من وصايا الإسلام حرصه على معاملة الجار بالإحسان إليه

قصص السلف :

نماذج من مراعاة السلف لحق الجار:

ولقد اهتم سلف هذه الأمة بحقوق الجار، وفطنوا لها ، فضربوا بذلك أروع الأمثلة في حسن معاملة الجار .كان لأبي حنيفة جار سكير يسكر في كل ليلة ، ويبدأ بالرّقص والغناء ، ويزعج أبا حنيفة في خلوته مع ربّه ، وكان إذا سكر يغني ويقول "أضاعوني وأيّ فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر"، وفي يوم من الأيّام لم يسمع أبو حنيفة صوت الغناء والرقص ، فسأل عن جاره فأجابوه أنّه أخذه العسعس: وهي الشرطة الليلية ، وهو محبوس في المخفر، فصلّى أَبُو حنيفة صلاة الفجر من غد، وركب بغلته، واستأذن على الأمير، قال الأمير: ائذنوا له ، وأقبلوا بِهِ راكباً ، ولا تَدَعوه ينزل حتى يطأ البساط ، ففعل ، فلم يزل الأمير يوسّع له من مجلسه ،

، وقال: ما حاجتك؟ قَالَ: لي جار إسكاف أخذه العسس منذ ليال، يأمرالأمير بتخليته ، فقال: نعم ، وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هَذَا ، فأمر بتخليتهم أجمعين ، فركب أَبُو حنيفة والإسكاف يمشي وراءه ، فَلَمَّا نزل أَبُو حنيفة مضى إِلَيْهِ ، فقال: يا فتى، أضعناك؟ فقال لا، بل حفظت ورعيت ، جزاك الله خيراً عن حرمة الجوار ورعاية الحق، وتاب الرجل ولم يعد إلى السكّر والخمر من يومه هذا ـ و قال التابعي الجيل مجاهد رحمه الله: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ـ وغلام له يسلخ شاة فقال: يا غلام إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي ، قال ذلك مرارا ، فقال الخادم: كم تقول هذا؟ فقاله له ابن عمر: " إن رسول الله صل الله عليه وسلم ـ لم يزل يوصينا بالجار حتى خشينا أنه سيورثه" متفق عليه. وشكا بعض السلف كثرة الفأر في داره ، فقيل له:، لو اقتنيت هرا؟ فقال: أخشى أن يسمع الفأر صوت الهر فيهرب إلى دور الجيران فأكون أنا أحببت لهم ما لا أحب لنفسي .

النتائج والثمرات :

إن الإحسان للجار من أسباب تعمير الديار لما يحس به المرء من راحة البال بجوار جاره ، قال النبي صل الله عليه وسلم: " إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة ، وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار" أخرجه أحمد.والله عز وجل يقبل شهادة جيرانه في حقه بالخير ويغفر له ما لا يعلمون وفي ذلك روى أنس رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أبيات من جيرانه الأدنين إلا قال: قد قبلت فيه علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون" أخرجه أحمد والحاكم.و هي كذلك من أسباب رفع منزلته في الدنيا لأن الإحسان إلى الجار والكف عن أذيته من مكارم الأخلاق التي تعد شرطاً في المروءة. بل هيمن أسباب رفع منزلته عند الله عز وجل. وفي ذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "خير الأصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره" أخرجه أحمد والترمذي.
و هي سبب سعادة المرء ، وفي ذلك قال صل الله عليه وسلم: " أربع من السعادة: المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب الهنيء " أخرجه ابن حبان.

كيف أكسب جاري :

ما نراه اليوم من جفوة بين الجيران وخصومات وسوء عشرة وعداوة في بعض الأحيان ما هو إلا نتاج الإهمال والتفريط فهذه وسائل وطرق شرعية تحفظ دفء العلاقات بين الجيران منها:
1ـ كف الأذى وبذل الندى.
2ـ البدء بالسلام.
3ـ طلاقة الوجه.
4ـ المواساة في الشدة.
5 ـ احترام الخصوصيات.
6ـ قبول الأعذار بالمسامحة والرفق واللين

7ـ النصح برفق ولين.
8 ـ ستره وصيانة عرضه.
9 ـ الزيارة في الأوقات المناسبة.
10 ـ المجاملة اللطيفة.
11ـ إجابة الدعوة .
12 ـ تحمّل الأذى الذي يصدر من بعض الجيران .
13 ـ تهنئته عند فرحه.
14 ـ تعزيته عند الوفاة .
15 ـ إذا اشترى الفاكهة أن يهديه منها.
16 ـ الستر وترك التعيير.

الترهيب من الإساءة إلى الجار :

-تحمل أذى الجار: وإنها لواحدة من شيم الكرام ذوي المروءات والهمم العالية ، إذ يستطيع كثيرٌ من الناس أن يكفّ أذاه عن الآخرين ، لكن أن يتحمل أذاهم صابرًا محتسبًا فهذه درجة عالية: "ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون ". ويقول الله تعالى:" ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ". وقد ورد عن الحسن رحمه الله قوله: "ليس حُسْنُ الجوار كفّ الأذى ، حسن الجوار الصبر على الأذى ". واعلم أن هذا من باب الدفع بالتي هي أحسن ، ذكروا عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله أن رجلاً كان بجواره يسيء إليه كل يوم في بيته ، فكان يخرج ويبعد الأذى أو الإساءة وهو صابرٌ، وفي يومٍ من الأيام خرج فلم يجد تلك الإساءةَ التي كان يعهدها، فسأل عن جاره عندما رآه تخلف عن عادته! فأُخبر أنه أحدث حدثًا وسُجن ، فذهب وشفع عند صاحب الشرطة حتى أخرجه ، ولم يعلم هذا الجارُ بالذي جاء يشفع له، فلما خرج قال: من الذي أخرجني؟ قالوا: جارك جاء يشفع لك ، قال: من هو؟

قالوا: أبو حنيفة ! فندم على إيذائه ، وكف عن ذلك.تفقده وقضاء حوائجه: إن رسول الله صل الله عليه وسلم ـ يقول: " ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم". وإن الصالحين كانوا يتفقدون جيرانهم ويسعون في قضاء حوائجهم ، فقد كانت الهدية تأتي الرجل من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيبعث بها إلى جاره ، ويبعث بها الجار إلى جار آخر، وهكذا تدور على أكثر من عشرة دور حتى ترجع إلى الأول.ستره وصيانة عرضه: وإن هذه لمن أوكد الحقوق ، فبحكم الجوار قد يطَّلع الجار على بعض أمور جاره ، فينبغي أن يوطن نفسه على ستر جاره ، مستحضرًا أنه إن فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة ، أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من جنس عمله: " من عمل صالحا فلنفسه ومن أسأ فعليها "

الإهداء إليه ومودته: وإن من مجال الإحسان إلى الجار التودد إليه بالهدية والقول اللطيف , لاشك أن الأذية للجار أعظم من أذية غيره ، وكلما كانت أكبر كانت أعظم حتى قال صل الله عليه وسلم لأصحابه : "لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره، وقال : ما تقولون في السرقة؟ قالوا : حرمها الله ورسوله، فهي حرام . قال : لأن يسرق الرجل عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره" أخرجه أحمد .و قال صل الله عليه وسلم: " ثلاث هن العواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت عنها خانتك " أخرجه الطبراني في المعجم الكبير .

ومن كان متصفاً بهذه الصفات السيئة لزم أن يكون ناقص الإيمان إن لم يكن عديمه وفي ذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن، قيل : ومن يا رسول الله ؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه" رواه البخاري.
وفي هذا الحديث تأكيد لحق الجار ، لقسمه صل الله عليه وسلم على ذلك وتكريره اليمين ثلاث مرات ، وفيه نفي الإيمان عمن يؤذي جاره بالقول أو الفعل حسب ظاهر الحديث . وقد حمله كثير من العلماء على أن مراده نفي كمال الإيمان ولا شك أن العاصي غير كامل الإيمان .

عاقبة الإساءة إلى الجار :

1ـ عدم حمد أحد سلوكه في الدنيا ، وتشكي الناس من سوء فعاله كما في الحديث الذي اشتكى فيه أحدهم من سوء معاملة جاره له . وفي وصية لقمان لابنه ، قال: «يابني ، حملت الجندل و الحديد فلم أر شيئاً أثقل من جار سوء وذقت المرار كله فلم أر شيئاً أمر من الفقر" رواه ابن أبي شيبة والبيهقي.
2ـ انتشار سوء الجوار من علامات الساعة قال رسول الله صل الله عليه وسلم:" «إن الله يبغض الفحش والتفحش ، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وسوء الجوار…" رواه أحمد والحاكم في المستدرك.
3ـ أول الخصوم يوم القيامة هم الجيران لعظم الذنب المقترف في حقهم واستهانة الناس بهم. رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "أول خصمين يوم القيامة : جاران" رواه أحمد والطبراني في الكبير .

4 ـ  العذاب بالنار إلا أن يتغمده الله برحمته ، عن أبى هريرة رضي الله عنه أنه قيل للنبي صل الله عليه وسلم: "إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها ! فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: لا خير فيها ، هي من أهل النار" رواه البخاري في الأدب المفرد.
ناري ونار الجار واحدة     *     وإليه قبلي تنزل القِدْرُ
أن لا يكون لبابه سترُ       *     ما ضر جارًا لي أجاوره
أعمى إذا ما جارتي برزت   *    حتى يواريَ جارتي الخِدْرُ

أثر مراعاة حقوق الجار على المجتمع:إن واقع المسلمين اليوم وما نسمعه من أحوال الجيران من تناكر وعدم ائتلاف ـ إلا ما رحم الله ـ لا يقارن بما هو مطلوب فقد يسكن العشرة في بناية واحدة فلا يعرف بعضهم بعضا ، فما ظنك بمن يسكنون بنايات أخرى؟ . ولا شك أن لأداء حقوق الجار وحسن الجيرة أثر بالغ في المجتمع وحياة الناس، فهو يزيد التراحم والتعاطف ، و سبيل للتآلف والتواد ، به يحصل تبادل المنافع وقضاء المصالح واستقرار الأمن ، واطمئنان النفوس، وسلامة الصدور، فتطيب الحياة ويهنأ المرء بالعيش فيها. فلو أحسن كل جار إلى جاره لظللت المجتمعات السعادة ولعاشت كأنها أسرة واحدة فتنصرف الهمم إلى الإصلاح والبناء والسعي نحو الرقى والتقدم..

و يتضح لنا مما سبق البعد الإنساني للدين الإسلامي الذي يحرص على تحقيق روح المودة بين المسلمين بسبل شتى بالترغيب في مرضاة الله عزوجل والترهيب عن سوء العاقبة لمن يتجرأ على عصيان الخالق والإفساد في الأرض وهو مأمور بعمارتها، هذه العمارة التي لا تتصور مع وجود النفور بين الناس عامة وبين الجيران خاصة ، فالمسلم إذا صان حقوق جاره وترفق به كسب ثواب الدنيا والآخرة فهذا أخي المسلم بعض ما يقال عن حقوق الجوار في الإسلام ، ومدى أهميتها ، واهتمام السلف بها ومراعاته ، فهل نحن التزمنا بها اليوم؟. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عن فضل إكرام الضيف وإيثاره على النفس:

كما في حديث  أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه " رواه البخاري ومسلم .لقد حثنا رسول الله صل الله عليه وسلم على إكرام الضيف وبين لنا أن ذلك  من صفات المؤمنين، وعلامة الصادقين, ودليل على قوة وكمال الإيمان، فقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه."

". ولننظر إلى ذلك الموقف الرائع يوم استضاف أحد أصحاب النبي صل الله عليه وسلم ضيفا وأراد أن يكرمه وكان طعامه قليلا , فأطفأ المصباح وتصنع أنه يأكل حتى انتهى ضيفه من طعامه وشبع , والقصة رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى أن النبي صل الله عليه وسلم أتاه ضيف ، فلم يجد ما يضيفه به ، فقال لأصحابه : " من يضيف هذا الليلة رحمه الله " فقام رجل من الأنصار فقال : أنا يا رسول الله ، فانطلق به إلى رحله ، فقال لامرأته : هل عندك شيء ؟ قالت : لا ، إلا قوت صبياني ، قال : فعلّليهم بشيء ، فإذا دخل ضيفنا فأطفئ السراج ، وأريه أنّا نأكل ، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه ، قال : فقعدوا وأكل الضيف ، فلما أصبح ، غدا على النبي صل الله عليه وسلم ، فقال : " قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة ، إن هذا الموقف العظيم ، وهذا التفاني في إسداء الكرم للضيف ، لثمرة من ثمار إيمانهم العميق بثواب الله وأجره" .وإذا بالقرآن ينزل ليسجل هذه الحادثة التي يحسبها البعض قليلة وشئ هين ولكنها كبيرة في ميزان الأخلاق والمبادئ العالية والمعاني السامية لذا رفع الله تعالى درجة أصحابها فقال " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " , لأنهم فضلوا شبع بطن ضيفهم على شبع بطونهم حسبة لله تعالى وإكراما لضيف رسول الله صل الله عليه وسلم ـ

وبعد أن عرفنا مكانة الضيافة في منظومة الأخلاق ، وقدرها عند الله ، فإنه يجدر بنا أن نقف وقفة سريعة مع بعض الآداب التي ينبغي مراعاتها في الضيافة ، فمن ذلك : أن يدعو الإنسان لضيـافته الأتقياء والصالحين ، ويتجنب دعوة الفسقة من الناس ، عملا بقول النبي صل الله عليه وسلم : " ولا يأكل طعامك إلا تقي " ، كذلك فإنه يدعو لضيافته دون تمييز بين الفقير والغني ، فإن هذا من التواضع الذي ينبغي أن يتحلّى به المؤمن ، وقد جاء في الحديث : " شر الطعام طعام الوليمة ، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء " متفق عليه ، فإذا حضر ضيوفه ، يستقبلهم عند بابه ، ويبشّ عند قدومهم ، ويطيب في حديثه معهم ، وقد سئل الأوزاعي رحمه الله : ما إكرام الضيف ؟ ، قال : طلاقة الوجه ، وطيب الكلام ، وقال الشاعر :وإني لطلق الـوجه للمبتغي القـِرى وإن فنائي للـقـرى لـرحيب
أضاحك ضيفي عنـد إنزال رحله فيخـصب عنـدي والمحل جديب.
وما الخصب للأضياف أن يُكثر القِرى ولكنـما وجه الكريم خصـيـب.

وما الخصب للأضياف أن يُكثر القِرى ولكنـما وجه الكريم خصـيـب
فإذا حضر وقت الطعام ، فإنه يأتيهم بما تسير له ، ولا ينبغي له أن يتكلف ما لا يستطيع ؛ فإن هذا مخالف للهدي النبوي ، وفيه أذى وإحراج للضيف من ناحية أخرى ، ومن إكرام الضيف : أن يخرج معه إلى باب الدار عند توديعه ؛ فإن ذلك يشعره بمدى الحفاوة به ، والفرحة بحصول زيارته .ولئن كان الإسلام قد أولى العناية بحق الضيف على بعده وقلّة حضوره ، فإن اهتمامه بالجار من باب أولى ، وحسبنا دلالة على ذلك : أن الله تعالى قرن الأمر بالإحسان إليه مع الأمر بعبادته سبحانه ، قال تعالى :" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب " سورة النساء : 36 ـ ، وأكد النبي صل الله عليه وسلم هذا الحق في قوله : "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه .ومن هنا كان إيذاء الجار من كبائر الذنوب عند الله عزوجل ، بل هو منافٍ لكمال الإيمان ،

، وقد روى البخاري في صحيحه أن النبي صل الله عليه وسلم قال : "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ، قيل : ومن يا رسول الله ؟ ، قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه ، أي لا يسلم من شره وأذاه .ولاشك أن الإحسان إلى الجار قربة عظيمة إلى الله تعالى ، ومن هنا جعل الإسلام له حقوقا عديدة ، من جملتها : أن يمدّ جسور المحبة بينه وبين جيرانه ، وأن يأتي كل ما من شأنه أن يوطّد هذه العلاقة ، ويزيدها قوة ، فيتعهّده دائما بالزيارة والسؤال عن أحواله ، ويمدّ له يد العون في كل ما يحتاجه ، ويقف معه في الشدائد والنوائب التي قد تصيبه ، ويشاركه في أفراحه التي تسعده .ومن حقوقه أيضا : أن يستر ما يظهر له من عيوبه ، ويحفظ عينه من النظر في عوراته ، ويتواصل معه بالهدايا بين الحين والآخر ؛ فإن ذلك يزيد الألفة ، ويقوي المحبة ، مهما كانت الهدية قليلة القدْر ، فإن النبي صل الله عليه وسلم قال : " لا تحقرن جارة جارتها ، ولو فرسن شاة " رواه البخاري ومسلم ، والفرسن : هو عظم قليل اللحم .والله أعلم. ". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.