في ذكر وفاة النبي صل الله عليه وسلم :

وقال :أيتها الروح الطيبة ، روح محمد بن عبد الله( صل الله عليه وسلم ) ، أخرجي إلى رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ... فلم يرد بارك الله لكم أن ملك الموت استأذن للدخول على رسول الله صل الله عليه وسلم ـ لقبض روحه (والله أعلم إن حدث ذلك أم لا) وان حدث فلن يستطيع أحد كائنا من كان أن يخبرنا بما دار بين جبريل ورسول الله صل الله عليه وسلم في لحظاته الأخيرة وذلك لأن الوحيد القادر على سماع هذا الحوار هو رسول الله صل الله عليه وسلم وحده وقد توفي في لحظتها (هذا من الناحية المنطقية)
أما من ناحية صحة الأحاديث الواردة في هذا الصدد فنوردها فيما يلي:
يقول السائل : إنه سمع حديث استئذان ملك الموت على النبي صل الله عليه وسلم عند وفاته وأنه ما استأذن على آدمي قبل النبي صل الله عليه وسلم ولا يستأذن على آدمي بعده ، فهل هذا الحديث ثابت أم .لا ..؟ الجواب : حديث استئذان ملك الموت على النبي صل الله عليه وسلم :

ورد هذا الحديث بعدة روايات منها :
عن جعفر بن محمد ،  عن أبيه أن رجلاً من قريش دخل على أبيه علي بن الحسين رضي الله عنهما ، فقال : ألا أحدثك عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : بلى حدثنا عن أبي القاسم ( صل الله عليه وسلم)  قال : لما مرض رسول الله صل الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال : يا محمد! إن الله أرسلني إليك تكريماً لك، وتشريفاً لك، خاصة لك؛ يسألك عما هو أعلم به منك، يقول : كيف تجدك ؟ قال : أجدني يا جبريل! مغموماً، وأجدني يا جبريل مكروباً، ثم جاءه اليوم الثاني، فقال له ذلك، فرد عليه النبي صل الله عليه وسلم كما رد أول يوم، ثم جاءه اليوم الثالث، فقال له كما قال أول يوم، ورد عليه، كما رد عليه ، وجاء معه ملك - يقال له إسماعيل - على مئة ألف ملك ، كل ملك على مئة ألف ملك , فاستأذن عليه ، فسأله عنه؟ ثم قال جبريل : هذا ملك الموت يستأذن عليك ؛ ما استأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك ، فقال : ائذن له  فأذن له ، فسلم عليه ،

ثم قال : يا محمد! إن الله أرسلني إليك؛ فإن أمرتني أن أقبض روحك قبضت، وإن أمرتني أن أتركه تركته! فقال : وتفعل يا ملك الموت؟!، قال : نعم، بذلك أمرت، وأمرت أن أطيعك ، قال : فنظر النبي صل الله عليه وسلم ـ إلى جبريل عليه السلام فقال جبريل : يا محمد! إن الله قد اشتاق إلى لقائك، فقال النبي صل الله عليه وسلم لملك الموت : امض لما أمرت به، فقبض روحه ، فلما توفي رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وجاءت التعزية؛ سمعوا صوتاً من ناحية البيت! السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، إن في الله عزاءً من كل مصيبة ، وخلفاً من كل هالك ، ودركاً من كل فائت ، فبالله فاتقوا وإياه فارجوا؛ فإنما المصاب من حرم الثواب! فقال عليَّ رضي الله عنه : أتدرون من هذا هو الخضر عليه السلام ) رواه البيهقي في دلائل النبوة وذكره صاحب مشكاة المصابيح وقال الشيخ الألباني في تعليقه على المشكاة :[ إسناده واهٍ وكل حديث فيه حياة الخضر إلى عهده صل الله عليه وسلم لا يصح ] مشكاة المصابيح3 / 1685 .

وقال العلامة ابن القيم عند تعداده للضوابط التي يعرف بها أن الحديث لا يثبت عن النبي صل الله عليه وسلم
[  ومنها الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته ، كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد ] المنار المنيف ص 67 .
وقال الشوكاني [ وفي إسناده القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك وقد كذبه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال أحمد إنه كان يضع الحديث ] تحفة الذاكرين ص 316 ـ
وقال الشيخ الألباني أيضاً عن الحديث السابق :[ موضوع – أي مكذوب – أخرجه الإمام الشافعي في السنن عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص عن جعفر … وهذا إسناد ضعيف جداً على إرساله ، آفته القاسم هذا – وهو العمري المدني – قال الإمام أحمد : ليس بشيء كان يكذب ويضع الحديث . وكذبه ابن معين أيضاً ، ولهذا قال الحافظ في التقريب : متروك رماه أحمد بالكذب .] سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 11/2/642-643 .

وقال محقق كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف :[ وهذا الحديث بطوله فيه انقطاع فإن محمداً الباقر والد جعفر الصادق وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب تابعي لم يدرك رسول الله صل الله عليه وسلم هو ولا أبوه زين العابدين ] لطائف المعارف ص 212 .
وجاء في رواية أخرى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: لما كان قبل وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم بثلاثة أيام هبط عليه جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراماً لك، وتفضيلاً لك، وخاصةً لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال النبي صل الله عليه وسلم : أجدني يا جبريل مغموماً وأجدني يا جبريل مكروباً، فلما كان اليوم الثالث، هبط جبريل وهبط مع ملك الموت وهبط معهما ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألف ملك، ليس فيهم ملك إلا على سبعين ألف ملك يشيعهم جبريل .

فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك إكراماً لك، وتفضيلاً لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أجدني يا جبريل مغموماً ، وأجدني يا جبريل مكروباً ، فاستأذن ملك الموت على الباب فقال له جبريل: يا محمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولا استأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك، فقال: ائذن له ، فأذن له جبريل فأقبل حتى وقف بين يديه فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك، فيما أمرتني به، إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها ، وإن كرهت تركتها، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : أتفعل يا ملك الموت؟ قال: نعم وبذلك أمرت أن أطيعك فيما أمرتني به، فقال له جبريل: إن الله قد اشتاق إلى لقائك،

فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : امض لما أمرت به، فقال له جبريل: هذا آخر وطئي الأرض، إنما كنت حاجتي في الدنيا، فلما توفي رسول الله صل الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كل نفس ذائقة الموت، إن في الله عزاءً من كل مصيبة، وخلفاً من كل هالك، ودركاً من كل ما فات، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) رواه الطبراني وفيه: عبد الله بن ميمون القداح ، قال أبو حاتم وغيره متروك .
وقال الهيثمي [ رواه الطبراني وفيه عبد الله بن ميمون القداح ذاهب الحديث ] مجمع الزوائد 9/35

وقال الشيخ الألباني عن عبد الله بن ميمون القداح :[ قلت : والقداح هذا ، قال أبو حاتم : متروك . وقال البخاري : : ذاهب الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به . وفي التقريب : منكر الحديث متروك . وبه أعله الهيثمي في مجمع الزوائد 9/35 . ] سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 11/2/643.
وخلاصة الأمر أن حديث استئذان ملك الموت على النبي صل الله عليه وسلم عند وفاته لا يصح بل فيه خلط بين الصحيح والمكذوب كما يقول أهل العلم  ولا يثبت عن رسول الله صل الله عليه وسلم بل هو من الأحاديث الواهية ولا تجوز رواية مثل هذا الحديث إلا مع بيان درجته . . . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

لتمام القائدة نتبع هذا الباب بمواعظ عن ذكر الموت وحقيقته :

أعرف الناس :

العارف الحقيقي الذي يغلب على قلبه ذكر الموت , لأنه موعد لقائه مع رب العالمين . فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" من أحب لقاء الله أحب الله لقائه , ومن كره لقاء الله كره الله لقائه , فقلت : يا نبي الله : أكراهية الموت , فكلنا يكره الموت ؟ قال : ليس ذاك ولكن المؤمن إذا بُشر برحمة من الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله , فأحب الله لقاءه , وإن الكافر إذا بُشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله , وكره الله لقاءه " رواه البخاري ومسلم والترمذي وقد حكي عن العماد المقدسي رحمه الله تعالى :" أنه لما جاءه الموت قال: "يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت ، برحمتك أستغيث". واستقبل القبلة وتشهد. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
نسأل الله تعالى حسن الخاتمة . " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أسباب التفريط :

الحياة الدنيا ليست نهاية المطاف , ولا نهاية الرحلة على كوكب الأرض , بل وراءها يوم تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت , يوما يجعل الولدان شيبا , ولهذا وجب علينا أن ندخر لهذا اليوم من الأعمال الصالحة كما في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صل الله عليه وسلم قال :" الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك " رواه البخاري . يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: "ما اجتمع لامرئ أمله ، إلا وسعى في تفريطه أجله ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كونوا أبناء الآخرة :

لا يجتمع في قلب أحد من الناس الخوف من اليوم الآخر , والحياء من الله مع الإعراض عن التزام شرعه وتنفيذ أوامره , ومتاع الدنيا بالنسبة للآخرة قليل قال تعالى :" والآخرة خير لمن اتقي ولا تُظلمون فتيلا " سورة النساء وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" هل تدرون ما مثلُ هذه وهذه ؟ ورمي بحصاتين , قالوا الله ورسوله أعلم ؟ قال : هذا الأمل , وهذاك الأجل " رواه الترمذي والمنذري في الترغيب والترهيب وهو حديث حسن ـ قال الحسن رحمه الله تعالى : "ابن آدم ، إنما أنت أيام ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من مواعظ الصالحين :

ذكر الموت بظاهر القلب , وطرف اللسان , قليل الجدوى في التحذير والتنبيه , وليعلم كل إنسان أنه مهما طاب قلبه بشئ من الدنيا , ينبغي أن يتذكر في الحال أنه لابد من مفارقته فعن شداد ابن أوس رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال :" الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمني على الله الأماني " رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن . وقد كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه :" يجمع كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نعمتان :

من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " رواه البخاري فكثير من الناس يُضيع هاتان النعمتان ولا يغتنمهما ثم لا يعرف قدرهما إلا بعد زوالهما, ويقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : "من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من علمه قل كلامه إلا فيما ينفعه. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

لمثل هذا فاعدوا :

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " كنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم قي جنازة , فجلس على شفير القبر حتى بل الثري . ثم قال :" يا إخواني لمثل هذا فأعدوا " رواه ابن ماجة بسند حسن و كان محمد بن سيرين رحمه الله تعالى :" إذا ذكر الموت ، مات كل عضو منه على حدة. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من مواعظ الصالحين :

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :" إذا ذكرت الموتى فعُدْ نفسك كأحدهم ويقول ابن مسعود رضي الله عنه :" السعيد من وعظ بغيره " . وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى : "إنك إن استشعرت ذكر الموت في ليلك ونهارك بغض إليك كل فان ، وحبب إليك كل باق. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أكيس الناس :

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أتيت النبي صل الله عليه وسلم عاشر عشرة , فقام رجل من الأنصار فقال : يا نبي الله من أكيس الناس , وأحزم الناس ؟ قال أكثرهم ذكرا للموت , وأكثرهم استعداد للموت , أولئك الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة " رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني بسند حسن ـ قال خالد بن معدان رحمه الله تعالى: "لو كان الموت علماً يُسبق إليه ما سبقني إليه أحد ، إلا أن يسبقني رجل بفضل قوة. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عُد نفسك في الموتى:

كما في حديث معاذ رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله صل الله عليه وسلم أوصني , قال :" اعبد الله كأنك تراه , واعدد نفسك في الموتى , واذكر الله عنه كل حجر وشجر , وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة , السرُّ بالسر , والعلانية بالعلانية " رواه الطبراني بسند جيد ـ قال صفوان بن سليم رحمه الله تعالى : "في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا ، وإن كان ذا غصص وكرب. ثم ذرفت عيناه. ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الأمل والموت :

بئس الأمل الذي يستغرق حياة صاحبه , وهو يجري وراءه , وينشغل به حتى يُجاوز حدود الله وانتهاك حرماته , ويغفل عن ربه , وعن القدر والأجل , وينسي أن هناك واجبا مأمور به ومحظور قد نهي عنه وفي حديث أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" أربعة من الشقاء , جمود العين , وقسوة القلب , وطول الأمل , والحرص على الدنيا ، يقول الحسن رحمه الله تعالى: "فضح الموتُ الدنيا ، فلم يترك فيها لذي لب فرحاً".. . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أكثروا ذكر الموت :

إن ذكر الموت يحمل الإنسان عن التجافي عن دار الغرور , بما يدفعه للعمل للآخرة , والغفلة عن ذكر الموت تدعوا إلى الانهماك في شهوات الدنيا , وقد حثنا رسول الله صل الله عليه وسلم على الإكثار من ذكر الموت كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال عنه صل الله عليه وسلم :" أكثروا ذكر هادم اللذات " يعني الموت رواه بن ماجة والترمذي وحسنه والمعني نغصوا على أنفسكم بذكره حتى ينقطع ركوبكم للشهوات فتقبلوا على الله عزوجل يقول سعيد بن جبير رحمه الله : "لو فارق ذكر الموت قلبي ، لخشيت أن يفسد عليّ قلبي". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حقيقة الموت :

الموت هو الحقيقة الغائبة التي لايدري الإنسان متى يدركه , فمن أراد ألا يموت إلا مسلما فالسبيل إلى ذلك ميسور , وأن يكون من اللحظة مسلما كما قال تعالى :" يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " سورة آل عمران
ويقول مطرف رحمه الله : "إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم ؛ فاطلبوا نعيماً لا موت فيه.". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

في ذكر الموت :

في القرآن الكريم يكثر الحديث عن ذكر الموت والحياة لما لهما من أثر وعمق على نفس الإنسان قال تعالى :" وإنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون " سورة الحجر وقول تعالى :" الذي خلق الموت والحياة " سورة تبارك ولهذا كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يُكثرون من ذكر الموت , عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "من أكثر ذكر الموت قل فرحه ، وقل حسده ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الموت حقيقة الغاية :

الموت هو حقيقة الغاية التي ينتهي إليها الأحياء , حيث ينقل الإنسان من الانشغال بالخوف من الموت والجزع من التكاليف , إلى الانشغال بما هو أنفع للنفس وذلك فيما تملك فيه الاختيار , إما أن تريد الدنيا أو تريد الآخرة , وبذلك تنال من جزاء الله ما تختار ـ يقول بن أبي مليكة رحمه الله : شهدت عبد العزيز بن مروان رحمه الله تعالى : ـ عند الموت يقول: يا ليتني لم أكن شيئا ، يا ليتني كهذا الماء الجاري. وقيل: قال: هاتوا كفني ، أف لك ما أقصر طويلك وأقل كثيرك . ". . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم