بالقلب يحيا الإنسان وبالعمل يتم البنيان :

علامات مرض القلب وصحته الأسباب والعلاج :

يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى : فمن علامات مرض القلب الأولى : أن يتعذر على العبد إيثار طاعة الله ومحبته على حظوظ نفسه وهواها .العلامة الثانية : من علامات مرض القلب أن صاحبه" أي صاحب القلب المريض " لا تؤلمه جراحات المعاصي.العلامة الثالثة : من علامات المرض أيضا: ألا يوجعه جهله بالحق .العلامة الرابعة : من علامات مرض القلب: عدوله عن الأغذية النافعة إلى السموم الضارة .فماذا يفعل الإنسان الذي لا تؤلمه المعاصي ؟يأخذ طريقة الإنسان السليم يقلدها لحين أن يشفيه الله ، أي يستيقظ من النوم وهو لا يشعر بألم يقول لنفسه: كيف أنني لم أصل الفجر ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون أي يجلس يوعظ نفسه لكي يحيي قلبه ، هذا يأتي بنتيجة لا يمررها هكذا ، أو ينتظر يعتقد أنها ستأتي له بمفردها ، لا ، لابد أن يعظ نفسه عندما يجد نفسه ينظر وينظر يعظ نفسه ويوبخها ويؤنبها ويذكرها حتى تشعر فعندما تشعر تعلم أن هكذا بدأ العلاج يأتي بنتيجة .العلامة الخامسة : من علامات مرض القلب: أن يستوطن صاحبه الدنيا ويرضى بها ويطمئن فيها ولا يحس فيها بغربة .

علامات صحة القلب:

أولاً: يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : لصحة القلب ومحبة الرب : كثرة ذكر الله فإن القلوب كما قيل كالقدور ، واللسان كالمغرفة ، فاللسان يخرج ما في القلب من حلو أو حنظل ، أي لو القلب عامر بحب الله اللسان سيشتغل في الذكر ، قال بعضهم: المحب لا يجد للدنيا لذة ولا يغفل عن ذكر الله طرفة عين ، وقيل كذلك: المحب طائر القلب كثير الذكر متسبب إلى رضوان الله بكل سبيل يقدر عليه.

ثانياً: ومن علامات صحة القلب: أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله - تبارك وتعالى - ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه ثالثا: ومن علامات صحة القلب: أن يتعب الجسد في الخدمة ولا يمل القلب لذا كان سيدنا أويس رضي الله عنه يقوم الليل فيشعر أن الليل ينقضي بسرعة لا يستطيع أن يشبع ويريد أن يطيل القيام ، ويطيل الركوع ، ويطيل السجود ، ويطيل الصلاة ، فلا يجد ليل يكفيه ، فيأتي على ليلة ويجعلها ليلة الركوع أي يطيل من الركوع ، وبعد ذلك ليلة: ليلة السجود ، وليلة ليلة القيام تنويع في طاعة الله - تبارك وتعالى - ، هذه أحوال الصالحين لأن قلوبهم أسرار إنما الشرع واضح ، وإنما نبين هذه النكتة وهذه الفائدة العلاقة بين تعب البدن وملل القلب أن من علامات صحة القلب أنه لا يمل حتى لو تعب البدن ، وإنما الشرع الحنيف يحفظك من ملل القلب ، ولذلك القصد القصد تبلغه حتى لا يمل القلب .

رابعاً: ومن علامات صحة القلب: أن يجعل العبد همه هماً واحداً يجعله في الله أي في طاعة الله تبارك وتعالى - فالذي يحرك العبد من داخله هو محبة الله ورجاء التلذذ بالنظر إلى وجهه الكريم كما قال تعالى:" وما لأحد عنده من نعمة تُجزي , إلا ابتغاء ربك الأعلى " سورة الليل: الآية 5ـ
خامسا:ومن علامات صحة القلب: أن يأنس بالله ، ويستوحش من غيره
سادسا: ومن علامات صحة القلب: أن يكون كلام الله والكلام عن الله أحب شيء إليك ، كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: من كان يحب أن يعلم أنه يحب الله فيعرض نفسه على القرآن ، فإن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله ، وروي عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول: كلام ربي كلام ربي ، وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه :" لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم".. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نفحات ربانية:

جاء في بعض الآثار يقول الله تعالى: يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك ، وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ، وجعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن يسارك فأما الذي عن يمينك فالكبد ..... وأما الذي عن يسارك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟فلما أن تمّت مدتك وكملت خلقتك ، أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه ، ليس لك سن تقطع ، ولا يد تبطش ، ولا قدم تسعى ، فبعثت لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً حاراً في الشتاء وبارداً في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك ، فلا يشبعان حتى تشبع ... ولا يرقدان حتى ترقد ، فلما قوي ظهرك واشتد عضدك بارزتني بالمعاصي في خلواتك ، ولم تستحي مني ، ومع هذا : إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إليّ قبلتك ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

موعظة عجباً لك يا ابن آدم:

مما ورد :عجباً لك يا ابن آدم عندما تولد يؤذن في أذنك من غير صلاة ، وعندما تموت يصلى عليك من غير أذان عجباً لك يا ابن آدم عندما تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن أمك وعندما تموت لا تعلم من الذي أدخلك إلى قبرك عجباً لك يا ابن آدم عندما ولدت تغسل وتنظف وعندما تموت تغسل وتنظف عجباً لك يا ابن آدم عندما تولد لا تعلم من فرح واستبشر بك وعندما تموت لا تعلم من بكى وحزن عليك عجباً لك يا ابن آدم في بطن أمك كنت في مكان ضيق ومظلم وعندما تموت تكون في مكان ضيق ومظلم عجباً لك يا ابن آدم عندما ولدت تغطى بالقماش ليستروك وعندما تموت تكفن بالقماش أيضاً ليستروك عجباً لك يا ابن آدم عندما ولدت وكبرت يسألك الناس عن شهاداتك وخبراتك وعندما تموت تسألك الملائكة عن عملك الصالح فماذا أعددت لآخرتك ؟ ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أنواع القلوب:

القلوب ثلاثة :الأول :قلب خال من الإيمان وجميع الخير, وهو قلب الشيطان, الثاني :وقلب قد استنار بنور الإيمان لكنه عليه ظلمة الشهوات وللشيطان عليه إقبال وإدبار,فالحروب دول وسجال,والثالث :وقلب قوي؛ فيه الإيمان وانقشعت منه حجب الشهوات , فاحترق الشيطان من نور الإيمان.

طبقات الناس ثلاثة :

الناس ثلاث طبقات: طيب لا يشينه خبيث، وخبيث لا طيب فيه، وآخرون فيهم خبث وطيب، دورهم ثلاثة : دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض، وهاتان الداران لا تفنيان، ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة، فإنه لا يبقي في جهنم من عصاة الموحدين أحد، فإنه إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا الجنة، ولا يبقي إلا دار الطيب المحض، ودار الخبث المحض "الوابل الصيب. بتصريفات.".موقع من فقه الإسلام وصل الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .

الذنوب تطبع على القلوب:

ومنها أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين . كما قال بعض السلف في قوله تعالى : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " سورة المطففين :الآية 14 ـ ، قال : هو الذنب بعد الذنب . وقال الحسن : هو الذنب على الذنب ، حتى يعمي القلب . وقال غيره : لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم أحاطت بقلوبهم . وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية ، فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانا ، ثم يغلب حتى يصير طبعا وقفلا وختما ، فيصير القلب في غشاوة وغلاف ، فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة انعكس فصار أعلاه أسفله ، فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد . ".موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آلله وصحبه وسلم

يا من يجد في قلبه قسوة:

إذا أردت أن ترى الدنيا بعد موتك .. فانظر إليها بعد موت غيرك .. فإذا تأملت كيف ينسى الأحباب أحبابهم الموتى, فحينها ستكون على يقين بأن أحب أحبابك سينساك بعد موتك أو ستشغله الدنيا عنك, فاجعل حياتك كلها لله ، فهو الوحيد الذي لا ينسى وأحسن علاقتك مع الله, فهو الوحيد الذي لا يفنى .
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: والقلوب ثلاثة:
القلْب الأول: قلب خالٍ من الإيمان وجميع الخير، فذلك قلبٌ مظلم قد استراح الشيطانُ مِن إلْقاء الوساوس إليه؛ لأنه قد اتَّخذ بيتاً ووطنًا وتحكم فيه بما يُريد، وتمكّن منه غايةَ التمكن.

القلب الثاني: قلب قدِ استنار بنور الإيمان وأوقد فيه مصباحه، لكن عليه ظُلمة الشهوات وعواصِف الأهوية، فللشيطان هنالك إقبالٌ وإدبار، ومجالاتٌ ومطامع، فالحرْب دُول وسِجال.
وتختلف أحوالُ هذا الصِّنف بالقلة والكثرة، فمنهم مَن أوقات غلبته لعدوِّه أكثر، ومِنهم مَن أوقات غلبَة عدوِّه له أكثر.
ومنهم من هو تارةً وتارة.

القلب الثالث: قلب محشو بالإيمان قدِ استنار بنور الإيمان، وانقشعتْ عنه حجب الشهوات، وأقلعتْ عنه تلك الظلمات، فلنوره في صدرِه إشراق؛ ولذلك الإشراق إيقاد لو دنَا منه الوسواس احترَق به، فهو كالسَّماء التي حُرِستْ بالنجوم، فلو دنا منها الشيطانُ يتخطَّاها رُجِم فاحترق"؛ "الكلم الطيب" ص:24 ـ .موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة

قال أحمد بن ثعلبة: سمعت سلمان الخواص يقول: كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة. فقلت لنفسي: اقرئيه كأنك سمعته من رسول الله صل الله عليه وسلم. قال: فجاءت حلاوةٌ قليلة، ثم قلت لنفسي: اقرئيه كأنك سمعته من جبريل يخبر النبيَّ صل الله عليه وسلم ، فازددت الحلاوة. قال: ثم قلت لها اقرئيه كأنك سمعته منه حين يتكلم به. فجاءت الحلاوةُ كلها. .موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة

قال أحمد بن ثعلبة: سمعت سلمان الخواص يقول: كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة. فقلت لنفسي: اقرئيه كأنك سمعته من رسول الله صل الله عليه وسلم. قال: فجاءت حلاوةٌ قليلة، ثم قلت لنفسي: اقرئيه كأنك سمعته من جبريل يخبر النبيَّ صل الله عليه وسلم ، فازددت الحلاوة. قال: ثم قلت لها اقرئيه كأنك سمعته منه حين يتكلم به. فجاءت الحلاوةُ كلها. .موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.