من علامات حياة القلب :

.وإذا أفرد الإيمان أدخل فيه الأعمال الظاهرة ، لأنها لوازم ما في القلب لأنه متى ثبت الإيمان في القلب والتصديق بما أخبر به الرسول صل الله عليه وسلم ـ وجب حصول مقتضى ذلك ضرورة ، فإنه ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه ، فإذا ثبت التصديق في القلب لم يتخلف العمل بمقتضاه ألبتة ، فلا تستقر معرفة تامة ومحبة صحيحة ، ولا يكون لها أثر في الظاهر.ولهذا ينفي الله الإيمان عمن انتفت عنه لوازمه ، فإن انتفاء اللازم يقتضي انتفاء الملزوم ، كقوله تعالي: " ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء " سورة المائدة: الآية 81.وقوله تعالى :" لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يُوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويُدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا عن حزب الله هم المفلحون " سورة المجادلة: الآية 22ـ

فالظاهر والباطن متلازمان ، لا يكون الظاهر مستقيماً إلا مع استقامة الباطن ، وإذا استقام الباطن فلا بد أن يستقيم الظاهر ولهذا قال النبي صل الله عليه وسلم:  " ألا إن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب "  وقال عمر رضي الله عنه :" لمن رآه يعبث في صلاته: " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه .وفي الحديث :" لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم لسانه ، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه .ولهذا كان الظاهر لازماً للباطن من وجه ، وملزوماً له من وجه ، وهو دليل عليه من جهة كونه ملزوماً لا من جهة كونه لازماً ، فإن الدليل ملزوم المدلول ، يلزم من وجود الدليل وجود المدلول ، ولا يلزم من وجود الشيء وجود ما يدل عليه ، والدليل يطرد ولا ينعكس بخلاف الحد فإنه يطرد وينعكس .".  موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حتي يأتوا خلفك :

فحديث: "لن يدخل أحد الجنة حتى يأتوا خلفك يا محمد" لا نعلم له أصلاً ، وإن كان معناه صحيحاً ، قال الإمام ابن القيم في جلاء الإفهام: " وقال الجنيد رحمه الله: يقول الله عز وجل لرسوله صل الله عليه وسلم: "وعزتي وجلالي لو أتوني من كل طريق ، واستفتحوا من كل باب لما فتحت لهم حتى يدخلوا خلفك. "وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه طريق الهجرتين: " وقال شيخ الطريقة وإمام الطائفة الجنيد بن محمد قدس الله روحه: " الطرق كلها مسدودة ، إلا طريق من اقتفى آثار النبي صل الله عليه وسلم ، فإن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي لو أتوني من كل طريق ، واستفتحوا من كل باب لما فتحت لهم حتى يدخلوا خلفك " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

صلاح القلب وسعادته :

يقول العلامة ابن تيمية رحمه الله تعالى : فالقلب لا يصلح ، ولا يفلح ، ولا يُسر ولا يطيب ، ولا يطمئن ولا يسكن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه ، ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه".نقول : كثير من المسلمين اليوم عبدوا الله تعالى بجوارحهم فقط , وعطلوا عبادة قلوبهم التي هي غاية العبادة وثمرة الطاعة وعليها مدار القبول ,
ولنضرب لذلك مثلا , فمنا من يصلى ويقوم ويقعد ويتحرك بجوارحه , ولكن قلبه لا يصلى فهو لاهي مشتت الفكر غير متدبر ولا خاشع ,ولهذا لا يجد لصلاته أثر ولا معني في نفسه وأعماله , ولا تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر , ولا تُذهب عن قلبه الهم والغم ولا تُعينه على مشاق الحياة وشدائدها .

وكذلك في صيامنا لا نفطن إلى حكمته ومن ثم لا يعود علينا بثمرة ولا ننال منه إلا التعب ." رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش " ومن هنا لابد من احتساب الأجر والمراقبة لله تعالى مما يساعد على كف النفس عن اللغو والصخب وتدبر أمر الله واستشعار الخضوع له. وكذلك عند تلاوتنا للقرآن الكريم نفتح المصحف وتتحرك شفاهنا وتعلوا أصواتنا وقلوبنا تجول في الدنيا وتصول فهي لم تقرأ معني ولم تتدبر حرفا . ولهذا يقول النبي صل الله عليه وسلم :" إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهى القلب ." القلب محل نظر الله عز وجل لذا فإن العجب لا ينقضي ممن يزين ما يراه الناس ولا يزين ما يراه الله .لذلك يقول النبي صل الله عليه وسلم يقول :" إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم ." فبصلاح القلب يصلح كل شئ فلا تسمع إلا ما يرضى الله تعالى ولا ننظر إلا لما يرضى الله تعالى ولا نقول إلا ما يرضي الله تعالى .

. ولهذا فإن العبد يحتاج دائما لمجاهدة نفسه لأن القلب سريع التقلب ومن ظفر بعبادات القلب سعد بالحياة الحقيقية والسعادة الأبدية . فمن أراد السعادة والثمار الحقيقية من طاعة الله عز وجل فليتعبد بالقلب مع الجوارح إذا صلحت صلح لها سائر الجسد . إننا قد نحسن الصلاة والصدقة والعمرة والحج وغيره بجوارحنا لكن لا نحسن عبادة القلب عند قيامنا بذلك , فلنعلم أن عبادات الجوارح صلاحها في اتصالها بالقلب وقيامها معه , فهل تعلمنا ما يجب علينا لربنا في قلوبنا ؟ كذلك القلب له عبادات مستقلة كالتوكل , و الحب , وحسن الظن , والصبر , والرضي عن الله , وتعظيمه جل جلاله وغير ذلك من العبادات ,وعندما يفسد القلب فلا توكل ولا تفويض ولا صبر ولا حسن ظن إن أصابنا ضر هلعنا وجزعنا وأكثرنا من الشكوى والأنين , وقد يتسلل إلى قلوبنا والعياذ بالله القنوط واليأس .فاسأل نفسك هل أنت متوكل على الله حق التوكل , وهل صدقت في الاعتماد عليه وتفويض الأمر إليه , والتسليم له سبحانه وأنك أوثق بما في يد الله تعالى مما في أيدي المخلوقين ؟. " موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الفائدة الأولى :قال ابن القيم رحمه الله :من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ، ثم تعامل غيره
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب ".الفوائد

الفائدة الثانية :
قال ابن القيم : فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة , ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله . زاد المعاد 4/323.
الفائدة الثالثة:
من عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه
وقره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
الفائدة الرابعة:
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه
أنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكة بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع أحسانه مع غناه عنه.
كفى بك عزا أنك له عبدا ـ وكفى بك فخرا أنه لك رب
الفائدة الخامسة:
الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل.
الفائدة السادسة:
ما مضى من الدنيا أحلام وما بقي منها أماني والوقت ضائع بينهما.
من كتاب الفوائد

السابعة:
من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان
فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شغل يشغله.
الثامنة:من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه.
التاسعة:
ليس للعبد مستراح إلا تحت شجرة طوبى
ولا للمحب قرار إلا يوم المزيد.
العاشرة:
لو تغذى القلب بالمحبة
لذهبت عن بطنه الشهوات.

الحادية عشرة:
الجنة ترضى منك بأداء الفرائض
والنار تندفع عنك بترك المعاصي
الثانية عشرة:
لاتدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا
إلا كما يدخل الجمل في سم الأبرة.
الثالثة عشرة:
أذا أراد الله بعبد خير جعله معترفا بذنبه
ممسكاً عن ذنب غيره جواد بما عنه زاهد
فيما عند غيره محتملاً لأذى غيره
وأن أراد به شراً عكس ذلك علية.
الرابعة عشرة:
مادمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك
ومن يقرع باب الملك يفتح له.
من كتاب الفوائد
.." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم