صفات الحبيب محمد " صل الله عليه وسلم " الكريمة وشمائله الشريفة :

صفات الحبيب محمد " صل الله عليه وسلم "  الكريمة وشمائله الشريفة :

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:"كان رسول الله صل الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا ، وأحسنَه خلقًا ، ليس بالطويل الذاهب، ولا بالقصير". أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صل الله عليه وسلم ، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في صفة النبي صل الله عليه وسلم وأنه كان أحسن الناس وجهًا، والبيهقي في الدلائل 1/194.
وروى البيهقي والطبراني عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: قلت للرُّبيّع بنت مُعَوِّذ: صفي لي رسول الله صل الله عليه وسلم، قالت: "لو رأيته لقلت: الشمس طالعة - أخرجه البيهقي في الدلائل (1/200)، وعزاه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (8/283) للطبراني في الكبير والأوسط وقال: "ورجاله وثقوا"، أنظر المعجم الكبير 24/ ـ 247 ـ

وروى الترمذي وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "ما رأيت شيئًا أحسنَ من النبي صل الله عليه وسلم ، كأن الشمس تجري في وجهه ، وما رأيت أحدًا أسرَع في مشيه منه كأن الأرض تُطوى له ، إنا لنجهد وإنه غير مكترث".- أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب: باب صفة النبي صل الله عليه وسلم ، وأحمد في مسنده 380 ـ 350 / 2 وروى البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم  عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "كان شعر رسول الله صل الله عليه وسلم يضرب منكبيه"، وفي لفظ ءاخر عنه عند البخاري ومسلم: "كان شعر رسول الله صل الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه".أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب اللباس: باب الجعد ، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب صفة شعر النبي صل الله عليه وسلم ، والنسائي في صحيحه: كتاب الزينة، وأحمد في مسنده (5/125)، والبيهقي في الدلائل(1/221).أنظر التخريج السابق في البخاري ومسلم.

وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "ما شممت شيئًا قط مسكًا ولا عنبرًا أطيب من ريح رسول الله صل الله عليه وسلم، ولا مسست شيئًا قط حريرًا ولا ديباجًا ألين مسًّا من كف رسول الله صل الله عليه وسلم - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب طيب رائحة النبي صل الله عليه وسلم ولين مسه، والتبرك بمسه، والبيهقي في الدلائل 1/255 .وقال البراء بن عازب رضي الله عنه:"كان رسول الله صل الله عليه وسلم مربوعًا ، بعيد مابين المنكبين ، أعظمَ الناس ، وأحسن الناس ، جُمَّتُهُ إلى أذنيه ، عليه حُلةٌ حمراء ، ما رأيت شيئًا قط أحسن منه" أخرجه الشيخان. - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صل الله عليه وسلم ،

وكذلك ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب صفة النبي صل الله عليه وسلم وأنه كان أحسن الناس وجهًا ، والبيهقي في الدلائل(1/240. وروى مسلم  في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صل الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير، وليس بالأبيض الأمْهَقِ ولا بالآدَم ِ، ولا بالجَعْد القَطِطِ  ولا بالسَّبِطِ ، بعثه الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشرَ سنين ، وتوفاه الله على رأس الستين سنةً ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرةً بيضاء". - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في صفة النبي صل الله عليه وسلم ، ومبعثه ، وسنه ، والبيهقي في الدلائل 1/203.
وروى البيهقي  أن ابن عمر رضي الله عنهما كثيرًا ما ينشد في مسجد رسول الله صل الله عليه وسلم نعتَ عمه أبي طالب إياه في لونه حيث يقول: وأبيضَ يُستسقى الغمامُ بوجهه ـ  ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ للأرامِل ـ وأبيضَ يُستسقى الغمامُ بوجهه ـ ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ للأرامِل

ويقول كل من سمعه: هكذا كان النبي صل الله عليه وسلم
وأخرج البزار بإسناد حسن عن عائشة رضي الله عنها قالت: تمثلت في أبي:
وأبيضَ يُستسقى الغمامُ بوجهه ـ  رَبيعُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ للأرامِل
فقال أبي: ذاك رسول الله صل الله عليه وسلم.
معاني الكلمات : ـ  ليس بالطويل البائن :أي المفرط الطول ـ الأمهق: هو الكريه البياض ـ  الأدمة في الناس: السمرة الشديدة ـ  القطط: الشديد الجعودة.
-  السبط: المنبسط المسترسل ـ  دلائل النبوة 1/299.
- ثمال اليتامى: أي ملجأ وغِياث ، والمُطعِم في الشدة.
- أنظر كشف الأستار عن زوائد البزار 4/124، وعزاه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 8/275 له وقال: "ورجاله ثقات".. ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بيان زمان مولد الحبيب محمد صل الله عليه وسلم ومكانه :

اختلف في عام ولادته صل الله عليه وسلم والأكثر أنه عام الفيل ، قال ابن عبد البر: "ولد بعد قدوم الفيل بشهر، وقيل بأربعين يومًا ، وقيل بخمسين يومًا".
وروى البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ولد النبي صل الله عليه وسلم عام الفيل " . . - دلائل النبوة 1/75ـ أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الصيام: باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس ، وأخرجه أحمد في مسنده (5/297 - 299) ، والبيهقي في سننه .

أما يوم مولده فهو شهر ربيع الأول ، وأما يوم مولده من الشهر فالمعتمد أنه كان لثنتي عشرة ليلة خلت من الشهر المذكور.أما يوم مولده فهو يوم الإثنين بلا خلاف ، فقد روى مسلم عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: سُئل رسول الله صل الله عليه وسلم عن صوم يوم الإثنين فقال: "ذاك يوم ولدت فيه ، وأُنزل عليّ فيه".
وأما مكان مولده فالصحيح المحفوظ أنه كان بمكة المشرفة ، والأكثر أنه كان في المحل المشهور بسوق الليل وقد جعلته أم هارون الرشيد مسجدًا ذكر ذلك الحافظ العراقي وغيره ، وقال الأزرقي: "إنه ذلك البيت لا اختلاف فيه عند أهل مكة" ا.هـ. ويُعْرف المكان اليوم بمحلة المولد. - دلائل النبوة 1/75. . ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

خُلق الرسول صل الله عليه وسلم وأسباب تعدد زوجاته  :    

يقول الله تبارك وتعالى في حق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم قال تعالى  : " وإنك لعلى خلق عظيم " سورة القلم ـ وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "كان أحسن الناس خلقا" رواه مسلم.وروى البخاريّ من حديث عائشة في وصف رسول الله صل الله عليه وسلم أنها قالت: " كان خُلقَه القرءان " أي أنّ كل خصلة خير أمر الله تعالى في القرآن بالتخلق بها فهي من خلق الرسول صل الله عليه وسلم ـ : فالرسول صل الله عليه وسلم ـ الذي اصطفاه الله تبارك وتعالى وفضّله على العالمين وخصّه بالخُلق الحسن كان همّه إرضاء ربّه بتبليغ تشريع مولاه من غير تحريف ولا تبديل ولا تقصير. وفي هذا الباب قال القائل:إن صحّ منك الرضا يا من هو الطلب ـ فلا أبالي بكل الناس إن غضبوا ـ

فمن كان هذا خلقه وهذه صفاته فكيف يكون متعلق القلب بالنساء كما يزعم ويفتري عليه أعداء الإسلام. إنّ الرسول صل الله عليه وسلم تزوّج كما تزوج إخوانه الأنبياء ، قال تعالى: "ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية " سورة الفرقان   ومعلوم سنة الله في أنبيائه أن أعطاهم خوارق للعادة ومن جملة الخوارق التي أعطاهم قوة غريزة الشهوة من غير أن تشغلهم عن طاعة الله بل يزداد أجرهم على الثبوت في طاعة الله وعدم التقصير فيها مع هذه القوة الغريزية وهذا كمال في حقهم.ولقد كان الرسول صل الله عليه وسلم ـ معروفا بين أهل مكة بمحمد الأمين إلى أن بلغ من العمر أربعين سنة وقد كان أوتي من الجمال ما لم يساوه فيه أحد فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم : "كأنّ الشمس تجري في وجهه" رواه الترمذي وأحمد وابن حبان .

فلو كان كما يفتري عليه الملحدون ويتقول عليه المغرضون  ولوعا بالنساء لظهرت منه رذيلة بل رذائل كثيرة ولكان أهل بلده طعنوا فيه بذلك حين أعلن دعوته ودعاهم إلى عبادة الله وحده وترك ما كانوا يعبدونه من الأوثان وكانوا اكتفوا بالتشنيع عليه بذلك عن غيره من أساليب الإيذاء له ولمن أمن به ، كما أنه صل الله عليه وسلم لم يتزوج إلا بعد أن صار عمره خمسة وعشرين عاما حيث تزوّج من السيدة خديجة رضي الله عنها وكان لها من العمر أربعون عاما وكانت ثيبا لم تك بكرا، ثم ماتت حين بلغ النبي من العمر خمسين سنة ولم يكن عنده غيرها فلو كان متعلق القلب بالنساء كما يزعمون لكان أعرض عن خديجة إلى الفتيات الأبكار .

أو لكان عدد قبل سنّ الخمسين ولما انتظر إلى هذه السن أو لكان جمع بعد وفاة خديجة الفتيات الأبكار اللاتي اشتهرن بالجمال في مكة والمدينة والجزيرة العربية فيسرعن إليه راضيات فخورات وأولياء أمورهنّ أرضى منهن وأفخر بهذه المصاهرة ، فقد عرض شخص على النبي صل الله عليه وسلم ابنته وكانت شديدة الجمال وقال إنها لم تمرض قطّ فقال صل الله عليه وسلم: "لا حاجة لي فيها" رواه أحمد ، وذلك لأن خيار الناس هم الذين يصابون في هذه الدنيا بالمصائب ، فاعتبرها رسول الله صل الله عليه وسلم ـ قليلة الحظّ فلم يرض بزواجها مع ما وصفت به من الجمال ، فلو كان متعلق القلب بالنساء لم يفوّت هذه الفرصة ، ولكنه صل الله عليه وسلم لم يتزوّج بكرا إلا عائشة رضي الله عنها ومع ذلك كان يتركها في دورها ونوبتها على الفراش ثم يذهب إلى الجبانة وحده ليستغفر لأهل الجبانة ويدعو لهم ويقضي هناك ما شاء الله .

فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة أنها قالت: "ما كانت تمرّ ليلتي على رسول الله صل الله عليه وسلم إلا خرج إلى البقيع أي جبانة المدينة يدعو لأهل الجبانة" وذلك مع ما اجتمع في عائشة رضي الله عنها ـ من حداثة السن والجمال فقد كان عمرها عند وفاة النبي صل الله عليه وسلم  ثماني عشرة سنة وكانت أجمل نسائه أو من أجملهنّ ولم يكن دورها إلا نحو يوم في عشرة أيام.وقد خصه الله تعالى بأن أحلّ له الجمع بين أكثر من أربع في آن واحد وحرّم ذلك على أمته لحكم تعود إلى مصالح الدعوة الإسلامية.ولقد كان واجبا عليه إظهار هذا الحكم الذي هو تشريع من الله وفي ذلك دلالة على صدقه صل الله عليه وسلم ـ  في دعوى نبوته ورسالته لأنه لو لم يكن يتبع الوحي من ربّه لما تجرأ على أن يقول للنّاس أنا يجوز لي أن أجمع بين أكثر من أربع من النساء ولا يجوز لغيري لكنه لا يبالي إلا بتنفيذ ما يوحى إليه لأنّ همه صلى الله عليه وسلم أن يُرضي ربّه إذ كان قلبه ممتلئا بشهوده وأنه لا ضارّ ولا نافع على الحقيقة إلا الله.

وكان تعدد زوجات النبيّ صل الله عليه وسلم لحكم منها:

أولا: أن تنتشر شريعته بطريق النساء إلى النساء ولقد عدّد الرسول صل الله عليه وسلم زوجاته وكنّ من قبائل شتى لتنتشر التعاليم الإسلامية والأحكام الفقهية الخاصة بالنساء كالحيض والنفاس والولادة والجماع والرضاع على الوجه الأتم ليسهل إيضاحها بينهنّ وقد يحول الحياء دونه إذا أراد النساء تلقيه من الرجال.ثانيا: جمع شتات القبائل بالمصاهرة إلى غير ذلك ممّا يؤيد مشروعية تعدد أزواج النبيّ صل الله عليه وسلم ـ ومما لا شك فيه أنّ لزوجات النبي صل الله عليه وسلم ـ الطاهرات العفيفات رضوان الله عليهنّ الفضل الكبير في نقل أحواله وأقواله كعائشة رضي الله عنها وهي أفقه النساء على الإطلاق .

.وأمّا من يطعن بالنبي صل الله عليه وسلم لكونه تزوج بعائشة رضي الله عنها قبل سنّ عشر سنين حيث أدخلت عليه وعمرها تسع سنوات فليس في هذا مطعن من حيث شرائع الأنبياء صلوات الله عليهم ـ  فإنه من المعروف في عادة عرب الحجاز في الجزيرة العربية البناء بالزوجة أي الدخول بها في سن تسع سنين ليس في ذلك عار في الجزيرة العربية وليس في ذلك إضرار بها وقد وجد في الجزيرة العربية عدة نساء ولدن في العاشرة بل حصل أن ولدت امرأة في العاشرة بنتا ثم تزوجت هذه البنت بعد تسع فولدت فكانت الأولى جدة وعمرها إحدى وعشرون سنة ذكر ذلك الإمام الشافعي في كتاب الأم , وهناك زوجات تزوجهن الرسول صل الله عليه وسلم ـ لحمايتهن والتكفل بمطالبهن بعد أن فقدن أزواجهن ولم يكن هناك من يعولهن , ومن هؤلاء السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها : وهي التي تزوجها بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها :

وكذلك زينب بنت خزيمة التي استشهد زوجها في غزوة بدر وأم سلمة هند بنت أبي أمية التي استشهد زوجها في غزوة أحد , ومن هنا نعلم أن زواجه صل الله عليه وسلم ـ كان لحكمة بالغة وكان له أسبابه الشرعية والاجتماعية كما أمره ربه سبحانه وتعالى , ومع أن الرسول صل الله عليه وسلم ممن اصطفاهم الله تعالى واختارهم وصنعهم على عينه من بين البشر , إلا أن بيته كان عاديا في بعض جوانبه , وهذا يرشدنا إلى أن نتعلم من الرسول صل الله عليه وسلم ـ كيف كان يُعالج الأمور في بيته وأسرته , وكيف كان يتغلب على الأنواء والعواصف , ولو كانت أسرته مثله في الصفوة والمثالية , لما استطاع المسلم أن يحتذيها ويقتدي بها , ولكانت هذه الأسرة مجتمعا مثاليا ليست به مشكلات الحياة التي توجد في الأسر والبيوت العادية , ومن ثم فإن الله تعالى قد اختارها لرسوله صل الله عليه وسلم على هذا النمط لنقتدي برسول الله صل الله عليه وسلم في هذا الجانب الاجتماعي الخطير ونتعلم منه كيف نسوس بيوتنا , وكيف نتعامل مع أسرنا ونصلح حياتنا " . ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أسماء الحبيب محمد صل الله عليه وسلم وكنيته :

قال الله تعالى: " محمد رسول الله" سورة الفتح .وقال حكاية عن قول عيسى: "ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد " سورة الصف.وروى البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم عن جبير ابن مُطْعِم أنه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : "إن لي أسماء: أنا محمدٌ ، وأنا أحمد ُ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشرُ الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقبُ الذي ليس بعده أحد". أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب ما جاء في أسماء رسول الله صل الله عليه وسلم ، وكتاب التفسير: تفسير سورة الصف ، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في أسمائه صل الله عليه وسلم ، والترمذي في سننه: كتاب الأدب: باب ما جاء في أسماء النبي صل الله عليه وسلم، ومالك في الموطأ: في أسماء النبي، وأحمد في مسنده (4/80 - 84) ، والبيهقي في الدلائل (1/152 - 153)، والدرامي في سننه:كتاب الرقاق: باب في أسماء النبي صل الله عليه وسلم ,

. وروى مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يُسمي لنا نفسه أسماء فقال: "أنا محمدٌ ، وأحمد ُ، والمُقَفّي ، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة". - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب في أسمائه صل الله عليه وسلم. وروى الإمام أحمد  عن جبير بن مطعم قال: سمعت النبي صل الله عليه وسلم يقول: "أنا محمد ، وأنا أحمد ، والحاشر، والماحي ، والخاتِم ، والعاقب - أخرجه أحمد في مسنده 4/81.وروى البيهقي عن أبي هريرة رضيّ الله عنه أنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ"، وفي رواية: "يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة".ـ دلائل النبوة 1/157 – 158.وروى البيهقي والطيالسي عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: "أنا محمد، وأحمد، والحاشر، ونبي التوبة ، ونبي الملحمة".ـ دلائل النبوة 1/156 - 157، وأبو داود الطاليسي في مسنده ص/127. أما كنيته عليه الصلاة والسلام فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "تسمَّوا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي". ـ دلائل النبوة 1/156 - 157، وأبو داود الطاليسي في مسنده ص/127.

. وروى البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ، أنا أبو القاسم ، الله يرزق وأنا أَقْسِمُ".  أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب كنية النبي صل الله عليه وسلم ، وفي كتاب الأدب: باب قول النبي صل الله عليه وسلم "سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي" وأخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الأدب: أوله، وابن ماجه في سننه: كتاب الأدب: باب الجمع بين اسم النبي صل الله عليه وسلم وكنيته ، والبيهقي في الدلائل 1/162.وروى الحاكم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " لما وُلد إبراهيمُ ابن مارية أتى جبريل رسول الله صل الله عليه وسلم فقال له:"السلام عليك يا أبا إبراهيم".وحديث الحاكم في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف - دلائل النبوة /163. . ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم