الامام الزاهد الورع العالم الربانى :" سفيان بن عيينة "رحمه الله تعالى :

ويقول عاصم عن زر قال أتيت صفوان بن عسال فقال ماجاء بك قلت جئت ابتغاء العلم قال فإن الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضى لما يطلب قلت حك في نفسي أو صدري مسح على الخفين بعد الغائط والبول فهل سمعت من رسول الله صل الله عليه وسلم ـ في ذلك شيئا قال نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط أو بول أو نوم قلت هل سمعته يذكر الهوى قال نعم بينا نحن معه صل الله عليه وسلم ـ في مسيرإذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري فقال يا محمد فأجابه على نحو من كلامه هاؤم قال أرأيت رجلاأحب قوما ولما يلحق بهم قال المرء مع من أحب ثم أنشأ يحدثنا أن من قبل المغرب بابا يفتح الله للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة فلا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى " يوم يأتي بعض آيات ربك " الآية وبه قال ابن عاصم سمعت من ابن عيينة وأنا محرم لبعض النساء ومن حج بعدي لم يره مات سنة ثمان وتسعين ومئة .

شيوخ سفيان بن عيينة وتلامذته رحمه الله :

شيوخه: قال الحافظ: روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة والأسود بن قيس وأبان بن تغلب وإبراهيم بن موسى ومحمد بن عقبة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسرائيل بن موسى وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب بن أبي تميم السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان بن بشر وجعفر الصادق وغيرهم.
تلامذته: قال الحافظ: وعنه الأعمش - وهو أعلى طبقة منه؛ لأنه من صغار التابعين- وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر، وكل هؤلاء من شيوخه، ولكنهم رووا عنه.
أيضاً روى عنه من أقرانه: أبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وأبو الأحوص وابن المبارك وقيس بن الربيع وأبو معاوية ووكيع ومعمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة، وهم من أقرانه وماتوا قبله؛ لأنه عمّر وجاوز التسعين سنة.

تــلامـذتـــه :

روى عنه الاعمش وابن جريح وشعبة والثورى وهم من شيوخه وابى اسحاق الفرازى وابن المبارك ووكيع والشافعى ويحيى القطان وابن مهدى والفريابى وابوالوليد الطيالسى وابونعيم وابوغسان النهدى واحمد بن حنبل ويحيى بن معين واسحاق بن راهويه وبكر بن ابى شيبة ومحمد بن عيسى بن حبان والزبير بن بكار ومحمد بن عاصم الاصبهانى وعلى بن المدينى وغيرهم الكثير الكثير.
سعة علم سفيان بن عيينة رحمه الله
سعة علمه رحمه الله: قال حرملة بن يحيى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أحداً من الناس فيه آلة العلم ما في سفيان بن عيينة، وما رأيت أحداً أكفأ في الفتيا منه.
قال الشافعي رحمه الله: وجدت أحاديث الأحكام كلها عند ابن عيينة سوى ستة أحاديث، ووجدتها كلها عند مالك سوى ثلاثين حديثاً.
والشافعي مكث فترة طويلة في مكة وتتلمذ على سفيان بن عيينة.

قال الذهبي معلّقاً على هذا الخبر: فهذا يوضّح لك سعة دائرة سفيان في العلم؛ وذلك لأنه ضم أحاديث العراقيين إلى أحاديث الحجازيين، وارتحل ولقي خلقاً كثيراً، ما لقيهم مالك، وهما نظيران في الإتقان، أي: أنه قريب من مالك في الإتقان، ولكن الإمام مالكاً لم يرحل كثيراً، وكان يعتقد أن الحديث الذي ليس له أصل في الحجاز انقطع نخاعه؛ لأن الحجاز وخاصة المدينة كان فيها أبناء وأحفاد المهاجرين والأنصار، وكان يعتبر إجماع أهل المدينة حجة ، فلذلك لم يرحل كثيراً.
يقول: وهما نظيران في الإتقان، ولكن مالكاً أجل وأعلى، فعنده نافع وسعيد المقبري. ومن كلام ابن عيينة قال الزهد الصبر وارتقاب الموت وقال العلم اذا لم ينفعك ضرك قال عثمان بن زائدة قلت لسفيان الثوري ممن نسمع قال عليك بابن عيينة
وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز.
وقال ابن وهب: لا أعلم أحداً أعلم بالتفسير من ابن عيينة.
وقال أحمد: ما رأيت أعلم بالسنن منه.

أخبرنا أحمد بن سلامة الحداد في كتابه أنبأنا مسعود الجمال وجماعة قالوا أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن عاصم الثقفي سمعت سفيان بن عيينة سنة سبع وتسعين أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد أخبرناعمي محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر بن مهدي حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثناابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صل الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من اعلاها وخرج من أسفلها أخرجه الشيخان وأبو داود والترمذى والنسائى , أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح ابن عبد السلام قالا أخبرنا محمد بن عمر القاضي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز أخبرنا علي بن السكري أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي سنة ثلاث وثلاث مئة حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن عيينة عن حميد الأعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله أن النبي صل الله عليه وسلم ـ أمر بوضع الجوائح ونهى عن بيع السنين " خرجه أبو داود عن يحيى

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مئة أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء أخبرنا علي بن أحمد البندار أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر غعن زيد بن ثابت أن رسول الله صل الله عليه وسلم ـ رخص في العرايا أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس أخبرنا الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي في سنة خمس عشرة وست مئة أخبرنا محمد بن عبد الباقي وكتب الي عبد الرحمن بن محمد الفقيه وجماعة أن القاضي أبا القاسم عبد الصمد بن محمد الأنصاري أخبرهم في سنة عشر وست مئة

قال أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد قالا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري خدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب الكاتب حدثنا بشر بن مطر حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد في قوله عزوجل " لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " قال ذلك في الضيافة إذا أتيت رجلا فلم يضفك فقد رخص لك أن تقول قال ابن داود في كتاب الشريعة حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا ابن أبي بزةسمعت سفيان بن عيينة يقول لو صليت خلف من يقرأ بقراءة حمزة لأعدت وثبت مثل هذا عن ابن مهدي وعن حماد بن زيد نحوه وقال محمد بن عبد الله الحويطبي سمعت أبا بكر بن عياش يقول قراءة حمزة بدعة قلت مرادهم بذلك ما كان من قبيل الأداء كالسكت والاجتماع في نحو شاء وجاء وتغيير الهمز لا ما في قراءته من الحروف هذا الذي يظهر لي فإن الرجل حجة ثقة فيما ينقل .

اتباع سفيان بن عيينة رحمه الله للسنة :

اتباعه للسنة رحمه الله : قال الذهبي: كان سفيان رحمه الله صاحب سنة واتباع.
قال الحافظ ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن الفضل بن موسى قال: حدثنا محمد بن منصور قال: رأيت سفيان بن عيينة سأله رجل: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله منه خرج وإليه يعود.
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني: حدثنا لوين قال: قيل لـ ابن عيينة: هذه الأحاديث التي تروى في الرؤية؟ قال: حق على ما سمعناها ممن نثق به ونرضاه.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت ابن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

زهد سفيان بن عيينة رحمه الله وأقواله في الزهد :

زهده رحمه الله، وأقواله في الزهد: قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لـ سفيان بن عيينة: ما الزهد في الدنيا؟ قال: إذا أُنعم عليه فشكر، وإذا ابتُلي ببلية فصبر، فذلك الزاهد.
وقال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد؟ فقال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا.
فكأن سفيان ينكر على الصوفية زهدهم، فهم يُحرّمون على أنفسهم الطيبات فلا يتزوج الواحد منهم مثلاً أو لا يأكل الطعام الطيب! وهذا كان في سلف الصوفية، ولكن بعد ذلك توسعوا في المآكل والمشارب، فالمقصود: أن الذي يُنكر هو الزهد المبتدع.
قال: فأما ما أحل فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه وكانوا به زهاداً.
وعن أحمد بن عبدة قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: الزهد في الدنيا الصبر وارتقاب الموت.
وعن حرملة بن يحيى قال: أخذ سفيان بن عيينة بيدي فأقامني في ناحية، وأخرج من كمه رغيف شعير وقال لي: دع يا حرملة! ما يقول الناس، هذا طعامي منذ ستين سنة.

قال الخطيم في ابن عيينة :

سيري نجاء وقاك الله من عطب ـ حتى تلاقي بعد البيت سفيانا
شيخ الأنام ومن حلت مناقبه ـ لاقى الرجال وحازالعلم ازمانا
حوى بيانا وفهما عاليا عجبا ـ اذا ينص حديثا نص برهانا
ترى الكهول جميعا عند مشهده ـ مستنصتين وشيخانا وشبانا
يضم عمرا إلى الزهري يسنده ـ وبعد عمرو إلى الزهرى صفوانا
وعبدة وعبيد الله ضمهما ـ وابن السبيعي أيضا وابن جدعانا
فعنهم عن رسول الله يوسعنا ـ علما وحكما وتأويلا وتبيانا
وقال الرياشي قال الأصمعي يرثي ابن عيينة
ليبك سفيان باغي سنة درست ـ ومستبين أثارات وآثار
ومبتغي قرب إسناد وموعظة ـ وواقفيون من طار ومن ساري
أمست منازله وحشا معطلة ـ من قاطنين وحجاج وعمار
من الحديث عن الزهري يسنده ـ وللأحاديث عن عمرو بن دينار
ما قام من بعده من قال حدثنا ـ الزهري في أهل بدو أو بإحصار
وقد أراه قريبا من ثلاث مني ـ قد خف مجلسه من كل أقطار
بنو المحابر والاقلام مرهفة ـ وسماسمات فراها كل نجار

ثناء العلماء عليه :

قال عبدالرحمن بن مهدى كان بن عيينة من اعلم الناس بحديث الحجاز
قال الامام الشافعى ما رايت احد من الناس فيه من آلة العلم مافى سفيان بن عيينة وما رايت احد اكفأ فى الفتيا منه
قال الشافعى ايضا لولا مالك وسفيان بن عيينة لذهب علم الحجاز
قال الامام احمد ما رايت اعلم بالسنن منه
قال يحيى بن معين هو اثبت الناس فى عمرو بن دينار
قال بشر بن المفضل ما بقى على وجه الارض احد يشبه سفيان بن عيينة
قال محمد بن اسحاق كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة
وغير هذا الكثير الكثير .

وفاة سفيان بن عيينة :

عن الحسن بن عمران بن عيينة بن أبي عمران قال: حججت مع عمي سفيان آخر حجة حجها سنة 197 ـ هجرية ، فلما كنا بجمع في مزدلفة وصلى ، استلقى على فراشه ثم قال: قد وافيت هذا الموضع سبعين عاماً أقول في كل سنة: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان , وإني قد استحييت الله من كثرة ما أسأله ذلك ، فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت أول يوم من رجب سنة (198هـ).
وهو ولد سنة107هـجرية  وتوفي سنة 198هـجرية أي: أنه عاش 91 سنة ، ودفن بالحجون فرحمه الله تعالى رحمةً واسعة ، وأسكنه فسيح جناته. . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم