من أدب العلاقات فى بيوتنا .

من أدب العلاقات فى بيوتنا :

بين الأخت والحماة :

عندما تتزوج المرأة قد تعيش مع حماتها فى بيت واحد , وهذا أمر لاغرابة فيه وهذا لا يجعل المرأة تعيش مع زوجها عيشة هنيئة , إلا إذا علمت أن الله سبحانه وتعالى قد يجزيها الجزاء الأوفى ويرفع من إيمانها , إذا صبرت وتمسكت بحق عيشها فى دعة وسلام وبلا تنغيص , وعندما تجعل الزوجة حماتها فى مكانة أمها ولا تتجنا عليها بكثرة الشكوى منها , وتعكر الصفوة بينها وبين زوجها , وهذه هى  الزوجة العاقلة التى تكرم حماتها وتعمل على برها من خلال عدة أمور :

1ـ لو علمت الزوجة الشابة أنها سيأتى عليها يوم , تصل فيه لمثل سن حماتها سن الشيخوخة والكبر , لتعبدت إلى الله تعالى بالإحسان إلى حماتها , والعفو عنها من خلال حديث رسول الله عليه وسلم ـ :" ما أكرم شاب شيخا لكبره إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه "
2ـ وبذلك تنال الزوجة رضا حماتها عليها وعلى زوجها " ولدها " ويطيب خاطرها
وينشرح صدرها , ومن ثم تدعوا الله لها ولأولادها ولزوجها , ومعلوم أن دعوة الأم مستجابة وهى من أسباب السعادة فى الدنيا والآخرة .

3ـ وبذلك تكون الزوجة عونا لزوجها على بر أمه , ليرضى عنها الله ويكون لها من الأجر والثواب مثل الذى لزوجها , لأنها هى التى هيأت له هذا الأمر .
4ـ تجنب بيتها وزوجها المشاكل والكدر والنكد , والوقوع فى التناقضات بين بر أمه وحقوق زوجته , وبذلك يستطيع أن يعمل ويقوم بما عليه من واجبات , من أجل بيته وأولاده ولا سبيل له فى ذلك إلا بطاعة الله تعالى فى بره لأمه , لينال السعادة فى الدنيا والآخرة .

5 ـ وبهذه المعاملة الطيبة والأخلاق الحكيمة , يُظلل البيت بجو من الهدوء والطمأنية والسعادة المشرقة , ومن ثم يصبح البيت منارة للهدى وقدوة تُحتذى , وهى تفعل هذا وتبتغى الأجر والمثوبة من الله , " لانريد منكم جزاء ولا شكورا " من فقه الاسلام للشيخ سامى . وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

طاعة الزوج من الإيمان :

إن من أعظم العبادات التى تؤهل المرأة لدخول الجنة , بعد أدائها لفرائض الله تعالى عليها طاعتها لزوجها , وحسن معاشرته وصبرها فى تربية أولاده تربية دينية صحيحة , والوفاء له وصيانة عرضه وماله , وألا تطالبه بما يشق عليه تحقيقه
وأن تقوم بجواره خدمة لبيتها بكل ما تستطيع وتقدر عليه .
وكان رسول الله صل الله عليه وسلم ـ إذا ذكر النساء قال :" حاملات , والدات , مرضعات , رحيمات , بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخلت مصلياتهن الجنة " وفى الحديث ترهيب للزوجة من أن تعمل على أذى زوجها , حتى لا تحجب عن دخول الجنة ,

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام :" اطلعت على النار فإذا أكثر أهلها النساء فقلن : لم يا رسول الله ؟ قال : يكثرن اللعن ويكفرن العشير " أى تنكر فضل زوجها عليها وهى لا تستغنى عنه , وليس معنى أن من دخلت النار بسبب عصيانها لزوجها أنها ستخلد فى النار , ولكن على المرأة أن تعلم أن معظم النار من مستصغر الشرر " فلا تحقرن معصية ولكن انظر من تعصى "

ومن حديث ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال : جاءت امرأة إلى النبى صل الله عليه وسلم ـ فقالت : يا رسول الله إنى وافدة النساء إليك , هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يُصيبوا أُجروا , وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن معشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك , فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ـ:" أبلغى من لقيت من النساء أن طاعتها للزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك , وقليل منكن من يفعله . من فقه الاسلام للشيخ سامى . وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فى ظلال الأسرة حقوق وواجبات :

يقول الله تعالى :" ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون " سورة الروم الأية 21 ـ
الزواج لا يكون آية من آيات الله ولا يكون عشا للسعادة ولا مركزا للتربية إلا إذا كان قائما على المودة والرحمة ، أما المودة فهي أعلى درجات الحب ولا تكون كذلك إلا إذا كانت قائمة على غير المصالح الشخصية ، والحياة الزوجية تحتاج للمودة من الزوجين وخاصة من الزوجة تجاه زوجها ومن هنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم الباحثين عن زوجة بقوله :" تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " رواه أحمد وابن حبان وصححه ، وكلما كان أحد الزوجين أكثر حبا للآخر كان أكثر ودا لشريك حياته ، ومن هنا كان أهل الجنة قد جعل الله لهم عنده ودا, والمودة فيها جانب مرتبط بطبيعة الإنسان لكن الجانب الأكبر والأعم والأغلب منها مكتسب ويمكن التطبع به لأنه مرتبط بكلام طيب من اللسان والمعاملة الطيبة ,

أما الرحمة فهي بالدرجة الثانية بعد المودة ، لكن الرحمة قد توجد وإن لم يكن الود موجودا وكما قيل : ليس كل البيوت قائمة على الحب ، والرحمة صفة مرتبطة بإنسانية الإنسان ومرتبطة بأخلاقه التي جبل عليها والتي راض نفسه عليها ودربها عليه , ويمكن تحقيق المودة والرحمة بين الزوجين من خلال تربيتهما النظرية والعملية عليهما ومن خلال الأسوة الحسنة ومن خلال ربط حياتهما بطاعة الله تعالى وجعله سبحانه الحكم بينهما عبر الكتاب والسنة إن أداء الحق الزوجي لوحده غير كافٍ للوصول إلى أرقى مستويات العلاقة الوطيدة بين الطرفين طالما لم يتحلّ كل منهما بالآداب الإسلامية البيتية ، والعلة في ذلك أن القيام بالآداب يلعب دوراً هاماً في تنمية عوامل المودة والاستمرار ويثمر في شتّى مجالات الحياة الزوجية ليبلغ بها أجمل صورة ممكن أن تكون عليها ، وقد أعدّ اللَّه تعالى على تلك الآداب ثواباً جزيلاً وحثّ على الالتزام بها ومن هذه الآداب التعامل مع الزوجين .

حقوق مشتركة بين الزوجين :

1ـ التشاور قبل اتخاذ القرار
2ـ السماح لكل منهما بالتعبير عن رأيه
3ـ تقدير كل منهما اهتمامات الآخر وهواياته
4ـ الاعتذار للآخر عند الخطأ
5ـ التعاون
6ـ التجاوز وغض الطرف
7 ـ حفظ الأسرار
8 ـ إظهار المشاعر العاطفية
9ـ إحسان الظن

إظهار المودة له في أقوالها وأفعالها :

ويترك هذا الأمر أثراً كبيراً في دوام السعادة والراحة في بيت الزوجية حيث يثمرذلك بشكل إيجابي على حياة الزوج في داخل الأسرة وخارجها ويصل إلى مكان عمله فيقوم بوظيفته مع راحة نفسية وأجواء هادئة ملؤها الاطمئنان والسكينة وقد وعد اللَّه تعالى الزوجة الصالحة التي تحسن المعاملة مع زوجها وتراعي الأسباب التي تدعو إلى راحته وتخفيف الهموم عنه بشي‏ء يفوق تصورها وهو أن بشّرها بالجنة كما فى حديث أم سلمة رضى الله عنها قالت عن رسول الله صل الله عليه وسلم :" أيما إمرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة "

تزين المرأة لزوجها :

من الأمور التى تدخل البهجة والسرور على الزوج التجمّل له ، واظهار الهيئة الحسنة له في عينه والابتعاد عما ينفّره ولا يوافق ذوقه مع معرفتها لما يرغب فيه وما يرغب عنه. فتتجمل له بالكحل , والخضاب , والطيب , ونحو ذلك من أنواع الزينة إنه لا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهنّ صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قلبه بها في حال المحبوب والمكروه ، وحياطته ليكون ذلك عاطفاً عليها عند زلّة تكون منها ، وإظهار العشق له بالخلابة , والهيئة الحسنة لها في عينه".

طاعة الزوجة لزوجها :

ان حق الزوج على الزوجة امر فرضته الشريعة الاسلامية فقد فرضت الشريعة الاسلامية على المرأة أن تطيع زوجها وتمكنه من نفسها متى أراد وأن لا تخرج من بيته الا باذنه وذلك مقابل انفاقه عليها وفضله في كثير من الامور كما قال الله تعالى  الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم " وهذه القوامة التي امتاز بها الرجل تكليف من الشارع وليست امرا استبد به من ذات نفسه وانما هي مسؤولية سيسأل عنها يوم القيامة كما جاء في الحديث عن النبي صل  الله عليه وسلم قال :" كل راع مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته " وقد بين الشارع بان حق الزوج على الزوجة أمر عظيم وإنه لا يجوز عصيانه في حال من الأحوال كما جاء في الحديث عن النبي صل الله عليه وسلم قال :" لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "رواه الترمذى وغيره

وما يدل على وجوب طاعة الزوجة لزوجها ووجوب تمكينه من نفسها متى اراد ذلك كما فى الحديث عن  النبي صل  الله عليه وسلم انه قال " اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح متفق عليه  " وفي رواية ان النبي صل الله عليه وسلم قال :" والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها "
وهذا يدل على أن عصيان الزوجة لزوجها من كبار المعاصي لأن اللعن إذا جاء من قبل الشارع على فعل شيئا وتركه إنما يكون على كبيرة من الكبائر .
ووما يؤكد وجوب طاعة الزوجة على المرأة ولو كانت في احرج الظروف قول النبي صل  الله عليه وسلم :" اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور .

" وروى الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت امرأة "وهي أسماء بنت يزيد الأنصارية " إلى رسول الله صل نحن معشر النساء نقوم عليهم، فما لنا من ذلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك كله ، وقليل منكن من يفعله" رواه البزار والطبراني.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، أي الناس أعظم حقاً على المرأة؟ قال: "زوجها"، قلت: فأي الناس أعظم حقاً على الرجل؟ قال: "أمه" رواه البزار والحاكم بإسناد حسن. و قال الرسول عليه الصلاة والسلام "ثلاثةٌ لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأةٌ باتت وزوجها عليها ساخطٌ ، وإمامُ قومٍ وهم له كارهون" رواه الترمذي

"ثلاثةٌ لا تُرفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا: رجلٌ أمَّ قومًا وهم له كارهون ، وامرأةٌ باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان" رواه ابن ماجه بسندٍ صحيح.
هذه نصوص الوحي لو تأملتها لعلمت أن طاعة الزوج واجبة على زوجته ، ولكن هذه الطاعة بالمعروف وفي المباح خاصة ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وقال الفقهاء: من وجبت طاعته وجبت في المباح إلا لضرر، فهي تشبه طاعة الوالد ، وطاعة ولي الأمر، فهي طاعة بالمعروف.
وطاعة الزوج لا يجوز أن يستغلها للتعسف والتجبر والاستعلاء ، لأنها فرضت لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى، ولمصلحة الأسرة نفسها ، فما من مؤسسة أو إدارة أو شركة إلا ولها مدير هو صاحب النفوذ فيها والكلمة الأخيرة.
وإذا كان الأمر كذلك ، فما بالنا بهذه المؤسسة المهمة ، واللبنة الأساسية للمجتمع المسلم. .

حقوق مشتركة بين الزوجين :

حفظ الأسرار يحمي الزواج من الانهيار " الأسرار الزوجية "
قد يلجأ الكثير من النساء ، بل وحتى الرجال ، للحديث عن حياتهما الزوجية ، والبوح بأسرار بيوتهم وكشف الغطاء عن خصوصياتهم للأقارب أو الأصدقاء بحجة الفضفضة تارة ، وطلب النصيحة والاستشارة تارة أخرى ، حتى تحولت الأسرار إلى نشرة أخبار ، وتم انتهاك خصوصية العلاقة الزوجية على يد أحد طرفيها " الزوج أو الزوجة " ، الأمر الذي قد يهدد كيان الأسرة ، ويقوض أركانها وينذر بهدمها ، وحينها لن يجني من أفشى الأسرار إلا الحسرة والندم ، ولكن بعد فوات الأوان. وإن من الأمانة: الأسرار الزوجية ، ومن أعظم الخيانة إفشاء الزوج سر زوجته، وإفشاء الزوجة سر زوجها، فقد جاء في الحديث الشريف: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: الرجل يفضي إلى امرأته ، وتفضي إليه ، ثم ينشر سرها"رواه مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه -

وحفظ السر من الأمانة وإن كان في حق من أفشى سرك وضيع الأمانة التي بينك وبينه، ففي الحديث: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك" رواه أبو داود والحاكم تكمن خطورة إفشاء الأسرار الزوجية وخاصة الخلافات في أنها إذا خرجت خارج البيت تتناقل بشكل سريع للغاية، وتصبح سيرة البيت على كل لسان، وهذا إن وصل للزوج قد يكون خطأ من الزوجة لا يغفر لها، لأن هذا يمس كرامة ورجولة الزوج ، بالذات إذا كانا قد اتفقا على ذلك من قبل، فحتى إن حاول أي طرف التدخل لإصلاح المشكلات بينهما ، فلن يجدي ذلك نفعاً لأن الزوج سيصر على ما يريد ولن يتنازل وذلك لرد اعتباره ، لكن بين الزوجين لا كرامة وقد يتنازل كل طرف مرة بلا أي شعور بالإهانة وعن مخاطر إفشاء الأسرار الزوجية لأهل أحد الزوجين تضيف قائلة: "لاشك أن إفشاء الأسرار للأهل بصفة دائمة ، سيشحن النفوس بالمشاعر السلبية تجاه الطرف الآخر،

، ووقت حدوث المشكلة أو الخلاف ، سيندفع الأهل " الأم أو الأخت أو غيرهما" بسكب ما كان مختزنا وكان يظن الطرف الآخر أن شريكه يحفظ سره، فيقذف بما كان مستورا، وفي هذه الحالة يزداد كل طرف تصلبا بآرائه ومواقفه ، لأن همه يصبح في مثل هذه الحالة منحصرا في حفظ ماء وجهه، وإظهار عيوب الطرف الآخر، بدلا من الرغبة في التركيز علي المشكلة الأصلية وحلها.
ولا يجب على الزوجين أو أحدهما أن يستدعي طرفا آخر لحل مشكلة وقعت بينهما ، وإذا تطلب الأمر تدخل طرف آخر فيكون لإسداء النصح العام والتعريف بالحقوق والواجبات ، دون محاولة الخوض في التفاصيل ، على أن يكون هذا الطرف مما يُعرف عنه الحكمة والعقل وكتمان السر، وأن يكون مقبولا لدى الزوج والزوجة على السواء فإفشاء الأسرار الزوجية يضعف الثقة بين الزوجين ويشحن النفوس بالكراهية ويجعل ركائز الحياة الزوجية هشة وضعيفة، ومن ثم يتصيد كل طرف أخطاء الطرف الآخر، ثم يتم الطلاق ، وإفشاء الأسرار يشعر الطرف الآخر أن شريكه قد خلع عنه ستره ، بدلا من أن يكون ستره وغطاءه ، وليس أقسى علي النفس حين ترى شريكها ومستودع سرها يهتك سترها ويفضح أمرها وينشر ما كان بينهما على ملأ من الآخرين. وبالطبع تنعكس هذه النفسية على الحياة برمتها وليس على العلاقة الخاصة فقط .

آداب تعامل الزوج مع الزوجة :

أن يطعمها مما يطعم ويكسوها مما اكتسى كما فى حديث حكيم ابن معاوية القشيرى عن أبيه قال قلت يا رسول الله صل الله عليه وسلم ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : " أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت , ولا تضرب الوجه ولا تقبح , ولا تهجر إلا فى البيت " رواه أبو داود
الجلوس معها.
أن يوسع عليها في النفقة ما دام قادراً لكن لا يبلغ حد الإسراف.
التجاوز عن عثراتها.
من الممكن أن تخطى‏ء المرأة كما الرجل فلا يكون ذلك مدعاة للعنف معها وإلحاق الأذية بها بل على العكس تماماً فليكن لما هو أقرب للتقوى من العفو والرحمة وإقالة العثرة وإلا فإن الوقوف عند كل صغيرة لا يمكن أن تستمر معه الحياة الزوجية وتستقر به العشرة.

استمالة قلبها .
وهي تتم بأمور:

التجمّل لها وابداء الهيئة الحسنة في عينها حيث يؤكد الإسلام على التنظيف والأناقة وتزين الزوج لزوجته بما يتناسب معها وترضاه كما أن عليها ذلك في قباله.
عن الحسن بن جهم أنه قال: رأيت أبا الحسن رضى الله عنه ـ اختضب فقلت: جعلت فداك اختضبت؟ فقال رضى الله عنه ـ : "نعم إن الهيئة مما يزيد في عفة النساء ، ولقد ترك النساء العفّة بترك أزواجهن التهيئة ثم قال: أيسرّك أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت: لا قال: فهو ذاك".

المعاشرة الجميلة:

"لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها ، وحسن خلقه معها ، واستعماله استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها وتوسعته عليها  ".

الحديث معها بالمودّة :

رسول اللَّه صل الله عليه وسلم :
"ألا خيركم خيركم لنسائه وأنا خيركم لنسائي"
وفي رواية أخرى: "ألا خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي".رواه الترمذى وحسنه .

. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

خيركم لأهله :

وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها- قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: خيركم , خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي " . أخرجه الترمذي ـ وفي هذا الحديث يبين لنا النبي صل الله عليه وسلم ـ أن العناية بشئون البيت والقيام بحقوق الأهل والأولاد من أبواب الخير ورفع المكانة والمنزلة عند الله تعالى ، وهذا ما جاءت به الأحاديث النبوية والآيات القرآنية , فإن الحرص على بناء الأسرة وتوفير ما تحتاج إليه من الواجبات الشرعية ، أما إهمال البيوت وتضييع الأولاد فهذا مما يجعل الزوج مأزوراً غير مأجور لقول النبي صل الله عليه وسلم :" كفي بالمرء إثما أن يُضيع من يعول " وفي رواية :" من يقوت " وهذا مما يدل على كمال دين الإسلام ، وحرصه على إعطاء كل ذي حق حقه ، وفي الحديث أيضا كمال خلق النبي صل الله عليه وسلم ، الذي لم تُغفله أعباء الرسالة وأمور الأمة عن رعاية أهله ، بل كما قال هنا: " خيركم , خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ". وفيه أيضا أن القيام بحق الأهل من العبادات التي يثاب عليها المسلم ، وأن التفريط والتهاون في ذلك فيه شطط وميل عن الحق ,

وعندما رأي رسول الله صل الله عليه وسلم من عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حرصا على كثرة الصيام مما يؤدي إلى التجاوز في حق نفسه وأهله قال له :" إن لجسدك عليك حقا , ولأهلك عليك حقا , ولزورك عليك حقا , فأعط كل ذي حق حقه " فإذا نوى المسلم عند القيام بأي عمل لبيته إسعاد أهله وأولاده وإكمال حاجياتهم كان مأجوراً ، تقول أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها عندما سؤلت عن ما كان النبي صل الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله ، تعني خدمة أهله ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.كذالك قالت:" كان النبي صل الله عليه وآله وسلم يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم . وقد كان بعض السلف يقول ، والله إني لأتقرب إلى الله تعالى بإخراج القمائم من بيتي " والنية الحسنة تجعل العادة عبادة ،
وفيه الرد على من زعم أن دعوته للناس و نشره للعلم ، أو أن طلبه للعلم يمنعه من القيام بحق أهله ، هذا من الجهل ، وعدم البصيرة .

لأن النبي صل الله عليه وسلم ـ كان أكثر الناس شغلًا ، وكان يدعوا الناس ، ويستقبل الوفود ، ويَسِم إبل الصدقة ، ويحضر جنائز المسلمين وقد يشيعها معهم ، ويعود المرضى ، ويُقسم الصدقات بين الناس ، وتأخذ الجارية بيده إلى أعالي المدينة ، ليقضي حاجتها ، ومع هذا كله يقول: خيركم , خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي " وهذا من بركة الوقت وترتيبه للأولويات
فعلى المسلم مهما كانت مهنته وما يقوم به من أعمال أن يقتدي بسيد الخلق صل الله عليه وسلم ، وأما إهدارا لوقت في غير فائدة ، والخروج من البيت أو الدخول فيه من غير ضابط وعدم مراعاة المسلم لحق أهله وأولاده ، من الأمور التي تبعث على الانحراف والفساد والتمرد , ولا يكون التوفيق والهداية إلا لمن لزم الشريعة وأحكامها ، وأعطى كل ذي حقه وما يستحقه. ـ . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم