الإمام المجاهد والعالم الرباني والتقي الزاهد عبد الله بن المبارك رضي الله عنه :

الإمام المجاهد والعالم الرباني والتقي الزاهد عبد الله بن المبارك رضي الله عنه :

هو الإمام المبارك المحدث أمير الأتقياء ، العالم الرباني وسيد العلماء في زمانه وأمير المجاهدين في سبيل الله .. إنه عبد الله بن المبارك العابد الزاهد الذي عنه يروى الكثير من الأخبار التي تدل على صلاحه وتقواه حتى امتلأت بها كتب الزهد والسلوك. اسمه :عبد الله بن المبارك بن واضح ألحنظلي التميمي كان أبوه تركيا مولى لرجل من التجار من بني حنظله وأمه خوارزمية , وعن الحسن رحمه الله قال: كانت أم ابن المبارك تركية ، وكان الشبه لهم بيناً فيه وكان ربما خلع قميصه فلا أرى على صدره أو جسده كثير شعر.

نشأته :

نشأ ابن المبارك في أسرة متواضعة , فقد كان أبوه أجيرًا بسيطًا يعمل حارسًا لبستان أحد الأثرياء ، غير أن والده هذا كان سبب رخائه أورثه المال وافرا مدرارا. إن المتأمل لهذا المال الذي وصف بأنه مدرارا ليعلم أنه سبب الخير كله، فقد اكتسبه "والده المبارك" بجد وجهدٍ وكفاح وصبر، فكان ثمرة يانعة مقنعة لرجل ورع، حريص على أداء حق العمل ، فلم يرض إلا أن يشغل كل وقته في العمل تحريًا للأجر الحلال , فلم يتطلع يومًا للأكل من البستان ، وهو ما يكتشفه صاحب البستان ويتعجب له. ففي إحدى زياراته طلب منه بعنب يأكلها، فجاءه بواحدة ، فوجدها حامضة ، فطلب منه واحدة أخرى ، فكانت كذلك ، فقال له: كم لك في هذا البستان وأنت لا تعرف الحامض من الحلو؟ فقال مبارك – صادقًا –: وكيف أعرف وأنا لم أذق شيئا منه!! فتعجب صاحب البستان، وقال: ألا تتمتع ببعض ما هو تحت يديك؟!

قال مبارك: لم تأذن لي في ذلك.. فكيف أستحل ما ليس لي؟! سكت الرجل مندهشًا وقال له: فقد أذنت، من الآن فكل! كان الأب صالحًا فاستخرج عبد الله كنزًا ، وحصّل علما وأدبًا وفقها ما زالت تتوارثه الأجيال! ومن المهم أن ابن المبارك ولد في السنة 118 هـ في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وكانت أمه خوارزمية فطلب العلم وهو ابن عشرين سنة فأقدم شيخ لقيه هو الربيع بن أنس الخراساني تحيل ودخل إليه إلى السجن فسمع منه نحوا من أربعين حديثا ثم ارتحل في سنة إحدى وأربعين ومائة وأخذ عن بقايا التابعين وأكثر من الترحال والتطواف وإلى أن مات في طلب العلم وفي الغزو وفي التجارة والإنفاق على الإخوان وتجهيزهم معه إلى الحج ، وعاش إلى سنة 181 هـ حيث توفي في خلافة هارون الرشيد.

مولده :

قال أحمد بن حنبل رحمه الله ـ ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة هجرية. وقال خليفة: وفيها - يعني ثمان عشرة ومائة - ولد عبد الله بن المبارك. وقال بشر بن أبي الأزهر: قال ابن المبارك ذاكرتي عبد الله بن إدريس السن فقال: ابن كم أنت فقال: إن العجم لا يكادون يحفظون ذلك ولكني أذكر أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرج أبو مسلم قال: فقال لي : قد ابتليت بلبس السواد. قلت: إني كنت أصغر من ذلك ، وكان أبو مسلم أخذ الناس كلهم بلبس السواد الصغار والكبار وكان أبو مسلم في بداية الدولة العباسية قد ألزم الرعية كباراً وصغاراً بلبس السواد ، وكان ذلك شعارهم إلى آخر أيامهم .موطنه : مرو وهي من مدن خراسان .
من كتبه : الزهد و الرقائق كتاب الجهاد وله مؤلفات أخرى لم تطبع بعد.. "

منهجه العلمي :

اتفقت جميع المصادر على أنه كان طلاّباً للعلم نادر المثال ، رحل إلى جميع الأقطار التي كانت معروفة بالنشاط العلمي في عصره. فيه يقول عبد الرحمن بن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: كان ابن المبارك ربع الدنيا بالرحلة في طلب الحديث ، لم يدع اليمن ولا مصر ولا الشام ولا الجزيرة والبصرة ولا الكوفة»، قال الإمام احمد بن حنبل رحمه الله لم يكن في زمان بن المبارك أطلب للعلم منه رحل إلى اليمن والى مصر والى الشام والبصرة والكوفة سئل رحمه الله إلى متى تطلب العلم قال لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد .وكان رحمه الله اذاسمع بأن عالم في مصر من الأمصار يذهب إليه حتى يستزيد من علمه وكان موصوفا بالحفظ والفقه والعربية والزهد والكرم والشجاعة وكان رحمه الله كثير الجهاد والحج وقد شهد له أحمد بن حنبل بذلك أيضاً.كان ابن المبارك يقول: «خصلتان من كانتا فيه نجا: الصدق، وحب أصحاب محمد صل الله عليه وسلم " وقد كان ينشد العلم حيث رآه ويأخذه حيث وجده ، لا يمنعه من ذلك مانع، كتب عمن هو فوقه ، وعمن هو مثله ، وتجاوز ذلك حتى كتب العلم عمن هو أصغر منه. وقد روي أنه مات ابن له فعزاه مجوسي فقال: ينبغي للعاقل أن يفعل اليوم ما يفعله الجاهل بعد أسبوع.

فقال بن المبارك : اكتبوا هذه. " وقد بلغ به ولعه بكتابة العلم مبلغاً جعل الناس يعجبون منه ، فقد قيل له مرة: كم تكتب؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد. وعابه قومه على كثرة طلبه للحديث فقالوا: إلى متى تسمع؟ فقال إلى الممات. وعمل على جمع أربعين حديثا وذلك تطبيقا للحديث النبوي القائل: " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء "  نسأل الله أن يجمعنا به على خير...
ولم يكن ابن المبارك يهتم بالجانب الكمي في جمع العلم فحسب , بل كان اهتمامه يتوجّه أيضا إلى الانتقاء النوعيّ له , دافعه في ذلك أمانة العلم والإستبراء للدين , لذلك كان التثّبت العلمي هو المنهج الذي التزم به ابن مبارك وأخضع له كل ما كان يصل إليه من أحاديث , حيث كان يتحرّى ما يقبل منها وما يردُّ من خلال إسنادها. كما حرص على دراسة الصّحيح من أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم  " والاشتغال بها على غيرها, حيث قال" لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه". وقد أورد ابن المبارك في كتاب الزهد بعض الأحاديث الضّعيفة , وذلك لأنه يرى جواز العمل في الحديث الضعيف في فضائل الأعمال  .

أثر العلم على شخصيته وأخلاقه :

أولا : الورع والخشية: كان القاسم بن محمد يكثر السفر مع ابن المبارك, فلم يكن يلحظ زيادة في عبادته على غيره, فيعجب من ذلك وكثيراً ما تحدّثه نفسه: بما فضل هذا الرجل علينا حتى نال هذه الشهرة بين الناس؟ فبينما هم في ليلة على عشاء انطفأ السراج, فقام بعضهم وأخذ السراج وخرج به يستصبح , وحينما عادوا نظر القاسم بن محمد إلى عبد الله بن مبارك فرأى الدموع قد بلّلت وجهه ولحيته , فقال في نفسه: بهذه الخشية فضل هذا الرجل علينا , ولعله حين فقد السراج فصار إلى الظلمة .. تذكّر القيامة ومن صفاته التي كان يحرص عليها نشر العلم. الحكمة في القول والفعل.الزهد مع الغنى. الفقه في الإنفاق.

من أقواله وحكمه :

الدنيا سجن المؤمن ، وأعظم أعماله في السجن الصبر وكظم الغيظ ، وليس للمؤمن في الدنيا دولة ، وإنما دولته في الآخرة . ليس من الدنيا إلا قوت اليوم فقط .
سئل عن قول لقمان لابنه:" إن كان الكلام من فضة فإن الصمت ذهب"، فقال: معناه لو كان الكلام بطاعة الله من فضة ، فإن الصمت عن معصية الله من ذهب. كان يكثر الجلوس في بيته فقيل له : ألا تستوحش ؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صل الله عليه وسلم ـ وأصحابه؟ .كان يعتزل مجالس المنكر واغتياب الناس فقيل له : إذا صليت معنا لم لا تجلس معنا؟ قال: أذهب مع الصحابة والتابعين. قيل له: ومن أين الصحابة والتابعون؟ قال: أذهب أنظر في علمي فأدرك آثارهم وأعمالهم ، فما أصنع معكم وأنتم تغتابون الناس كما كان مستجاب الدعوة ، فقد دعا للحسن بن عيسى وكان نصرانياً : " اللهم ارزقه الإسلام ، فاستجاب الله دعوته فيه "وقال ابن المبارك: "الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء "

شيوخه :

قال ابن الجو زى أدرك بن المبارك جماعة من التابعين منهم هشام بن عروة والأعمش ويحي بن سعيد الأنصاري وسليمان التميمي وقال بن عساكر سمع من الأوزاعى وسفيان الثورى وحمد بن زيد وشعبه والليث بن سعد إسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، وحميد الطويل ، وعبد الله بن عون وخالد الحذاء ، وموسى بن عقبة في آخرين. ويرهم الكثير ... رويت عن ألف شيخ ـ قال الذهبي أقدم شيخ لقيه هو الإمام أبو حنيفة التابعين وأكثر.

تلامذته :

قال الذهبي حدث عنه خلق لا يحصوا من أهل الأقاليم فانه رحمه الله كان كثير الترحال فهم خلق كثير قي مائة وثلاث وأربعين من التلاميذ منهم إسحاق بن راهويه ويحي بن معين وسفيان بن عبد الملك وإبراهيم بن إسحاق وبشر بن محمد السختيانى وسلمه بن سليمان المروزى وغيرهم الكثير الكثير ."

عبادته رحمه الله :

قال نعيم بن حماد كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق كأنه ثور منحور و أبقرة منحورة من البكاء كان رحمه الله كثير البكاء والخشية من الله حتى سئل عنه الفضيل بن عياض فقال أما أنى احنه لأنه يخشى الله وقيل لابن المبارك رجلان احدهما أخوف والأخر قتل في سبيل الله فقال أحبهما إلى أخوفهما

زهده رحمه الله :

قال رحمه الله لأن أرد درهما من شبهة أحب إلى من أن أتصدق بمائة ألف ومائة ألف حتى بلغ ستمائة ألف وكان رحمه الله كريما متواضعا ومن ذلك قول الحسن بينما هو بالكوفة يقرأ كتاب المناسك انتهى إلى حديث وفيه قال عبد الله وبه نأخذ فقال بن المبارك من كتب هذا من قولي قلت الكاتب الذي كتبه فلم يزل يحكه بيده ثم قال ومن أنا حتى يكتب قولي "

التاجــر والمجاهــــد :

والغريب أن يجد ذلك العالم الفقيه الوقت ليكون تاجرا ومجاهدا غازيا للروم .. وقد كان لابن المبارك مفهوم ايجابي للزهد يخالف به الفضيل بن عياض الذي تأثر مثل أكثرية الزهاد بالرهبانية ، لذلك كان يعيب الفضيل علي ابن المبارك عمله بالتجارة وقال له : أنت تأمرنا بالزهد والتقلل ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلي البلد الحرام . كيف ذا؟ فقال ابن المبارك : يا أبا علي إنما أفعل ذلك لأصون به وجهي وأكرم به عرضي واستعين به علي طاعة ربي ، لا أري لله حقا إلا سارعت إليه حتي أقوم به ، فقال له الفضيل : يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا .."

وكان ابن المبارك يقول : لا أري لصاحب عشرة آلاف درهم أن يدع الكسب فإنه إن لم يفعل لم آمن أن لا يعطف علي جاره ولا يوسع علي عياله ..!وكان رأسمال ابن المبارك التجاري نحو أربعمائة ألف يتاجر بها بين البلاد ، وكان مكسبه مائة ألف ينفقها علي أهل العلم والعبادة والزهد . وربما أنفق ماله كله ، ثم يبارك الله تعالي فيه ويعود مكسبه أضعافا فيستعيد رأس ماله . ومع ذلك كان يصوم حتي في السفر ويتقلل في الطعام فأعطي معني حقيقيا للزاهد الذي يزهد عن غني لا عن فقر واحتياج وسلبية واعتزال وتواكل وتكتمل لنا ملامح شخصيته بالحديث عن جهاده وقتاله للروم ، إذ كان دائما يسافر للثغور ، وهي الأرض المتاخمة للحدود الحربية بين الدولة العباسية والروم في آسيا الصغري . ونظرا لكثرة وجوده في تلك المناطق كانت له مدرسة من طلبة العلم في المصيصة وطرسوس والرقة .وقد ذكر الخطيب البغدادي قصة طويلة عن فتي من تلامذته في طرسوس كان قد دخل الحبس في دين عليه ، وكان ابن المبارك قد تعجل وتطوع في الجيش الذي تأهب للمسير للغزو ،

وبعد أن عاد من الغزوة سأل عن الشاب وسبب اختفائه فعرف أنه محبوس بسبب ما عليه من ديون ، فلم يزل يستقصي عن صاحب الدين حتي عرفه وأعطاه الدين وقدره عشرة آلاف درهم وحلفه ألا يخبر أحدا مادام ابن المبارك حيا . وأمره بأن يخرج الفتي من السجن ، ثم سارع ابن المبارك بمغادرة المدينة ، وخرج الفتي ولحق الفتي بابن المبارك ليراه ويسلم عليه ، حكي لأستاذه القصة وقال : جاء رجل فقضي ديني ولم أعلم به ، فقال له ابن المبارك : يافتي احمد الله علي ما وفق لك من قضاء دينك .. ولم يعرف الفتي بحقيقة الأمر إلا بعد وفاة ابن المبارك . وكما كان ابن المبارك يخفي الصدقة .

جهاده رحمه الله :

مع علمه وفقه وكرمه وزهده روى الخطيب البغدادي بسنده عن عبده بن سليمان قال كنا في سارية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم فصادفنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج إليه رجل فقتله ثم أخر فقتله فازدحم إليه الناس فكنت فيمن ازدحم فإذا هو يلثم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فإذا هو عبد الله بن المبارك وحكي عنه رحمه الله عليه أنه قال: «خرجت للغزو مرة فلما تراءت الفئتان خرج من صف الترك فارس يدعو إلى البراز فخرجت إليه فإذا قد دخل وقت الصلاة قلت له: تنح عني حتى أصلي ثم أفرغ لك فتنحى فصليت ركعتين وذهبت إليه فقال لي: تنح عني حتى أصلي أنا أيضا فتنحيت عنه فجعل يصلي إلى الشمس فلما خر ساجدا هممت أن اغدر به فإذا قائلا يقول:"وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا" فتركت الغدر فلما فرغ من صلاته قال لي لما تحركت؟ قلت: أردت الغدر بك قال: فلم تركته؟ قلت لأني أمرت بتركه. قال الذي أمرك بترك الغدر أمرني بالإيمان وآمن والتحق بصف المسلمين. فقد دعته أخلاقه ألا يغدر بأعدائه فكانت بركة أخلاقه أن انضم عدوه إلى الإسلام بعد أن كان من المحاربين له".

ثناء العلماء عليه :

قال سفيان بن عيينة نظرت في أمره وأمر الصحابة فما رايتهم يفضلون عليه إلا في صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثله وما أعلم خصلة من الخير إلا جعلها الله في بن المبارك قيل أنه قدم الرقة وبها هارون الرشيد فلما دخلها احتفل الناس به وازدحم الناس حوله فأشرفت أم ولد للرشيد من قصر هناك فقالت ما للناس فقيل لها جاء رجل من علماء جرسان يقال له عبد الله بن المبارك فاجتمع الناس إليه فقالت المرأة هذا هو الملك لا ملك هارون . قال أبو عمر بن عبد البر أجمع العلماء على قبوله وجلالته وإمامته وعدله قال عبد الوهاب بن الحكم لما مات بن المبارك بلغني أن هارون الرشيد قال مات سيد العلماء قال يحي بن معين عبد الله بن المبارك سيد من سادات المسلمين عن احمد بن عبده كان الفضيل وسفيان ومشايخ في المسجد الحرام فطلع بن المبارك من الثنية فقال سفيان هذا رجل أهل المشرق فقال الفضيل هذا رجل أهل المشرق وأهل المغرب وما بينهما .

وعن الحسن بن عيسى ، قال: اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ، ومخلد بن حسين ، ومحمد بن النضر فقالوا : تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا : العلم ، والفقه ، والأدب ، والنحو ، واللغة ، والزهد ، والفصاحة ، والشعر، وقيام الليل ، والعبادة ، والحج ، والغزو ، والشجاعة ، والفروسية ، والقوة ، وترك الكلام فيما لا يعنيه ، والإنصاف ، وقلة الخلاف على أصحابه.  قال حبيب الجلاب : سألت ابن المبارك ، مأخير ما أعطي الإنسان ؟ قال : غريزة عقل ، قلت : فإن لم يكن ؟قال : حسن أدب ، قلت : فإن لم يكن؟ قال : أخٌ شفيق يستشيره ، قلت : فإن لم يكن ؟ قال : صمت طويل ، قلت : فإن لم يكن ؟ قال : موت عاجل.  وجاء أن ابن المبارك سُئل : من الناس ؟ فقال : العلماء، قيل : فمن الملوك ؟ قال : الزهاد ، قيل : فمن الغوغاء ؟ قال : خزيمة وأصحابه " يعني من أمراء الظلمة" ، قيل : فمن السفلة ؟ قال : الذين يعيشون بدينهم  "

روئ الناس في حقه :

قال زكريا بن عدي: رأيت بن المبارك في المنام فقلت: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي برحلتي في الحديث! ورؤى الثوري في المنام فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: رحمني.. فقال له: ما حال عبد الله بن المبارك ؟ فقال: هو ممن يلج على ربه كل يوم مرتين. قال محمد بن فضيل بن عياض رحمه الله : رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت : أي الأعمال وجدت أفضل ؟ قال : الأمر الذي كنت فيه ، قلت: الرباط ، والجهاد ؟ قال نعم - قلت : فأي شيء صنع بك ربك ؟ قال : غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة وكلمتي امرأة من أهل الجنة أو امرأة من الحور العين هذا ما رآه الصالحون و"رؤيا المؤمن جزء من ست وأربعين جزءاً من النبوة " كما يقول رسول الله صل الله عليه وسلم ـ . فرحمة الله ورضي عنه وما أصدق قول الشاعر فيه:جمال ذي الأرض كانوا في الحياة، وهم...... بعد الممات جمال الكتب والسير "نظرت في أمر الصحابة وأمر بن المبارك ، فما رأيت لهم عليه فضلا إلا بصحبتهم النبي وغزوهم معه" هذا ما قاله ابن عيينة .

قصة رائعة في حياته :

نذكر لك بعض مما ذكر عن هذا الولي التقي في موسم الحج ، ومما ذكر عن عبد الله بن المبارك أنه كان ينفق على أصحابه ويجهزهم للحج ، وكان إذا أراد الحج من بلده "مَرو" جمع أصحابه وقال من يريد منكم الحج؟، فيأخذ منهم نفقاتهم فيضعها عنده في صندوق، ويقفل عليه ثم يحملهم وينفق عليهم أوسع النفقة، ويطعمهم أطيب الطعام، ثم يشتري لهم من مكة ما يريدون من الهدايا والتحف، ثم يرجع بهم إلى بلده، فإذا وصلوا صنع لهم طعامًا ثم جمعهم عليه، ودعا بالصندوق الذي فيه نفقاتهم فرد إلى كل واحد نفقته.وكان عبد الله بن المبارك يحج عامًا ويغزو في سبيل الله عامًا، وفي العام الذي أراد فيه الحج.. خرج ليلة ليودع أصحابه قبل سفره، فوجد امرأة في الظلام تنحني على كومة من القمامة تفتش فيها حتى وجدت دجاجة ميتة فأخذتها وانطلقت لتطهوها وتطعمها صغارها، فتعجب ابن المبارك ونادي عليها وقال لها: ماذ تفعلين يا أمة الله؟ وذكرها بالآية " إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ".

فقالت له: يا عبد الله – اترك الخلق للخالق فلله تعالى في خلقه شؤون، فقال لها ابن المبارك: ناشدتك الله أن تخبريني بأمرك.. فقالت المرأة له: أما وقد أقسمت عليّ بالله.. فلأخبرنَّك:إن الله قد أحل لنا الميتة، وأنا أرملة فقيرة وأم لأربع بنات ولا يوجد من يكفلنا، وطرقت أبواب الناس فلم أجد للناس قلوبًا رحيمة فخرجت ألتمس عشاء لبناتي اللاتي أحرق لهيب الجوع أكبادهن فرزقني الله هذه الميتة .. أفمجادلني أنت فيها؟، وهنا بكى عبد الله ابن المبارك ، وقال لها: خذي هذه الأمانة وأعطاها المال كله الذي كان ينوي به الحج وعاد إلى بيته ولازمه طوال فترة الحج.
وخرج الحجاج من بلده فأدوا فريضة الحج ، ثم عادوا ، وذهبوا لزيارته في بيته ليشكروه على إعانته لهم طوال فترة الحج ، فقالوا له: رحمك الله يا ابن المبارك ما جلسنا مجلسًا إلا أعطيتنا مما أعطاك الله من العلم ، ولا رأينا خيرًا منك في تعبدك لربك في الحج هذا العام.

. فتعجب ابن المبارك من قولهم، واحتار في أمره وأمرهم، فهو لم يفارق البلد ، ولكنه لايريد أن يفصح عن سره ، ونام ليلته وهو يتعجب مما حدث ، وفي المنام يرى رجلا يشرق النور من وجهه يقول له: السلام عليك يا عبد الله ألست تدري من أنا؟ أنا محمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم- أنا حبيبك في الدنيا وشفيعك في الآخرة جزاك الله عن أمتي خيرًا .. يا عبد الله بن المبارك ، لقد أكرمك الله كما أكرمت أم اليتامى .. وسترك كما سترت اليتامى ، إن الله سبحانه وتعالى – خلق ملكاً على صورتك .. كان ينتقل مع أهل بلدتك في مناسك الحج .. وإن الله تعالى كتب لكل حاج ثواب حجة وكتب لك أنت ثواب سبعين حجة. ومن مواقف عبد الله ابن المبارك كذلك في الحج قال سويد بن سعيد: رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم ، فاستقى شربة ، ثم استقبل القبلة ، فقال: "اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المتكدر عن جابر عن النبي صل الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ماء زمزم لما شرب له" .. وها أنا ذا أشربه لعطش يوم القيامة ، ثم شربه.

منهجه في مجال العقيدة :

كان لابن المبارك رحمه الله موقف من أهل البدع والأهواء ، وهو موقف المؤمن الواعي لما يدور حوله وما يحاك من الدس والتشويه والتحريف لعقيدة هذه
الأمة عقيدة أهل السنة والجماعة ، لذلك نجده يوصى أحد تلاميذه فيقول : ليكن مجلسك مع المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة.
وهذه بعض مواقفه : - روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية بإسناده إلى ابن المبارك أن رجلا قال له : يا أبا عبد الرحمن قد خفت الله تعالى من كثرة ما أدعو على الجهمية ، قال : لا تخف فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء. - وأخرج الذهبي بإسناده إلى على بن الحسن بن شقيق قال : سمعت ابن المبارك يقول : إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام
الجهمية. - وعنه أيضاً قال : قلت لعبد الله بن المبارك : كيف يعرف ربنا عز وجل قال : في السماء على العرش ، قلت له : إن الجهمية تقول هذا قال : لا نقول كما تقول الجهمية : هو معنا هاهنا ... قال الذهبي - معقبا - قلت : الجهمية يقولون : إن الباري في كل مكان ، والسلف يقولون : إن علم الباري في كل مكان ، ويحتجون بقوله تعالى : " وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ " سورة الحديد الآية 4 ـ

، يعني بالعلم ، ويقولون : إنه على عرشه استوي ، كما نطق به القرآن والسنة .وقال الأوزاعي وهو إمام وقته : كنا -والتابعون متوافرون- نقول : إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تحريف ولا تشبيه ولا تكييف ، فإن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات المقدسة ، وقد علم المسلمون أن ذات الباري موجودة حقيقة ، لا مثل لها ، وكذلك صفاته تعالى موجودة ، لا مثل لها وأخرج أبو نعيم في الحلية بإسناده إلى عمار بن عبد الجبار قال : سمعت ابن المبارك يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : الجهمية كفار ، والقدرية كفار ، فقلت لابن المبارك : فما رأيك ؟ قال : رأيي رأي سفيان.
- وفي كتاب السنة للإمام أحمد عن إبراهيم بن شماس قال : سمعت ابن المبارك يقول : الإيمان قول وعمل ، الإيمان يتفاضل..
- وفي كتاب الصلاة لابن القيم عن يحيى بن معين قال : قيل لعبد الله بن المبارك : إن هؤلاء يقولون : من لم يصم ولم يصل بعد أن يقر به فهو مؤمن
مستكمل الإيمان ، فقال ابن المبارك لا نقول نحن ما يقول هؤلاء ، من ترك الصلاة متعمداً من غير علة حتى أدخل وقتا في وقت فهو كافر .

- وقوله هذا والذي قبله وما سيأتي هو رد على المرجئة القائلين : لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة .
روى أبو عثمان الصابوني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي - ابن راهويه - قال : قدم ابن المبارك الري فقام إليه رجل من العباد - الظن أنه يذهب مذهب
الخوارج - فقال له : يا أبا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر ، قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال : يا أبا عبد الرحمن على كبر السن صرت مرجئيا ، قال : لا تقبلنا المرجئة ، المرجئة تقول : حسناتنا مقبولة وسيئاتنا مغفورة، ولو علمت أني قبلت منى حسنة لشهدت أنى في الجنة.
هذا هو موقف عبد الله بن المبارك من أصحاب البدع والأهواء المنحرفة إنه موقف العالم المجاهد العارف لدينه ، والناقد البصير لتلك المبادئ الهدامة التي يدعو إليها أصحاب الأهواء ، والمتيقظ لخطر تلك العقائد الدخيلة على الإسلام والمسلمين ، والتي أدخلها عليهم أعداء الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- من اليهود والنصارى والمجوس والصابئة ، وما تؤدي إليه من فساد في الاعتقاد ، وفساد في الدين ، وفساد في الأخلاق . إنه يتبرأ من عقائد الرافضة والخوارج والجهمية والمعتزلة والقدرية والفلاسفة ،

ويبين فساد مقالاتهم ومذاهبهم ، وفيما نقلناه من النصوص عنه يصرح  ببطلان هذه العقائد المنحرفة . ثم هو في أثناء ذلك لا يغفل عن بيان منهج أهل السنة والجماعة في الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم- ، والوقوف عند نصوص الكتاب والسنة والتسليم لهما ، وعدم تقديم العقل عليهما أو تحكيمه فيهما ، وفي احترام الصحابة والترضي عنهم وعدم الخوض فيما جري بينهم ، وكان يحذر من الرواية عمن يسبهم رضي الله عنهم ، روى ذلك الإمام مسلم في مقدمة صحيحة عن على بن شقيق قال . سمعت ابن المبارك يقول على رؤوس الناس : دعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف.  

جهوده في خدمة منهج أهل السنة والجماعة :

تلقى الإمام ابن المبارك هذا المنهج الصافي عن شيوخه من التابعين وهم تلقوه عن الصحابة رضوان الله عليهم ، فبذل رحمه الله في سبيل تأصيل ونشر منهج أهل السنة والجماعة كل غال ونفيس لديه ولقد كانت حياته كلها خدمة لهذا المنهج ، وتطبيقا عمليا لمبادئ منهج أهل السنة والجماعة ، وقد عبر عن ذلك الأسود بن سالم فيما رواه الخطيب بإسناده إليه قال : كان ابن المبارك إماماً يقتدي  به ، وكان من أثبت الناس في السنة ، إذا رأيت رجلاً يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه على الإسلام .هكذا كان ابن المبارك ، وهكذا كان السلف الصالح كل حياتهم وحركاتهم وسكناتهم لدينهم الذي يدينون به لله لا مجال لغير ذلك في حياتهم كلها وليس في حياتهم مجال لازدواج الشخصية .