من حياة العالم الزاهد والتقي الورع والشجاع المجاهد الإمام الحسن البصري رضي الله عنه .

من حياة العالم الزاهد والتقي الورع والشجاع المجاهد الإمام الحسن البصري رضي الله عنه :

الحسن البصري رضي الله عنه " 21هـ/642م – 110هـ/728م " إمام وعالم من علماء أهل السنة والجماعة ، ويكنى بـأبي سعيد ولد قبل سنتين من نهاية خلافة عمر بن الخطاب في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة ، ونشأ بين الصحابة رضوان الله عليهم ، مما دفعه إلى التعلم من الصحابة ، والرواية عنهم ، ورأى الحسن البصري عدد من الصحابة وعاش بين كبار كعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله.
و كانت أم الحسن والدته أم المجاهدين امرأة خادمة  تابعة لخدمة أم سلمه زوج النبي صل الله عليه وسلم ـ ، فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فترضعه أم سلمة لتسكته وبذلك رضع من أم سلمة ، وتربى في بيت النبوة. كانت أم سلمة رضي الله عنها ـ  تخرجه إلى الصحابة فيدعون له ، ودعا له عمر بن الخطاب ، فقال "اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره. وكان الحسن تاجر جوهرة وكان يسمى حسن من لآلئ .

ولد الحسن بعد تسع سنوات من وفاة النبي محمد صل الله عليه وسلم ، بعد مرور عام على معركة صفين " 657 " انتقل إلى البصرة ، وهي بلدة مخيم عسكرية تقع 50 ميلا " 80 كم " شمال غرب الخليج الفارسي ، وعندما كان شابا شارك حسن في بعض الحملات التي أدت إلى غزو شرق إيران .بعد عودته إلى البصرة ، أصبح حسن شخصية محورية في الاضطرابات الدينية والاجتماعية والسياسية التي أحدثتها الصراعات الداخلية مع المجتمع الإسلامي ، وفي السنوات 684-704 تميزت فترة نشاطه بالوعظ العظيم ، وقالا لحسن إن العالم غادرة ، " لأنه يشبه إلى ثعبان ، على نحو سلس لمسة ، ولكن السم هو القاتل."ويعتبر عدو الإسلام عند الحسن البصري لم يكن الكافر ولكنه المنافق الذي تولى دينه بخفة و" هو هنا معنا في الغرف والشوارع والأسواق." في مهمة النقاش الحرية ، الحتمية ، وناقش منهجية هذا الموقف في رسالة هامة مكتوبة إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ,

, في رسالته التي هي أقرب اطروحة لاهوتية موجودة في الإسلام ، يهاجم الرأي السائد على نطاق واسع أن الله هو الخالق الوحيد وتحمل الوثيقة صبغة سياسية وتبين أن في صدر الإسلام النزاعات اللاهوتية انبثقت عن الخلافات السياسية الدينية من اليوم ، وأيضاً آرائه السياسية ، التي كانت امتدادا لآرائه الدينية ، وكثيرا ما وضعته في حالات غير مستقرة وإلى الكثير من المشاكل ، وخلال السنوات 705-714 ، اضطر إلى الاختباء بسبب موقف توليه بشأن سياسات حاكم قوي من العراق ، وبعد وفاة الحاكم ، قرر الحسن الخروج من مخبئه واستمر في العيش في البصرة حتى مات .كان الإمام الحسن البصري عالم منقطع النظير مع المعرفة واسعة التي كان يملكها وكان بليغا وهو العابد الزاهد الورع والذي كان يصوم عدة أيام تطوعية ، وعندما قرأ القرآن الكريم قال إنه بكى حتى تدفقت الدموع إلى أسفل وجنتيه وقد تأثر تأثير عميق على الكتاب المقدس ، كما أنه كان مقاتلا شجاعا وكان يحب الجهاد في سبيل الله وشارك في الكثير من الحروب .

اسمه ونسبه وقبيلته :

هو الحسن بن أبي الحسن يسار ، أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت الأنصاري، ويقال: مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي. وكان أبوه مولى جميل بن قطبة وهو من سبي ميسان ، نبطي بابلي ،عراقي قديم ، وهو ما أثبتته عدد من الدراسات الأكاديمية التاريخية ، حيث ثبتت عروبته وإنه من أصل عربي عند المؤرخين العرب مثل مصطفى جواد، وناجي معروف وغيرهم، ولقد أثبت الأستاذ ناجي معروف عروبته وإنتماءه إلى أصل عربي بسند تأريخي , سكن المدينة وأُعتِق وتزوج بها في خلافة عمر بن الخطاب ,

فولد له بها الحسن رحمة الله عليه - لسنتين بقيتا من خلافة عمر. وأمه خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها ، وربما أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة برضاعته، فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها الحسن من بركة تلك الرضاعة من أم المؤمنين زوجة رسول الله صل الله عليه وسلم ، ثم كان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له ، وكان في جملة من يدعو له عمر بن الخطاب، قال: " اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس ." واستطاع أن يحفظ القرآن الكريم قبل أن يبلغ الرابعة عشرة من عمره ، كما تعلم القراءة والكتابة والحساب، وسمع كثيرا من أقوال الصحابة رضي الله عنهم ـ .

نشأته :

نشأ الحسن في الحجاز بوادي القرى بين الصحابة ، سنة 21 من الهجرة وكان من أجمل أهل البصرة حتى سقط عن دابته فحدث بأنفه ما حدث.وكان يعمل خادماً عند أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صل الله عليه وسلم ـ  تعلم هناك الكثير وترعرع في علمه وعاش بين كبار الصحابة ورأى عدداً منهم وعاش بين كبارهم، مما دفعه إلى التعلم منهم، والرواية عنهم ، وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده يوم تسلل عليه قتلته الدار، وكان عمره أربع عشرة سنة..تعلم الحسن البصري إلقاء الخطب ولعبت خطب حسن جزءا لا يتجزأ في تأكيد مكانته كواحد من أبرز العلماء في تلك الحقبة ، ففي أحد  الخطب له حذر حسن الناس من مخاطر ارتكاب الخطيئة وأمرهم لتنظيم حياتهم كلها بطريقة أكثر ورعة ، وتعتبر هذه الخطب والتي تم الحفاظ عليها شظايا فقط لتكون من بين أمثلة بارزة من أوائل النثر العربي ، قد لاحظ بعض العلماء تطوراً كبيراً في خطبه وقد خطب الحسن مع خطابات القادة السياسيين كنماذج من حيث الأسلوب وبعض خطبه وجدت طريقها إلى القواميس العربية في وقت مبكر ,

وفي سنة 37 هـ انتقل إلى البصرة، فكانت بها مرحلة التلقي والتعلم، حيث استمع إلى الصحابة الذين استقروا بها، وفي سنة 43 هـ عمل كاتبا في غزوة لأمير خراسان الربيع بن زياد الحارثي لمدة عشر سنوات، وبعد رجوعه من الغزو استقر في البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها حتى وفاته.انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة، وكان سبب ذلك أن واصلاً ابن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة الموحدين فقال الحسن : " هم تحت المشيئة إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم "، فقال واصل: " بل هم في منزلة بين المنزلتين "، ثم اعتزل حلقته ، فقال الحسن البصري "اعتزلنا واصل"، فسميت فرقته منذ ذلك الحين بالمعتزلة .وحكي الأصمعي عن أبيه قال ما رأيت أعرض زندا من الحسن كان عرضه شبرا. وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج ابن يوسف الثقفي فقيل له فأيهما كان أفصح قال الحسن .

الذهاب إلى البصرة وطلب العلم :

انتقل "الحسن" إلى مدينة "البصرة" بالعراق عام "36 ﻫ " الموافق " 656 م " ، وكان عمره حينئذٍ- نحو " 15" عاما ، وبدأ يتلقى العلم من فقه وحديث ولغة على عدد كبير من أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم - الموجودين بالبصرة ، كما قرأ القرآن الكريم على "حطان بن عبد الله الرقاشي"، وأخذ طريقة الوعظ والتذكير والقص " حكاية القصص" عن الشاعر "ابن سريع التميمي"، وقد أعجب "الحسن" بالوعظ والقص فاتخذ لنفسه مكانًا في مسجد "البصرة" ليعلم الناس فيه ، وكان كثير من رواة القصص - في ذلك الوقت - قد ابتعدوا عن النهج السليم في القص، وجنحوا إلى المبالغة والتهويل ، فمُنِعوا جميعاً - من القص في "جامع البصرة" إلا "الحسن البصري"؛ كان يتكلم في أحوال الآخرة والتذكير بالموت ، والتنبيه على عيوب النفس وكيفية علاجها بما تعلمه من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صل الله عليه وسلم ، وصحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين .

صفاته وشمائله

كان الحسن البصري حسن الصورة، بهي الطلعة، وكان عظيم الزند قال محمد بن سعد "كان الحسن فقيها، ثقة، حجة، مأمونا، ناسكا، كثير العلم ، فصيحا ، وسيما". وكان من الشجعان الموصوفين في الحروب ، وكان المهلب بن أبي صفرة يقدمهم إلى القتال ، واشترك الحسن في فتح كابور مع عبد الرحمن بن سمرة.قال أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري".وقال الغزالي: "وكان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم، هديا من الصحابة ، وكان غايةً في الفصاحة ، تتصبب الحكمة من فيه ".أي من فمه كان الحسن كثير الحزن، عظيم الهيبة، قال أحد أصحابه: "ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن ، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة".كان يقول: نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا ,

. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه ، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا: ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.قال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي ، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني ، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل ، لعله تعالى أن يرحمك. ثم ناد الحسن: بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار.عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أخاف أن يطرحني غداً في النار ولا يبالي.أما عن سبب حزنه فيقول الحسن رحمه الله: "يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه".

روى الطبراني عنه أنه قال: إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، رجاء الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة. يقول أحدهم: إني لحسن الظن بـالله وأرجو رحمة الله ، وكذب ، ولو أحسن الظن بـالله لأحسن العمل لله ، ولو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة ، يوشك من دخل المفازة "الصحراء" من غير زاد ولا ماء أن يهلك.وجاء شاب إلى الحسن فقال: أعياني قيام الليل " أي حاولت قيام الليل فلم أستطعه " ، فقال: قيدتك خطاياك. وجاءه آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب ، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا ، ولا أجد أني محروم من شيء فقال له الحسن: هل تقوم الليل؟ فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته.كان يقول: من علامات المسلم قوة دين، وجزم في العمل وإيمان في يقين، وحكم في علم، وحسن في رفق ، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة" جوع " وإحسان في قدرة ، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف وصبر في شدة. لا ترديه رغبته ولا يبدره لسانه ، ولا يسبقه بصره، ولا يقلبه فرجه ، ولا يميل به هواه ، ولا يفضحه لسانه ، ولا يستخفه حرصه ، ولا تقصر به نغيته.

قال له رجل: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً " أي يتصيدون الأخطاء" . فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟.سُئل الحسن عن النفاق فقال: هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن " أي النفاق:" ولا أمنه إلا منافق.وكان الحسن البصري يصوم الأيام البيض، والأشهر الحرم، والاثنين والخميس.

قالوا عن الحسن :

لقد كان "الحسن البصري رحمه الله تعالى " من أفقه الناس ، وأعلمهم بالحلال والحرام ، كما كان تقياً ورعاً محبًّا لدين الله عز وجل منتهجاً صراطه المستقيم فى جميع أموره، آخذًا على عاتقه مسئولية إرشاد الناس ونصحهم ، وإنقاذ المجتمع من حوله مما أخذ ينتشر بينهم من انحرافات وابتعاد عن دين الله ، فقد كان"الحسن البصري" على عقيدة سلف الأمة الصالح ، تتلمذ عليهم ، وسعد بصحبتهم ، وتأثر بهم ، وانتهج منهجهم ، واهتدى بهديهم .حتى أصبح عالماً فذاً , واسع المعرفة ، فصيحا، بليغا، عابدا، تقيا، كثير الصيام ، زاهدا، ورعا ، إذا قرأ القرآن يبكى حتى ينحدر الدمع على لحيته ، وكان شجاعا كثير الجهاد فى سبيل الله، وقد كان "المهلب بن أبى صفرة" إذا قاتل المشركين قدم الإمام "الحسن البصري" فى الصفوف الأولى من الجيش، وكان رحمه الله موضع إعجاب وتقدير كثير من علماء عصره، فقال "أبو بردة"، عنه : "ما رأيت رجلاً قط لم يصحب النبي صل الله عليه و سلم-، أشبه بأصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم -من هذا الشيخ

" .وقال عنه "أبو قتادة العدوي" : "عليكم بهذا الشيخ، فإني والله ما رأيت رجلاً قط أشبه رأيًا بعمر بن الخطاب منه"، وقال عنه أيضًا : "كان الحسن البصري من أعلم الناس بالحلال والحرام" . وقال "حميد" و"يونس بن عبيد":"ما رأينا أحدًا أكمل مروءة من الحسن البصري".وقالا- أيضًا- : "قد رأينا الفقهاء فما رأينا منهم أجمع من الحسن البصري ".وقال "عوف"، "ما رأيت رجلاً أعلم بطريق الجنة من الحسن البصري " . سُئل أنس بن مالك عن مسألة فقال: سلوا مولانا الحسن، قالوا: يا أبا حمزة نسألك، تقول: سلوا الحسن؟ قال: سلوا مولانا الحسن. فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا. وقال أيضاً: إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن البصري ومحمد بن سيرين.وقال قتادة: وما جالست رجلاً فقيهاً إلا رأيت فضل الحسن عليه، وكان الحسن مهيباً يهابه العلماء قبل العامة.

علمه :

عندما كان في الخمسة عشر ، انتقل الحسن إلى البصرة العراق في 36 ه ، وتعلم الفقه ، والحديث ، واللغة العربية على يد عدد كبير من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم الذين كانوا يقيمون في البصرة في ذلك الوقت ، لقد كان الحسن أعلم أهل عصره حتى أصبح المعلم لتلاوة القرآن الكريم وكان معلماً أيضاً في تقديم المواعظ والخطب الدينية ، وسرد الحكايات الدينية ، وقد حصل على مكان في مسجد البصرة لتعليم الناس ، وفي هذا الوقت كانت العديد من القصص تميل إلى المبالغة ، وكانت ممنوعة من قول حكايات دينية في مسجد البصرة باستثناء الحسن الذي اعتمد على منهجية مختلفة اعتاد عن الحديث عن الحياة بعد الموت ، وتذكير الناس بالموت ، وجذب انتباههم إلى العيوب الدينية والأخلاقية التي قد تكون لديهم ، وكيف يمكن التغلب عليها وفقا لما تعلمه من كتاب الله ، وسنة النبي صل الله عليه وسلم والصحابة والتابعين رضي الله معهم ,

كان لحسن البصري فئة كبيرة من الناس في مسجد البصرة وكان يحضر له الكثير فكان يدرس الأحاديث النبوية ، والفقه ، والقرآن الكريم، اللغة العربية ، والبلاغة وكانت له فئة خاصة لتعليم الناس في منزله لتعليمهم القرآن الكريم و الزهد وإلقاء خطابات مؤثرة .وكان الحسن واحد من أكثر الناس دراية عن الفقه والأفعال المشروعة وغير المشروعة ، كان يحب دين الله وكان رجلا تقيا وكان يقف أمام الذين اعتادوا عن ارتكاب أي فعل غير قانوني ، وتمسك بالصراط المستقيم في جميع شؤونه ، وتحمل مسئولية توجيه وتقديم النصح للناس لإنقاذ مجتمعه من الانحرافات التي بدأت تسود ، فاعتمد الحسن البصري عقيدة الصحابة فتأثر بهم وتعلم منهم الكثير وظهر ذلك في علمه . ، يقول قتادة: "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله ، وما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن".

من أقوال الحسن البصري :

كان الحسن رحمه الله تعالى : فصيحا بليغا إذا تكلم كأنه الدر .. كتب عمرو بن عبد العزيز إلى الحسن البصري يقول : " أما بعد وصلك كتابي هذا فاكتب لي موعظة وأوجز " فرد عليه الحسن قائلاً : أما بعد اعص هواك ، والسلام من أقواله أيضاً : " يا ابن آدم نهارك ضيفك ، فأحسن إليه ، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك ، وإن أسأت إليه ارتحل بذمك".يقول الإمام حسن البصري : " همة العلماء الرعاية ، رعاية حدود الله ، رعاية حق الله ، رعاية العلم الذي يحملونه وإعطاء الذي يحملونه وإعطاء العلم حقه بالعمل وهمة السفهاء الرواية .

ومن أقواله التي أثرت عنه أنه قال : "ابن آدم، إنما أنت أيام ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك" وقال "يا ابن آدم لا ترضِ أحداً بسخط الله ، ولا تطيعن أحداً فى معصية الله ، ولا تحمدن أحداً على فضل الله ، ولا تلومن أحداً فيما لم يؤتك الله ، إن الله خلق الخلق والخلائق فمضوا على ما خلقهم عليه ، فمن كان يظن أنه مزداد بحرصه فى رزقه فليزدد بحرصه في عمره ، أو يغير لونه أو يزيد في أركانه أو بنانه" . وقال : "ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله" .من أقوله أيضاً : "لأن يتعلم الرجل بابا من العلم فيعبد به ربه فهو خير له من أن لو كانت الدنيا من أولها إلى آخرها له فوضعها في الآخرة ومن أقواله : "عجبت لأقوام أُمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون".من أقواله : "إذا بلغك عن أخيك ما تكره فابحث عن عذر، فإن لم تجد له عذراً فقل: لعل له عذراً " .من أقواله : "من الناس من أرجو شفاعته ولا أقبل شهادته " .

ومن أقواله :" إخواننا أحب إلينا من أهلنا و أولادنا ، لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا و إخواننا يذكروننا بالآخرة " . ومن أقواله :" بئس الرفيقان ، الدينار والدرهم ، لا ينفعانك حتى يفارقاك.والكثير من الأقوال المأثورة التي يجب أن نأخذ منها الحكم والمواعظ .كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله ، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر.
رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل النعمان بن بشير، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس رضوان الله عليهم، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث يقول: "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". أما السيدة عائشة رضي الله عنها وعندما سمعته يتكلم قالت" : من هذا الذي يتكلم بكلام الصديقين؟

من مواقف الحسن البصري :

عاش الحسن الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية ، وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية ، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء ، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام ، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والاضطراب ، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين ، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم ، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال إصلاح المحكومين يسير بحاجة لمصدر. أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عُمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له ، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.

كتب الحسن لعمر بن عبد العزيز ينصحه فقال: "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال ، فأفقر أهله وبدد ماله". ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء فقال لهم: "والله لو زهدتم فيما عندهم ، لرغبوا فيما عندكم ، ولكنكم رغبتم فيما عندهم ، فزهدوا فيما عندكم".

موقف الحسن البصري مع ابن سيرين :

كان بين الحسن البصري وبين محمد بن سيرين هجرة، فكان إذا ذكر ابن سيرين عند الحسن يقول: دعونا من ذكر الحاكة، وكان بعض أهل ابن سيرين حائكًا، فرأى الحسن في منامه كأنه عريان، وهو قائم على مزبلة يضرب بالعود، فأصبح مهموما برؤياه ، فقال لبعض أصحابه: امض إلى ابن سيرين، فقص عليه رؤياي على أنك أنت رأيتها، فدخل على ابن سيرين وذكر له الرؤيا فقال ابن سيرين: قل لمن رأى هذه الرؤيا، لا تسأل الحاكة عن مثل هذا. فأخبر الرجل الحسن بمقالته، فعظم لديه، وقال: قوموا بنا إليه، فلما رآه ابن سيرين، قام إليه وتصافحا وسلم كل واحد منهما على صاحبه، وجلسا يتعاتبان، فقال الحسن: دعنا من هذا، فقد شغلت الرؤيا قلبي. فقال ابن سيرين: لا تشغل قلبك، فإن العري عري من الدنيا، ليس عليك منها علقة وأما المزبلة فهي الدنيا، وقد انكشفت لك أحوالها، فأنت تراها كما هي في ذاتها، وأما ضربك بالعود، فإنه الحكمة التي تتكلم بها وينتفع بها الناس. فقال له الحسن: فمن أين لك أني أنا رأيت هذه الرؤيا? قال ابن سيرين: لما قصها علي فكرت، فلم أر أحدًا يصلح أن يكون رآها غيرك.

موقف الحسن البصري مع عمر بن عبد العزيز


كتب الحسن بن أبي الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد يا أمير المؤمنين، اعلم أن الدنيا ليست بدار إقامة وإنما أهبط آدم إليها عقوبة؛ فبحسب من لا يدري ثواب الله أنه ثواب، وبحسب من لا يدري عقاب الله أنه عقاب، ليست صرعتها كالصرعة تهين من أكرمها، وتذل من أعزها، وتفقر من جمعها، ولها في كل حين قتيل، فالزاد منها تركها والغنى فيها فقرها، هي والله يا أمير المؤمنين كالسم يأكله من لا يعرفه ليشفيه وهو حتفه؛ فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يحتمي قليلاً مخافة ما يكره طويلاً، ويصبر على شدة الدواء مخافة البلاء، فأهل البصائر الفضائل فيها يا أمير المؤمنين مشيهم بالتواضع، وملبسهم بالاقتصاد، ومنطقهم بالصواب، ومطعمهم الطيب من الرزق، قد نفذت أبصارهم في الآجل كما نفذت أبصارهم في العاجل، فخوفهم في البر كخوفهم في البحر، ودعاؤهم في السراء كدعائهم في الضراء، ولولا الأجل الذي كتب عليهم لم تقر أرواحهم في أبدانهم إلا قليلاً خوفًا من العقاب وشوقًا إلى الثواب، عظم الخالق في أعينهم وصغر المخلوق عندهم فارض منها بالكفاف وليكفك ما بلغك المحل.

مواقف من حياته :


كان الحسن يقص " يحكى القصص " في الحج فمر به علي بن الحسين فقال له يا شيخ أترضى نفسك للموت قال لا قال فلله في أرضه معاد غير هذا البيت قال لا قال فثم دار للعمل غير هذه الدار قال لا قال فعملك للحساب قال لا قال فلم تشغل الناس عن طواف البيت قال: فما قص الحسن بعدها.وقيل إن رجلا أتى الحسن فقال يا أبا سعيد إني حلفت بالطلاق أن الحجاج في النار فما تقول أقيم مع امرأتي أم أعتزلها فقال له قد كان الحجاج فاجرا فاسقا وما أدري ما أقول لك إن رحمة الله وسعت كل شيء وإن الرجل أتى محمد بن سيرين فأخبره بما حلف فرد عليه شبيها بما قاله الحسن وإنه أتى عمرو بن عبيد فقال له أقم مع زوجتك فإن الله تعالى إن غفر للحجاج لم يضرك الزنا ذكر ذلك .وكان في جنازة وفيها نوائح ومعه رجل فهم الرجل بالرجوع فقال له الحسن يا أخي إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا أسرع ذلك في دينك وقيل له ألا ترى كثرة الوباء فقال أنفق ممسك وأقلع مذنب واتعظ جاحد .

.ونظر إلى جنازة قد ازدحم الناس عليها فقال ما لكم تزدحمون ها تلك هي ساريته في المسجد اقعدوا تحتها حتى تكونوا مثله.وحدث الحسن بحديث فقال له رجل يا أبا سعيد عن من فقال وما تصنع بعن من أما أنت فقد نالتك موعظته وقامت عليك حجته.وقال لفرقد بن يعقوب بلغني أنك لا تأكل الفالوذج فقال يا أبا سعيد أخاف ألا أؤدي شكره قال الحسن يا لكع هل تقدر تؤدي شكر الماء البارد الذي تشربه قيل للحسن إن فلانا اغتابك فبعث إليه طبق حلوى وقال بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك بهذا .