الإمام الفذ والعالم الربانى سفيان الثوري رحمه الله تعالى :

هو الامام العالم العلامة امام عصرة وفلة زمانه امير المؤمنين فى الحديث امام الكوفة وابن بيت العلم ابوعبدالله الكوفى الثورى رحمه الله .

اسمه ونسبه:

هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي ، أحد الأئمة الخمسة المجتهدين ، ونسبه كما ذكره ابن سعد في الطبقات ، وابن حزم في جمهرة النسب ، والقلقشندى في نهاية الأرب.
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: "هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه أبو عبد الله الثوري ، الكوفي ، المجتهد ، مصنف كتاب "الجامع"، "سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار" ، وهو الصحيح الذي أجمع عليه أكثر المؤرخين.

مولده ونبذة عن والده سعيد بن مسروق:

ولد الإمام سفيان الثوري - رحمه الله -: سنة 97هجرية ولد بالكوفة , وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده المحدث الصادق سعيد بن مسروق الثوري ، وكان والده من أصحاب الشعبي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، ومن ثقات الكوفيين ، وعداده في صغار التابعين.

كان والده سعيد بن مسروق أبو سفيان من محدثي الكوفة الثقات ، وثقه ابن معين ، وأبو حاتم، والعجلي، والنسائي ، وابن المديني ، وذكره ابن حبان في الثقات ، روي هو عن أبي وائل ، وإبراهيم التيمي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، وسلمة بن كهيل ، والشعبي ، وعكرمة ، وعون بن أبي جحيفة ، وروي عنه الأعمش ، وشعبة بن الحجاج ، وأبو عوانة ، وابناه سفيان ، ومبارك ، وخلق كثير".
وقد كان لأم سفيان الثوري أثر كبير في تنشئته نشأة صالحة، وتربيته على حب طلب العلم ، والاشتغال به ، فعن وكيع قال: قالت أم سفيان لسفيان: "اذهب فاطلب العلم، حتى أعولك بمغزلي ، فإذا كتبت عدة عشرة أحاديث فانظر هل تجد في نفسك زيادة ، فاتبعه وإلا فلا تتبعن".

حياتــــه :

كان الامام العالم سفيان الثورى من بيت علم فابوه هو الامام سعيد بن مسروق احد اعلام الكوفة واكثرهم ثقة عند علماء الحديث فورث الامام العلم وفاق اقرانه حتى لقب بامير المؤمنين فى الحديث
كان ورعا زاهدا للدنيا غير طامع فيها مما روى له ان احدا اهداه ثوبا فرده لست انا ممن يسمع الحديث حتى ترده قال الامام علمت انك ممن لايسمع الحديث ولكن اخاك يسمع منى فأخاف ان يلين قلبى لاخيك اكثر مما يلين لغيره
ومع ذلك كان عابدا لله قانتا له وحده روى الفضيل بن عياض انه قال رأيت سفيان الثورى ساجدا حول البيت فطفت سبعة اشواط قبل ان يرفع راسه , وكانت الدنيا لا تساوى عنده شيئا قال رجل للامام أوصنى قال اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللاخرة بقدر بقائك فيها
قال عطاء الخفاف ما لقيت سفيان الثورى الا باكيا فقلت ما شأنك قال اخاف ان اكون فى ام الكتاب شقيا

طلبه للعلم ورحلته في تحصيله:

طلب سفيان العلم وهو مراهق ، وكان يتوقد ذكا ء ، صار إماماً أثيراً منظوراً إليه وهو شاب ، سمع من عمرو بن مرة ، وسلمه بن كهيل ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعمر بن دينار ، وابن إسحق ، ومنصور ، وحصين ، وأبيه سعيد بن مسروق ، والأسود بن قيس ، وجبلة بن سحيم ، وزبيد بن الحارث ، وزياد بن علاقة ، وسعد بن إبراهيم، وأيوب ، وصالح مولى التوأمة ، وخلق لا يحصون ، يقال: "إنه أخذ عن ستمائة شيخ ، وعرض القرآن أربع مرات على حمزة بن الزيات".
وروى عنه: ابن عجلان ، وأبو حنيفة ، وابن جريج ، وابن إسحاق ، ومسعر وهم من شيوخه ، وشعبة ، والحمادان ، ومالك، وابن المبارك، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن وهب ، وأمم لا يحصون، وبالغ ابن الجوزي وقال: "أخذ عنه أكثر من عشرين ألفاً"، قال الشيخ شمس الدين: "وهذا مدفوع بل روى عنه نحو من ألف نفس" ، وقال ابن عيينة: "كان العلم ممثلاً بين يدي سفيان"، وقال شعبة وابن معين وجماعة: "سفيان أمير المؤمنين في الحديث"، وقال ابن المبارك: "لا أعلم على وجه الأرض أعلم منه"

رحل إلى مكة و المدينة ، وحج ولم يخط وجهه بعد ، وزار بيت المقدس ، ورحل إلى اليمن للقاء معمر، وكانت أسفاره ما بين طلب علم ، وتجارة ، وهرب ، وكان نابغة بحق؛ قال الذهبي - رحمه الله -: "كان ينوه بذكره في صغره من أجل فرط ذكائه ، وحفظه ، وحدث وهو شاب ، وقال عبد الرزاق وغيره عن سفيان قال: ما استودعت قلبي شيئاً قط فخانني".
أفنى عمره في طلب العلم والحديث ، وقال - رحمه الله -: "لما أردت أن أطلب العلم قلت: يا رب لا بد لي من معيشة ، ورأيت العلم يُدرس أي " يذهب ويندثر" ، فقلت: أفرغ نفسي في طلبه ، قال: وسألت الله الكفاية ، وقال: "أنا في هذا الحديث منذ ستين سنة"، وقال: "ينبغي للرجل أن يكره ولده على طلب الحديث ، فإنه مسئول عنه".

شهرته وأقوال العلماء فيه:

عن الوليد بن مسلم قال: "رأيت سفيان الثوري بمكة يستفتى؛ ولم يخط وجهه بعد"، وعن أبي المثنى قال: "سمعت الناس بمرو يقولون: قد جاء الثوري قد جاء الثوري ، فخرجت أنظر إليه فإذا هو غلام قد بقل وجهه"، وقال محمد بن عبيد الطنافسي: "لا أذكر سفيان الثوري إلا وهو يفتي، أذكره منذ سبعين سنة، ونحن في الكتَّاب، تمر بنا المرأة والرجل فيسترشدوننا إلى سفيان يستفتونه ويفتيهم".
ولما رآه أبو إسحاق السبيعي مقبلاً في صغره تمثل بقول الله:" وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً" ، وقال عبد الله بن المبارك:"كتبت عن ألف ومائة شيخ ، ما كتبت عن أفضل من سفيان"، وقال عبد الله بن شوذب: "سمعت صهراً لأيوب يقول: قال أيوب: "ما لقيت كوفياً أفضله على سفيان"،

وقال البراء بن رستم البصري سمعت يونس بن عبيد يقول: "ما رأيت أفضل من سفيان ، فقال له رجل يا أبا عبد الله: رأيت سعيد بن جبير، وإبراهيم ، وعطاء ، ومجاهداً ، تقول هذا؟ فقال: هو، ما رأيت أفضل من سفيان"، وقال عبد الرزاق: سمعت سفيان يقول: "ما استودعت قلبي شيئاً قط فخانني" ، وقال عبد الرحمن بن مهدي: "ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفاً من شعبة، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك" ، وقال وكيع عن شعبة: "سفيان أحفظ مني"، وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه قال رجل لشعبة: "خالفك سفيان، قال: دمغتني"، وقال عبد الرحمن بن مهدي: "كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك"، وقال يحيى بن سعيد القطان: "ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان" ، وقال أبو حاتم الرازي: "سفيان فقيه، حافظ، زاهد، إمام، هو أحفظ من شعبة ".

عمله بالعلم الذي يعمله:

من دأب العلماء العارفين ، والأئمة الربانيين ؛ أن يكونوا عاملين بما يعلمون ، ولا تخالف أقوالهم أفعالهم ، وأكثر الناس حرصاً على مطابقة القول العمل، ومن ذلك ما روي عن هذا الإمام العالم الزاهد سفيان الثوري - رحمه الله - يقول عبد الرحمن بن مهدي: "سمعت سفيان يقول: ما بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث قط إلا عملت به ولو مرة واحدة".

ورعه في الفتوى:

مع غزارة علم هذا الإمام ، وفضله ؛ إلا أنه كان حريصاً أن لا يفتي إلا بما يعلمه ، وحين يكون قلبه يملأه سكينة ووقار للفتوى ، ولا تختلج بصدره أمور الدنيا ، قال أبو قطن: قال لي شعبة "إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم" ، وقال مروان بن معاوية: "شهدت سفيان الثوري وسألوه عن مسألة في الطلاق ، فسكت وقال: إنما هي الفروج أي: أخاف أن أفتي بالحل وهي محرمة عليه ، فأتسبب في الوقيعة والوقوع في فرج لا تحل له".

وقال ابن أسباط:

سئل الثوري وهو يشتري عن مسألة ، فقال للسائل: دعني فإن قلبي عند درهمي فلست متفرغاً لأفتيك ، وقد أخطئ وأنا منشغل بالبيع والشراء.
عبادته وخشيته ، وشدة خوفه من الله - عز وجل -:
وكان عجيباً في قيامه لليل ، كان يقوم الليل حتى الصبح في أيام كثيرة ، وكان يرفع رجليه على الجدار بعد قيام الليل حتى يعود الدم إلى رأسه ، وقال ابن وهب: "رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب سجد سجدة فلم يرفع رأسه حتى نودي للعشاء ، ومرة قدم على عبد الرزاق فقال عبد الرزاق: "طبخت له قدر سكباج - لحم مع خل - فأكل، ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل، ثم قال: يا عبد الرزاق ، اعلف الحمار ثم كده ، وقام يصلي حتى الصباح". وقال ابن المهدي ما رأت عيناي أفضل من أربعة أو مثل أربعة ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للأمة من ابن المبارك

وروى وكيع عن شعبة قال سفيان أحفظ مني وقال عبد العزيز بن أبي رزمة قال رجل لشعبة خالفك سفيان فقال دمعتني وقال ابن مهدي كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس أحد أحب إلي من شعبة ولا يعدله أحد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان وقال عباس الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان أحدا في زمانه في الفقه والحديث والزهد وكل شيء ابن شودب سمعت أيوب السختياني يقول ما قدم علينا من الكوفة أحد أفضل من سفيان الثوري وقال ابن مهدي رأى أبو إسحاق السبيعي سفيان الثوري مقبلا فقال " وآتيناه الحكم صبيا "

وعن مؤمل بن إسماعيل قال: "أقام سفيان بمكة سنة ، فما فتر من العبادة سوى من بعد العصر إلى المغرب ، كان يجلس مع أصحاب الحديث، وذلك عبادة"، وقال ابن مهدي: "كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوباً ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات"، وقال يوسف بن أسباط: "كان سفيان إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم من طول حزنه وفكرته"، وكان سفيان - رحمه الله - يقول: "البكاء عشرة أجزاء: جزء لله ، وتسعة لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة فهو كثير"، وعن ابن مهدي قال: "كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه" ، وقال قبيصة بن عقبة: "ما جلست مع سفيان مجلساً إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحداً كان أكثر ذكراً للموت منه"،

وقال عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط: "قال سفيان الثوري وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة ، فناولته فأخذها بيمينه ، ووضع يساره على نحره ونمت ، فاستيقظت وقد طلع الفجر فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي ، قلت هذا الفجر قد طلع، فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة ، وقال أبو أسامة: "مرض سفيان ، فذهبت بمائه إلى الطبيب ، فقال: هذا بول راهب ، هذا رجل قد فتت الحزن كبده ، ما له دواء".
قال أبو نعيم كان سفيان يخضب قليلا إذا دخل الحمام وقال قبيصة كان سفيان مزاحا كنت أتأخر خلفه مخافة أن يحيرني بمزاحه وروى الفسوي عن عيسى بن محمد أن سفيان كان يضحك حتى يستلقي ويمد رجليه قال زيد بن أبي الزرقاء كان سفيان يقول لأصحاب الحديث تقدموا يا معشر الضعفاء وقال يحيى بن يمان سمعت سفيان يقول لرجل ادن مني لو كنت غنيا ما أدنيتك .

وقال محمد بن عبد الوهاب ما رأيت الأمير والغني أذل منه في مجلس سفيان قال ابن مهدي يزعمون أن سفيان كان يشرب النبيذ أشهد لقد وصف له دواء فقلت نأتيك بنبيذ فقال لا ائتني بعسل وماء قال خلف بن تميم رأيت الثوري بمكة وقد كثروا عليه فقال إنا لله أخاف أن يكون الله قد ضيع هذه الأمة حيث احتاج الناس إلى مثلي وسمعته يقول لولا أن أستذل لسكنت بين قوم لا يعرفوني ونقل غير واحد أن سفيان كان مستكينا في لباسه عليه ثياب رثة قال أحمد بن عبد الله العجلي آجر سفيان نفسه من جمال إلى مكة فأمروه يعمل لهم جبزه فلم تجيء جيدة فضربه الجمال فلما قدموا مكة دخل الجمال فإذا سفيان قد اجتمع حوله الناس فسأل فقالوا هذا سفيان الثوري فلما انقض عنه الناس تقدم الجمال إليه وقال لم نعرفك يا أبا عبد الله قال من يفسد طعام الناس يصيبه أكثر من ذلك قلت هذه حكاية مرسلة وكيف اختفى طول الطريق أمر سفيان فلعلها في أيام شبابه وروى يحيى بن يمان عن سفيان اصحب من شئت ثم أغضبه ثم دس إليه من يسأله عنك وقال قبيصة عن سفيان كثرة الإخوان من سخافة الدين .

وعن سفيان أقل من معرفة الناس تقل غيبتك قال قبيصة كان سفيان إذا نظرت إليه كأنه راهب فإذا أخذ في الحديث أنكرته قلت قد كان لحق سفيان خوف مزعج إلى الغاية قال ابن مهدي كنا نكون عنده فكأنما وقف للحساب وسمعه عثام بن علي يقول لقد خفت الله خوفا عجبا لي كيف لا أموت ولكن لي أجل وددت أنه خفف عني من الخوف أخاف أن يذهب عقلي وقال حماد بن دليل سمعت الثوري يقول إني لأسأل الله أن يذهب عني من خوفه وقال ابن مهدي كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات وقال أبو نعيم كان سفيان إذا ذكر الموت لم ينتفع به أياما وقال يوسف بن أسباط كان سفيان يبول الدم من طول حزنه .

درر من اقواله رحمه الله :

قال سفيان الثورى :" إن الحديث عز من أراد به الدنيا فدنيا ومن أراد به الاخرة فأخره " و قال النظر الى وجهه الظالم خطيئة " وقال من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصى الله" . وأراد شخص الموعظة من الثورى فقال له الثورى عافانا الله واياك من السوء ياأخى إن الدنيا غمها لا يفنى وفرحها لا يدوم وفكرها لا ينقضى فاعمل لنفسك حتى تنجو
قال لان اخلف عشرة الاف درهم يحاسبنى الله عليها احب الى من ان احتاج الى الناس . وقال سفيان زينوا العلم والحديث بأنفسكم ولا تتزينوا "
وكان يقول :" المال داء هذه الأمة والعالم طبيب هذه الأمة فإذا جر العالم الداء إلى نفسه فمتى يبرىء الناس وعن سفيان قال ما نعلم شيئا أفضل من طلب العلم بنية  ويقول الثورى :" ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول لا إله إلا الله .

روايته للحديث :

وقال سفيان الثوري حدثني المغيرة ابن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم ـ :" إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ " كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين " ألا وإن أول من يكسى إبراهيم عليه السلام يوم القيامة ألا وإن ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " إلى قوله " العزيز الحكيم " أخرجه البخاري عن ابن كثير
وحدث سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قال أبي بن كعب قال لي رسول الله صل الله عليه وسلم ـ أمرت أن أقرئك سورة قال قلت يا رسول الله وسميت لك قال نعم قلت لأبي فرحت بذلك قال وما يمنعني وهو يقول " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا "وكان سفيان يقول :" الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض " وقال ابن المبارك عن سفيان استوصوا بأهل السنة خيرا فإنهم غرباء "

زهده وورعه وتواضعه - رحمه الله -:

كان سفيان - رحمه الله - إماماً في الزهد والتأله والخوف ، غير أن له مذهباً متميزاً في ذلك، فقد كان كثير من أهل الزهد انتهوا في زهدهم إلى الجوع والتقشف الشديد ، وترك التكسب ، فأورث بعضهم أمراضاً وأوجاعا ً، وحاجة إلى الناس ، أما سفيان فقد كان متيقظاً لعاقبة ذلك ، خاصة: وقد فسد الزمان ، واشتد الأمر ، فكان يقول: "كان المال فيما مضى يكره ، أما اليوم فهو ترس المؤمن" ، ونظر إليه رجل وفي يده دنانير فقال: "يا أبا عبد الله تمسك هذه الدنانير، قال: اسكت: فلولاها لتمندل بنا الملوك"، وكان سفيان رأساً في الزهد ، والتأله ، والخوف ، رأساً في الحفظ، رأساً في معرفة الآثار، رأساً في الفقه ، لا يخاف في الله لومة لائم من أئمة الدين ،

، فعن سفيان قال: "الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك".
وكان زاهداً، أقبلت عليه الدنيا فتركها وأخذ كفايته حتى لا يحتاج إلى الناس، وربما اشتغل ببيع وشراء لأجل ألا يحتاج إلى الناس ، ولا يمد يده ، وكان له وصايا في الزهد فكان يقول: "ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن ، ولكن قصر الأمل ، وارتقاب الموت"، وكان - رحمه الله - يقول: "لا تصحب من يكرم عليك ، فإن ساويته في النفقة أضر بك، وإن تفضل عليك استذلك". و قال سفيان الزهد زهدان زهد فريضة وزهد نافلة فالفرض أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس وأما زهد النافلة فأن تدع ما أعطاك الله من الحلال فإذا تركت شيئا من ذلك صار فريضة عليك ألا تتركه إلا لله .

عقيدته - رحمه الله -:

كان - رحمه الله - على عقيدة أهل الحديث ، وعلى طريقة ومنهج الصحابة والتابعين - رضوان الله عليهم أجمعين - وأهل السنة والجماعة ، وكانت له اجتهادات إذ كان يثلث بعلي ، وكان على مذهب قومه في النبيذ ، وقال - رحمه الله -: "إن قوماً يقولون: لا نقول لأبي بكر وعمر إلا خيراً، ولكن علي أولى بالخلافة منهما ، فمن قال ذلك فقد خطأ أبا بكر ، وعمر ، وعلياً ، والمهاجرين ، والأنصار ، ولا أدري ترتفع مع هذا أعمالهم إلى السماء".
قال عبد الرزاق: سمعت مالكا ً، والأوزاعي ، وابن جريج ، والثوري ، ومعمراً يقولون: "الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص" ، وقال معدان: سألت الثوري عن قوله - تعالى -: "وهو معكم أين ما كنتم "؟ قال: علمه" ، وسئل - رحمه الله - عن أحاديث الصفات فقال: "أمروها كما جاءت"، وقال - رحمه الله -: "من زعم أن " قل هو الله أحد" مخلوق فقد كفر بالله - عز وجل -"، وعن عثام بن علي قال: "سمعت الثوري يقول: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال"، وقال أبو سعيد الأشج: "سمعت ابن إدريس يقول: ما رأيت بالكوفة رجلاً أتبع للسنة ، ولا أود أني في مسلاخه؛ من سفيان الثوري".

شيوخه :

روى عن ابيه وابى اسحاق الشيبانى واسماعيل بن ابى خالد والاسود بن قيس والاعمش وحماد بن ابى سليمان وابى مالك الاشجعى وحميد الطويل ويونس بن عبيد وداود بن ابى هند وابن عون وزيد بن اسلم وعبدالله بن دينار وعمرو بن دينار وسهيل بن ابى صالح وربيعة وسعد بن ابراهيم وسمى مولى ابى بكر وابى الزبير وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد النصارى وغيرهم الكثير الكثير.. .

تلامذتـــه :

روى عنه خلق كثير منهم جعفر بن برقان وابن اسحاق وشعبة وزائدة والاوزاعى ومالك وزهير ابن معاوية وعبدالرحمن بن مهدى ويحيى بن سعيد وابن المبارك وجرير واسحاق الازرق وعبدالله بن وهب وعبدالرزاق وعبيد الله الاشجعى وعيسى بن يونس والفضيل بن عياض ويحيى بن يمان ووكيع بن الجراح وابى اسحلق الفزارى وغيرهم الكثير .. .

ثناء العلماء عليه :

قال الامام يحيى بن معين والامام احمد هو امير المؤمنين فى الحديث
قال عبدالله بن المبارك كتبت عن الف شيخ ومائة هو افضلهم
قال الاوزاعى لم يبق من تجتمع عليه الامه بالصحة والرضى الا سفيان
قال الامام احمد لايتقدمه فى قلبى احد ثم قال تدرى من الامام هو سفيان الثورى
قال شعبة اصحاب المذاهب ثلاثة ابن عباس فى زمانه والشعبى فى زمانه والثورى فى زمانه
قال يحيى بن معين ما خالف احد سفيان فى شىء الا كان القول قول سفيان
قال سفيان بن عيينة ما رايت احد افضل من سفيان ولا راى سفيان مثل نفسه
وغير هذا الكثير الكثير ولكن لايتسع المقام لها
وقال أبو يحيى الحماني سمع أبا خنيفه يقول لو كان سفيان الثوري في التابعين
لكان فيهم له شأن .
وعن سفيان ابن عيينة قال ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري .
وعن أحمد بن يونس سمعت الثوري مالا أحصيه يقول اللهم سلم سلم اللهم سلمنا وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة .

من مواعظ الإمام سفيان الثوري - رحمه الله -:

- "أصلح سريرتك يصلح الله علانيتك، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلح الله فيما بينك وبين الناس ، واعمل لآخرتك يكفك الله أمر دنياك ، وبع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً".
- "احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك ، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك ، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك".
- "لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً ، وشوقاً إلى الجنة ، أو خوفاً من النار".
- "لا تبغض أحداً ممن يطيع الله ، وكن رحيماً للعامة والخاصة ، ولا تقطع رحمك وإن قطعك ، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء".
- "عليك بقلة الأكل تملك سهر الليل ، وعليك بالصوم فإنه يسد عليك باب الفجور، ويفتح عليك باب العبادة ، وعليك بقلة الكلام يلين قلبك ، وعليك بالصمت تملك الورع".
- "إذا زارك أخوك فلا تقل له: أتأكل أو أقدم إليك؟ ولكن قدم، فإن أكل وإلا فارفع"

وفاته - رحمه الله -:

وفكرته قال عبد الرزاق لما قدم سفيان علينا طبخت له قدر سكباج فأكل ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل ثم قال يا عبد الرزاق اعلف الحمار وكده ثم قام يصلي حتى الصباح وقال أحمد بن يونس حدثنا علي بن الفضيل رأيت الثوري ساجدا فطفت سبعة أسابيع قبل أن يرفع رأسه وعن مؤمل بن إسماعيل قال أقام سفيان بمكة سنة فما فتر من العبادة سوى من بعد العصر إلى المغرب كان يجلس مع أصحاب الحديث وذلك عبادة وعن ابن مهدي كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه وقال مؤمل دخلت على سفيان وهو يأكل طباهج ببيض فكلمته في ذلك فقال لم آمركم أن لا تأكلوا طيبا اكتسبوا طيبا وكلوا وقال أحمد بن يونس أكلت عند سفيان خشكنانج فقال هذا أهدي لنا وقال عبد الرزاق أكل سفيان مرة تمرا بزبد ثم قام يصلي حتى زالت الشمس وقيل إنه سار إلى اليمن بأربعة آلاف مضاربة فأنفق الربح .

وعن يحيى بن المتوكل قال سفيان إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون فهو رجل سوء لأنه ربما رآهم يعصون فلا ينكر ويلقاهم ببشر وقال فضيل عن سفيان إذا رأيت الرجل محببا إلى جيرانه فأعلم أنه مداهن وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ما رأيت أحدا أصفق وجها في ذات الله من سفيان وعن سفيان قال إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة فاتركوا لهم الدنيا قال عبد الرزاق سمعت الثوري يقول لوهيب ورب هذه البنية إني لأحب الموت وعن ابن المهدي قال مرض سفيان بالبطن فتوضأ تلك الليلة ستين مرة حتى إذا عاين الأمر نزل عن فراشه فوضع خده بالأرض وقال يا عبد الرحمن ما أشد الموت ولما مات غمضته وجاء الناس في جوف الليل وعلموا وقال عبد الرحمن كان سفيان يتمنى الموت ليسلم من هؤلاء فلما مرض كرهه وقال لي اقرأ علي " يس " فإنه يقال يخفف عن المريض فقرأت فما فرغت حتى طفىء وقيل أخرج بجنازته على أهل البصرة بغتة فشهده الخلق وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكوفي بوصية من سفيان لصلاحه .