الهجرة النبوية دروس ومعانى :

الهجرة النبوية دروس ومعاني :

لقد كانت الهجرة النبوية من مكة المشرفة إلى المدينة المنورة حدثا تاريخيا عظيما ، ولم تكنْ كأيِّ حدث ، فقد كانت فيصلاً بين مرحلتين من مراحل الدعوة الإسلامية ، هما المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وإذا كانت عظمة الأحداث تُقاس بعظمة ما جرى فيها والقائمين بها والمكان الذي وقعت فيه ، فقد كان القائم بالحدث هو أشرف وأعظم الخلق رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ، ولا أشرف مكانا وأعظم من مكة والمدينة ، وقد غيرت الهجرة النبوية مجرى التاريخ ، وحملت في طياتها كل معاني الخير للمسلم خاصة وللناس عامة , ومن ذلك الانتماء للوطن ، والتوكل والإخاء , وحدة الصف ، رد الأمانة ، التسامح ، الوسطية ، الشجاعة ، إيثار الآخر، التضحية والصحبة ، الصبر على البلاء ، الأخذ بالأسباب ، التخطيط الجيد ، الثقة بالله وغيرها من دروس وقيم مستفادة من رحلة الهجرة النبوية الشريفة من مكة إلى المدينة المنورة . وجعلها الله طريقا للنصر والعزة، ورفع راية الإسلام ، وتشييد دولته ، قال الله تعالى :" إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيه بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم " سورة التوبة الآية 40 ـ

من الدار إلى الغار :

لم تكن قريش تعلم أن الله أذن لنبيه صل الله عليه وسلم ـ بالهجرة إلى المدينة ، وبينما هم يحيكون مؤامرتهم كان النبي صل الله عليه وسلم ـ قد غادر بيته في ليلة السابع والعشرين من شهر صفر السنة الرابعة عشر من النبوة وأتى إلى دار أبي بكر رضي الله عنه ـ في وقت الظهيرة متخفّياً على غير عادته ، ليخبره بأمر الخروج والهجرة ، وخشي أبو بكر أن يُحرم شرف صحبة النبي صل الله عليه وسلم ـ ، فاستأذن في صحبته فأذن له ، وكان قد جهّز راحلتين استعداداً للهجرة ، واستأجر رجلاً مشركاً من بني الديل يُقال له " عبد الله بن أُريقط " خرّيتا " ماهراً وعارفاً بالطريق ، ودفع إليه الراحلتين ليرعاهما ، واتفقا على اللقاء في غار ثورٍ بعد ثلاث ليالٍ ، في حين قامت عائشة وأختها أسماء ـ رضي الله عنهما ـ بتجهيز المتاع والمؤن ، وشقّت أسماء نطاقها نصفين لوضع الطعام فيه ، فسمّيت من يومها بذات النطاقين ، وأمر النبي صل الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ بأن يتخلّف عن السفر ليؤدي عنه ودائع الناس وأماناتهم ، وأن يلبس بردته ويبيت في فراشه تلك الليلة . ثم غادر النبي صل الله عليه وسلم ـ وأبو بكر رضي الله عنه ـ من باب خلفي ، ليخرجا من مكة قبل أن يطلع الفجر. ولما كان النبي صل الله عليه وسلم ـ يعلم أن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار هو طريق المدينة الرئيسي المتجه شمالا، فقد سلك الطريق الذي يضاده وهو الطريق الواقع جنوب مكة والمتجه نحو اليمن ، حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثور، وقام كل من عبد الله بن أبي بكر وعامر بن فهيرة وأسماء بنت أبي بكر بدوره .

لا تحزن إن الله معنا :

انطلق المشركون في آثار رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه ، يرصدون الطرق ، ويفتشون في جبال مكة ، حتى وصلوا غار ثور، وأنصت الرسول صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه إلى أقدام المشركين وكلامهم . يقول أبو بكر رضي الله عنه ـ قلت للنبي صل الله عليه وسلم ـ وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا!، فقال: صل الله عليه وسلم ـ: يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما رواه البخاري . ومكث رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه في الغار ثلاث ليال حتى انقطع عنهم الطلب، ثم خرجا من الغار ليلة غرة ربيع الأول من السنة الرابعة عشر من النبوة ، وانطلق معهما عبد الله بن أريقط الدليل وعامر بن فهيرة يخدمهما ويعينهما فكانوا ثلاثة والدليل .

وعلى الجانب الآخر لم يهدأ كفار قريش في البحث وتحفيز أهل مكّة للقبض على رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه أو قتلهما ، ورصدوا مكافأة لمن ينجح في ذلك مائة ناقة ، وقد استطاع أحد المشركين أن يرى النبي صل الله عليه وسلم - من بعيد، فانطلق مسرعاً إلى سراقة بن مالك وقال له : يا سراقة ، إني قد رأيت أناساً بالساحل ، وإني لأظنّهم محمداً وأصحابه ، فعرف سراقة أنهم هُم ، فأخذ فرسه ورمحه وانطلق مسرعاً ، فلما دنا منهم عثرت به فرسه حتى سقط ، وعاد مرة أخرى وامتطى فرسه وانطلق فسقط مرة ثانيةً ، لكن رغبته في الفوز بالجائزة أنسته مخاوفه ، فحاول مرة أخرى فغاصت قدما فرسه في الأرض إلى الركبتين ، فعلم أنهم محفوظون بحفظ الله ، فطلب منهم الأمان وعاهدهم أن يخفي عنهم ، وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم - كتاب أمان ووعده بسواريْ كسرى ، وأوفى سراقة بوعده فكان لا يلقى أحداً يبحث عن النبي صل الله عليه وسلم - إلا أمره بالرجوع ، وكتم خبرهم .

وفي طريقهم إلى المدينة نزل الرسول صل الله عليه وسلم - وصاحبه بخيمة أم معبد، فسألاها إن كان عندها شيء من طعامٍ ونحوه ، فاعتذرت بعدم وجود شيء سوى شاة هزيلة لا تدرّ اللبن ، فأخذ النبي صل الله عليه وسلم - الشاة فمسح ضرعها بيده ودعا الله أن يبارك فيها ، ثم حلب في إناء وشرب منه الجميع ..
وانتهت هذه الرحلة والهجرة المباركة بما فيها من مصاعب وأحداثٍ ، ليصل النبي صل الله عليه وسلم - إلى أرض المدينة المنورة . لقد كانت الهجرة النبوية الشريفة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة انطلاقة لبناء دولة الإسلام , وإعزازاً لدين الله تعالى, وفاتحة خير ونصر وبركة على الإسلام والمسلمين، ولذا فإن دروس الهجرة الشريفة مستمرة لا تنتهي ولا ينقطع أثرها , وتتوارثها الأجيال جيلا بعد جيل لتكون نبراسا يُضئ لهم الطريق في كل زمان ومكان .

ومن هذه الدروس :

عن دور المرأة في الهجرة :

لمعت في سماء الهجرة أسماء كثيرة , وتسابق إليها ليس الرجال فقط بل ومن النساء من كن لهن الفضل الكبير في نجاحها بعد فضل الله الأعظم على أمة الإسلام ونبيها محمد صل الله عليه وسلم ـ , ومن النساء عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ـ ، التي حفظت لنا القصة ووعتها وبلغتها للأمة ، وأختها أسماء ذات النطاقين ، التي ساهمت في تموين الرسول صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبه في الغار بالماء والغذاء ، وكيف تحملت الأذى في سبيل الله ، كما روى ابن إسحاق وابن كثير في السيرة النبوية أنها قالت: " لما خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم وأبو بكر - رضي الله عنه - أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم فقالوا: أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي؟ ، قالت: فرفع أبو جهل يده ، وكان فاحشاً خبيثاً فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي قالت: ثم انصرفوا " . فهذا درس من أسماء ـ رضي الله عنها ـ تعلمه لنساء المسلمين جيلاً بعد جيل كيف تخفي أسرار المسلمين عن الأعداء ، وكيف تقف صامدة أمام قوى البغي والظلم .

الصراع بين الحق والباطل :

صراع قديم وممتد ، وهو سنة إلهية في الخلق والكون قال الله تعالى :" الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز " سورة الحج الآية 40 ـ ، ولكن هذا الصراع معلوم العاقبة كما قال تعالى :" كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوى عزيز " سورة المجادلة الآية 21ـ . ومكر وكيد أعداء الإسلام بالدعاة والدعوة إلى الله في كل زمان ومكان ـ أمر مستمر ومتكرر، فعلى الداعية إلى الله أن يلجأ إلى ربه ، وأن يثق به، ويتوكل عليه ، ويعلم أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله ، كما قال ـ عز وجل :" وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يُخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " سورة الأنفال الآية 30 ـ

التوكل واليقين :

إن المتأمل لحادثة الهجرة والتخطيط لها ، يدرك حسن توكل النبي صلى الله عليه وسلم ـ على ربه ، ويقينه أن الله حافظه وناصر دينه ، وهذا التوكل لا ينافي أو يتعارض مع الأخذ بالأسباب فقد شاء الله تعالى أن تكون الهجرة النبوية بأسباب عادية من التخفي والصحبة والزاد والناقة والدليل ، ولكن لا يعني دقة الأخذ بالأسباب حصول النتيجة دائما ، لأن هذا أمر يتعلق بأمر الله ومشيئته ، ومن هنا كان التوكل واليقين والاستعانة بالله ، لتقتدي به أمته صل الله عليه وسلم ـ في التوكل على الله ، والأخذ بالأسباب وإعداد العدة . يقول أبو بكر رضي الله عنه ـ نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا ، فقلت : يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه؟! ، فقال : ياأبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " رواه مسلم . يقول النووي : " وفيه بيان عظيم توكل النبي صل الله عليه وسلم ـ حتى في هذا المقام ، وفيه فضيلة لأبي بكر رضي الله عنه ـ وهي من أجَّل مناقبه " .

معجزات على طريق الهجرة :

في هجرة النبي صل الله عليه وسلم - وقعت معجزات حسية ، هي من أعلام نبوته ، ودلائل ملموسة على فضله ومنزلته ، وحفظ الله ورعايته له ، ومن ذلك ما جرى له صلى الله عليه وسلم - مع أم معبد ، وما حدث مع سراقة بن مالك ووعده إياه بأن يلبس سواري كسرى ، ومن هذه المعجزات وغيرها يجب علينا وعلى الدعاة خاصة أن ينشروها ويبينها للناس ما دامت ثابتة بالسنة الصحيحة.

قصة أم معبد :

عن قيس بن النعمان رضي الله عنه ـ قال : لما انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر مستخفيان ، نزلا بأبي معبد فقال : والله ما لنا شاة وإن شاءنا لحوامل ، فما بقي لنا لبن ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم - أحسبه -: فما تلك الشاة؟، فأتى به ا، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ بالبركة عليها ثم حلب عُسا " قدحا كبيرا" فسقاه ثم شربوا ، فقال : أنت الذي تزعم قريش أنك صابئ ؟!، قال: إنهم يقولون ، قال : أشهد أن ما جئت به حق ، ثم قال: أتبعك ؟ ، قال: لا حتى تسمع أنا قد ظهرنا، فاتبعه بعد " رواه البزار. وكانت هذه المعجزة سبباً في إسلام أم معبد هي وزوجها .

سُراقة بن مالك :

يصف أبو بكر رضي الله عنه ـ ما حدث مع سراقة فيقول : فارتحلنا بعد ما مالت الشمس وأتبعنا سراقة بن مالك، فقلت : أُتينا يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ، فقال : لا تحزن إن الله معنا ، فدعا عليه النبي صل الله عليه وسلم ـ فارتطمت به فرسه إلى بطنها ، فقال : إني أراكما قد دعوتما عليَّ ، فادعوَا لي ، فالله لكما أن أرد عنكما الطلب ، فدعا له النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ فنجا ، فجعل لا يلقى أحدا إلا قال : كفيتكم ما هنا ، فلا يلقى أحدا إلا رده ، قال: ووفَّى لنا رواه البخاري .

قال أنس : " فكان سراقة أول النهار جاهدا مبالغا في البحث والأذى على نبي الله صل الله عليه وسلم ـ ، وكان آخرَ النهار مَسْلَحةً له " حارسا له بسلاحه ".
ومرت الأيام وأسلم سراقة بعد فتح مكّة وحنين ، وفتحت بلاد فارس وجاءت الغنائم في عهد عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ ، فأعطاه عمر سواري كسرى تنفيذًا لوعد رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ، قال الله تعالى:" وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحى يوحى " سورة النَّجم الآية 3، 4 .

قال الماوردي : " فمن معجزاته ـ صل الله عليه وسلم ـ : عصمتُه من أعدائه ، وهم الجمُّ الغفير، والعددُ الكثير، وهم على أتم حَنَقٍ عليه ، وأشدُّ طلبٍ لنفيه ، وهو بينهم مسترسل قاهر، ولهم مخالطٌ ومكاثر، ترمُقُه أبصارُهم شزراً ، وترتد عنه أيديهم ذعراً، وقد هاجر عنه أصحابه حذراً حتى استكمل مدته فيهم ثلاث عشرة سنة ، ثم خرج عنهم سليماً ، لم يكْلَم في نفسٍ ولا جسد ، وما كان ذاك إلا بعصمةٍ إلهيةٍ وعدَه الله تعالى بها فحققها، حيث يقول:" والله يعصمك من الناس " سورة المائدة من الآية67ـ فعصمه منهم .

لقد تركت الهجرة النبوية المباركة آثارا جليلة على المسلمين ، ليس فقط في عصر النبوة ، ولكنها امتدت لتشمل حياة المسلمين في كل عصر ومصر، كما أن آثارها شملت الإنسانية عامةً ، لأن الحضارة الإسلامية التي قامت قدمت ولا زالت تقدم للبشرية أسمى القواعد الأخلاقية والتشريعية التي تنظم حياة الفرد والأسرة والمجتمع، فسيرة النبي صل الله عليه وسلم ـ لا تُحَّد آثارها بحدود الزمان والمكان، لأنها سيرة القدوة الطيبة والأسوة الحسنة ، قال الله تعالى :" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم والآخر وذكر الله كثيرا " سورة الأحزاب الآية 21 ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

الهجرة النبوية دعوة للتجرد والتخلي :

إننا في كل عام نتذكر هجرة النبي الأعظم صل الله عليه وسلم ـ ، ونحاول الاستفادة من الدروس الكثيرة التي يتعلمها المؤمن من هذا الحدث التاريخي الفاصل. فقد كانت الهجرة حدثاً فاصلاً بين مرحلتين من مراحل الدعوة ، وكانت بداية النصر من الله تعالى. إن الهجرة الشريفة تردّ على كل ملحد يزعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان يريد الشهرة والمال والسلطان. فقد عُرضت عليه المناصب السياسية والاقتصادية في قومه ورفضها وكان همّه الوحيد هو "الدعوة إلى الله". ولذلك فإننا نقول لهؤلاء المشككين: إذا كان النبي الكريم صل الله عليه وسلم ـ يريد أن يصنع ديناً لنفسه كما تزعمون ، فلماذا يتكبّد عناء الهجرة والهروب من مكة إلى المدينة ويخاطر بنفسه... مع العلم أنه في أي لحظة كان من الممكن أن يدركه المشركون ويقتلونه!

ونحن نقرأ نتذكر كيف قال سيدنا أبو بكر رضي الله عنه للنبي الكريم : يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ إنني لا أخاف على نفسي ولكن أخشى عليك أن يصيبك مكروه فتهلك الأمة من بعدك! ولكن النبي صل الله عليه وسلم ـ لم يقل لصاحبه "دبّر لنا حيلة للهروب"، ولم يقل له "فكر لنا بخطة لنحتال على قريش.." بل قال له: " ما ظنّك باثنين الله ثالثهما" ؟! إن هذه العبارة تكفي للرد على كل من يزعم أن النبي صل الله عليه وسلم ـ كاذب في دعوته ، إن هذا القول يدل على قمّة الثقة بالله وأنه نبي صادق ، لأن الصدق يظهر في المواقف الصعبة ، فالموقف هنا لا يحتمل الكذب أو المراوغة أو الخداع.

لقد حزن سيدنا أبا بكر على صاحبه رسول الله، وظهر الحزن على وجهه، والمستهدف يا أحبتي هو النبي وهو الذي ينبغي أن يحزن في مثل هذا الموقف الصعب! ولكننا نجد دليلاً ثانياً يشهد على صدق هذا النبي الرحيم. النبي صلى الله عليه وسلم لم يحزن ولم يكتئب ولم يفقد الأمل وييأس ، على العكس كانت ثقته كبيرة جداً بالله تعالى. في مثل هذا الموقف والنبي صل الله عليه وسلم ـ في الغار والمشركون على مسافة خطوات منه يتربصون به وقد عزموا على قتله دون تراجع ، ولا يمكن لأي إنسان "كاذب" أن يصمد في هذا الموقف طويلاً! ولكن النبي الكريم صل الله عليه وسلم ـ قال لصاحبه كلمة رائعة " لا تحزن " ويقول تعالى :" إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " سورة التوبة الآية 40 ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

من معالم الهجرة التضحية والفداء ووحدة الصف المتمثلة في الأخوة والتآخي بين المسلمين :

تحل علينا ذكرى الهجرة النبوية عند ميلاد كل سنة هجرية ، في أول شهر الله المحرم ، وهي ذكرى دائمة ومستمرة منذ أن وافق الخليفة الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على أن يكون التأريخ بها لضبط جميع الأحداث والوقائع والوفيات ، وجميع ما يعرض للمسلمين من أمور وأقضية تهم المجتمع الإسلامي ، وكذلك القضايا المعروضة عليهم في حياتهم العامة والخاصة ، ملتزمين بهذا التوقيت: رؤية الهلال في تأريخاتهم المبنية على السنة القمرية.

الهجرات التي حدثت :

فهي ذكرى مستمرة في التاريخ الإسلامي على مر العصور والأزمان ، تذكيرا بعظائم الأمور التي عرفها المسلمون منذ ميلاد المجتمع والدولة الإسلامية في عهد الرسول سيدنا محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم .
فالهجرة النبوية من مكة إلى المدينة تعتبر ثالث الهجرات التي حولت مسار الدعوة الإسلامية: فالأولى هي الهجرة إلى الحبشة ، والهجرة الثانية هي الهجرة إلى الطائف ، أما الهجرة الكبرى فهي التي كانت بعد ثلاثة عشرة سنة من تاريخ نزول الوحي على نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام.

وتتفق مصادر التاريخ الإسلامي على أن هجرة النبي صل الله عليه وسلم ـ من مكة إلى المدينة وقعت في أوائل شهر ربيع الأول ، واستغرق الركب النبوي المهاجر والمكون من النبي محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه في الغار أبي بكر الصديق تسعة أيام ، متحملا المشاق والصعوبات ، وقاطعا مسافة تتجاوز 450 كلم بين مكة والمدينة ، مارا بالمنعرجات والشعاب ، راجلا أحيانا وراكبا أحيانا أخرى ، ويوافق هذا التاريخ القمري 24 شتنمبر من سنة 622 م. فالهجرة النبوية حدثت بعد أن أذن الله تعالى لنبيه الكريم بمغادرة مكة بموجب قوله تعالى في سورة الإسراء: "وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا، وقل جاء الحق وزهق الباطل ، إن الباطل كان زهوقا" الآيتين 80 – 81 ـ .

فنجا النبي عليه الصلاة والسلام من مؤامرة الاغتيال المكية بعد أن خرج من داره إلى غار ثور مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولما علمت قريش بخروج النبي صل الله عليه وسلم ـ من مكة سقط في يدها فطاردته ، ولكن مكر الله كان أكبر بنجاة نبيه محمد صل الله عليه وسلم ـ وصاحبه فلقيت رحلة الهجرة مشاق صعبة لا يتحملها إلا أولو العزم من الرسل. وفي غمرة أحداث الهجرة كانت كل وقيعة عبارة عن مؤشر يحمل في طياته الصعوبات الجسام ، والمشاق العظام ، لخصتها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في حديثها الذي رواه البخاري ، والمتعلق بالطريق التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام بعد خروجه من غار ثور إلى أن وصل إلى مدينة يثرب يوم الثاني عشر من ربيع الأول "السنة الأولى للهجرة". فكان حدث الهجرة إلى المدينة حدثا أعظم نقل الدعوة الإسلامية إلى مرحلة جديدة ، نزولا عند قوله تعالى: " فاصدع بما تومر وأعرض عن المشركين ، إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون ، ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين" سورة الحجر: الآيات 94 – 99.

وبعد أن صار للنبي عليه الصلاة والسلام في يثرب شيعة وأنصار بعد "بيعة العقبة"، أذن له الوحي الإلهي بالهجرة إلى المدينة ، والالتحاق بأصحابه المهاجرين الذين سبقوه إلى يثرب ، فاستقبله أهل المدينة بالتهليل والترحاب ، والسمع والطاعة ، لتنفيذ أوامره النبوية بالمؤاخاة ، وتنظيم جماعته المدنية ، وبناء نواة الدولة الإسلامية المبنية على التكافل ، والتضامن ، والتآخي ، والتآزر، والتنظيم ، والاستعداد للمشروع الاجتماعي الأكبر، والبناء الأعظم ، الذي صار بعد ذلك نموذجا مؤسسا للدولة الإسلامية الكبرى منذ عصر النبوة وما بعدها ، محققة لشرع الله والسلام الذي أمر به الله، والهدي الذي أتى به نبي المهتدين محمد بن عبد الله سيد المرسلين صل الله عليه وسلم ـ .

إن ذكرى الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة تعد ذكرى للبناء والتأسيس ، والفداء والتضامن ، فهي دعوة إلى استمرار الجهاد ، والعمل البناء لتركيز وتأصيل المجتمع الإسلامي المتماسك ، ذي البناء المرصوص الذي يدعو إلى التضامن والتآلف والتكافل الاجتماعي. فكل ما حققه المهاجرون والأنصار من تآخ وتآزر وتضامن وتكافل يعد نموذجا يحتذى به في كل عصر وعهد، وفي كل مجتمع إسلامي
هجرة الرسول من مكة إلى المدينة المنورة عرفت باسم الهجرة النبوية ، تمتلئ بالكثير من الدروس والعبر والحكم والأسرار، فهي أحد محطات السيرة النبوية العظيمة.

الهجرة النبوية ـ دائمة :

يحتفل المسلمون في ربوع الأرض من كل عام هجرى ، بحلول العام الهجري الجديد وهذا مما يؤكد لنا أن الهجرة النبوية باقية ومستمرة ولم تنقطع إلى أن تطلع الشمس من مغربها ، وهي هجرة القلوب والأرواح والأماكن ، هجرة شاملة يهاجر فيها المسلمون لطلب كل ما هو محمود والبعد عن كل ما نهى الله.
لقد رحل عام وبدأ عام جديد ، ومع بداية كل عام هجري تتجدد ذكرى الهجرة النبوية الشريفة من مكة المكرمة إلى المدينة ، ذلك الحدث التاريخي المبارك الذي أشعت أنواره وعم خيره وجاءت لترسى حجر الأساس في الدولة الإسلامية ، وتؤسس مرحلة جديدة في حياة الإسلام والمسلمين.

الهجرة النبوية ـ معناها وأهدافها:

يعتبر حادث الهجرة فيصلا بين مرحلتين من مراحل الدعوة الإسلامية ، هما المرحلة المكية والمرحلة المدنية ، فقد كان لهذا الحادث آثار جليلة على المسلمين ، ليس في عصر رسول الله صل الله عليه وسلم فقط ، ولكن آثاره الخيرة قد امتدت لتشمل حياة المسلمين في كل عصر. فالهجرة تعني لغويًا الانتقال من حال إلى حال ، أو من بلد إلى بلد ، ولكن معناها الاصطلاحي الانتقال من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام ، وهذه هي هجرة النبي محمد صل الله عليه وسلم ، من مكة إلى المدينة المنورة. وأهدافها تتمثل في أنه يجب على المسلم أن يهاجر من أرض الشرك إلى أرض الإسلام حينما تقوم الدولة الإسلامية ويتكون المجتمع الإسلامي ، فالهدف تدعيم الدولة الإسلامية الجديدة بقوى بشرية وعلمية ، كما فعل النبي صل الله عليه وسلم ـ في هجرته من مكة إلى المدينة.