً، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: ما هذا الرجل؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولاً فقلته. فيفرج له قبل الجنة، فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: انظر ما صرف الله عنك. ثم يفرج له فرجه قبل النار، فينظر إليها يحطم بعضها بعضاً فيقال له: هذا مقعدك، على الشك كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله " ابن ماجة وصححه البوصيري." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كلمات ومواعظ :

قال عبد الحق الأشبيلي: "فينبغي لمن دخل المقابر أن يتخيل أنه ميت، وأنه قد لحق بهم، ودخل معسكرهم، وأنه محتاج إلى ما هم إليه محتاجون، وراغب فيما فيه يرغبون، فليأت إليهم ما يحب أن يؤتى إليه، وليتحفهم بما يحب أن يتحف به، وليتفكر في تغير ألوانهم، وتقطع أبدانهم، ويتفكر في أحوالهم، وكيف صاروا بعد الأنس بهم والتسلي بحديثهم، إلى النفار من رؤيتهم، والوحشة من مشاهدتهم وليتفكر أيضاً في انشقاق الأرض وبعثرة القبور، وخروج الموتى وقيامهم مرة واحدة حفاة عراة غرلاً، مهطعين إلى الداعي، مسرعين إلى المنادي. .

وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم : "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لموتك"
والإمام الغزالي قال : "عش ما شئت فأنك ميت * وأحبب من شئت فأنك مفارق * واعمل ما شئت فأنك مجزى به. وقال أبو بكر الصديق : "احرص على الموت توهب لك الحياة . وقال الإمام علي : "نسيان الموت صدأ القلب . وقيل : ما دخل ذكّر الموت بيتا إلا رضي أهلة بما قسم الله لهم وجدوا في أمر أآخرتهم. وقال أحد المفكرين : "هناك أسباب مختلفة لاحتقار الحياة * ولكن ليس ثمة مبرر لاحتقار الموت . وكان يزيد الرقاشي يقول لنفسه: "ويحك يا يزيد! من ذا يصلي عنك بعد الموت؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت؟ من ذا يترضى عنك بعد الموت؟ ثم يقول: أيها الناس! ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم.. من الموت موعده.. والقبر بيته.. والثرى فراشه.. والدود أنيسه.. وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر.. كيف يكون حاله؟!"، ثم بكي رحمه الله. .". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حديثنا عن موت الفجاءة :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة"، رواه الطبراني وحسنه الألباني.وروى الإمام أحمد في المسند عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سألت رسول الله صل الله عليه وسلم عن موت الفجأة، فقال: راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر.وفي حديث أبي داود: موت الفجأة أخذة أسف. "صححه النووي والألباني.ويقول الله تعالى :"كل نفس ذائقة الموت" سورة آل عمران : الآية 158ـ هذه هي الحقيقة الأبدية والقاعدة الكلية التي ليس فيها استثناء، فالموت باب سيدخله الجميع ويشربون كأسه، ولم يجعل الله سبحانه وتعالى لأحدٍ الخلد في الدنيا، ولكنّه أجلٌ مكتوب، وعمرٌ محسوب،وهذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فالعاقل من التمس نعيماً لا موت فيه.

... معاشر الأخوة علينا أن ندرك أن الصلاح والاستقامة على طريق الله تعالى من أهم سبل الوقاية من عاقبة الموت الفجأة ,لأن الإنسان في هذه الحالة قد يكون في غفلة عن الله تعالى أو يفكر في فعل معصية فإذا مات على هذه الحالة يكون قد مات على ذنب، والمطلوب من المسلم أن يكون على استعداد تام للموت بأن يكون على طريق الله في كل وقت،ولذلك لا يُخشي على الصالحين والطائعين وأهل الاستقامة من موت الفجأة أما العصاة والمذنبون هم من يخاف عليهم من ذلك، كما قال تعالى:" ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون , فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون " سورة يسن: الآية 49ـ 50ـ