رسالة الإسلام جاءت للعناية بالأخلاق

الأخلاق الفاضلة :

_ اهتمت الشريعة الإسلامية بمكارم الأخلاق وحثت على التمسك بها حتى أن رسول الله صل الله عليه وسلم " علل الغرض من بعثته فى تكميل مكارم الأخلاق " وحكم بأن من أحب الناس إليه وأقربهم منه مجلسا فى دار النعيم أحاسنهم أخلاقا إيمانا بأن صلاح أمر الإنسان فى الدنيا مرهون بالأخلاق الفاضلة وفى ذلك يقول الشاعر
                صلاح أمرك للأخلاق مرجعه _______ فقوم النفس بالأخلاق تستقم
ولهذا نجد رسول الله صل الله عليه وسلم لأهمية الأخلاق ربط بين الإيمان الكامل والأخلاق فنفى الإيمان عمن انتفت عنه صفة الأمانة فقال " لاإيمان لمن لا أمانة له " ونفاه عمن لا يتصف بالحياء فقال :" والله لايؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن " ثلاثا ولما استفهم الصحابة عن ذلك ومن الذى لايؤمن جاء الجواب " من لايأمن جاره بوائقه , وجعل رسول الله صل الله عليه وسلم الحياء من شعب الإيمان وعن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما _ أن رسول الله صل الله عليه وسلم _ مر على رجل من الأنصار , وهو يعظ أخاه فى الحياء فقال رسول الله صل الله عليه وسلم " دعه فإن الحياء من الإيمان " رواه البخارى
وفى الحديث دعوة للتمسك بالحق وضرورة الخضوع والإذعان له وقبوله إذا وضح وأخذه بلا تردد أو انفعال لأن ذلك من شعب الإيمان "  ( 1)        

رسالة الإسلام جاءت للعناية بالأخلاق :

_ عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال:" إن من أحبكم الى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم الى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ؟ قالوا يارسول الله فما المتفيهقون ؟ قال المتكبرون رواه الترمذى جاء الإسلام من أجل تربية الفرد على الأخلاق الكريمة والصفات النبيلة وبناء المجتمع المسلم القائم على الفضيلة المشيد بدعائم التقى والصلاح وبالأخلاق يفكر الفرد فى المجتمع ويعيش للجماعة ويدافع المجتمع عن الفرد ويعطيه حقه فى الحياة وفى العلم والعناية الصحية ومعاملته معاملة انسانية كريمة فى جميع مراحل حياته مهما كان اتجاهه " (2)

وفى هذا الهدى النبوى الشريف يبين الرسول عليه الصلاة والسلام منزلة ( الأخلاق والتربية ) فى الإسلام ومكانة المسلم المتخلق بهذه الأخلاق الكريمة التى هى من أهم مقاصد الإسلام فالأخلاق سياج الأمم وميزان تقدمها ورقيها وعنوان عظمتها وخلودها فالأمم لاتحيا بدون أخلاق ولا تعيش من غير أدب فى ذلك يقول أمير الشعراء شوقى صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ____ فقوم النفس با لأخلاق تستقم __ وقال أيضا انما الأمم الأخلا مابقيت __ فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا __ ولقد ضرب لنا رسول الله صل الله عليه وسلم أروع الأمثلة فى الخلق الرفيع والإستقامة على أمر الله عزوجل والتحلى بالأخلاق الكريمة الفاضلة حتى أثنى عليه المولى تبارك وتعالى بقوله ( وانك لعلى خلق عظيم ) سورة القلم ـ وكفى بذلك شرفا ونبلا وثناء ومديحا ورفعة وعزة وسموا وجلالا لنبى الهدى ورسول الأخلاق صل الله عليه وسلم ولقد بين لنا رسول الله صل الله عليه وسلم فى هذا الإيجاز الرائع قيمة الأخلاق ورفع مكانة أهلها المتخلقون بخميد الخصال والذين ترسخت فيهم معانى الفضل والنبل والأدب الرفيع حتى أصبحت الأخلاق تشكل طباعهم وأعمالهم
                                                    (3)

حتى أشاد الرسول صل الله عليه وسلم بفضلهم حين جعلهم أحب الناس عنده وأقربهم مكانة لديه فقال " إن من أحبكم الى وأقربكم منى منزلة يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وليست الأخلاق سبب السعادة فى الدنيا فحسب بل هى أساس السعادة وأصل العزة فى الدنيا والآخرة وكفى بجوار الرسول صل الله عليه وسلم فى دار الخلد والنعيم شرفا وعلوا لصاحب الخلق الرفيع حيث ينال درجة عاليه يغبطه عليها كثير من الناس يوم القيامة الى جوار مجلس الرسل الكرام والصديقين والشهداء فهل بعد هذا عز وشرف يدانيه ؟ ثم ينتقل الرسول صل الله عليه وسلم فى بيان منزلة الفريق الثانى أولئك الذين تجردوا من الفضيلة وتعرواعن حميد الأخلاق وحسبهم خسارة أن يكونوا بغضين الى رسول الله عليه الصلاة والسلام بعدين عن مجلس الأنس والسعادة فى جواره الشريف وجوار أولياء الله من النبين والشهداء والصالحين .". وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (4)

قبسات من مكارم الأخلاق :

أخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " إن مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك، ثم تلا النبي صل الله عليه وسلم :" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "قال حكيم ؛ إن لأهل الخير علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة، والوفاء بالعهد، وقلة الفخر والخُيلاء، ورحمة الضعفاء، وحُسن الخلق؛"
وقد قيل أن النبي صل الله عليه وسلم أوصي علياً رضي الله عنه بقوله يا عليَّ : أحب العمل إلى الله ثلاث خصال: من أتي الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس. ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع الناس. ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس.يا علي ثلاث من مكارم الأخلاق: تصل من قطعك. وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك .( 5)

.يا علي ثلاث منجيات: تكف لسانك. وتبكي على خطيئتك. ويسعك بيتك.يا علي سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك الناس من نفسك. ومساواة الأخ في الله. وذكر الله على كل حال.يا علي ثلاثة من حلل الله: رجل زار أخاه المؤمن في الله فهو زور الله وحق على الله أن يكرم زوره ويعطيه ما سأل. ورجل صلى ثم عقب إلى الصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه. والحاج والمعتمر فهما وفدا الله وحق على الله أن يكرم وفده.يا علي ثلاث ثوابهن في الدنيا والآخرة: الحج ينفي الفقر. والصدقة تدفع البلية وصلة الرحم تزيد في العمر.يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل.وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس.يا علي ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة: رجل أحب لأخيه ما أحب لنفسه. ورجل بلغه أمر فلم يتقدم فيه ولم يتأخر حتى يعلم أن ذلك الأمر لله فيه رضي. . ". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ( 6)

الأخلاق منهج حياة :

حسن التعاملُ مع الناس في شريعتنا، جزء من التعامل مع الله عز وجل : لأن التعامل مع الناس لا ينفك عن التكليف والتعبد لله سبحانه ، وحسن الخلق هو بوابة الأساليب الشرعية في التعامل مع الناس، ويتحقق ثوابه بأن يقصد بذلك وجه الله عز وجل: لأن هناك من الخلق من وهبهم الله عز وجل حسن خلق، لكنهم لا ينالون ثوابه على ذلك في الآخرة، إما لعدم إسلامهم أصلا أو لعدم استحضارهم للنية في مثل هذا العمل، معاشر الأخوة : ليس هناك شئ يُزين الإنسان ويرفع درجته عند الله ويُعلي مكانته بين الناس مثل حسن الخلق، روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال, قال رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال " إن الله سبحانه قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا من يحب ، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه " (7)

في هذا الحديث النبوي الشريف دليل على أن الناس يتفاوتون في الأخلاق كما يتفاوتون في الأرزاق ، وكما أن المسلم مأمور بالاجتهاد في طلب الرزق بالمباح من الحرف أو المهن فهو كذلك مأمور بالاجتهاد في التخلق بالخُلق الحسن ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأفضل من خلق حسن يدله على الصلاح والتقى ، ويردعه عن السفه والفساد والردى ، والأخلاق الحسنة منها ما يكون الإنسان مجبولا عليه ، ومنه ما يكون مأخوذ بالاكتساب والمجاهدة ، قابلاً للتعديل والتقويم ، قال الإمام القرطبي رحمه الله عز وجل " الخُلق جِبِلَّة في نوع الإنسان ، وهم في ذلك متفاوتون ، فمن غَلَبَ عليه شيء منها إن كان محموداً وإلا فهو مأمورٌ بالمجاهدة فيه حتى يصيرَ محموداً " (

وقال الماوردي رحمه الله تعالى " الأخلاق غرائزُ كامنةٌ تظهر بالاختيار ، وتُقهرُ بالاضطرار " كما صرّح أهل العلم في منهجهم تجاه هذه الأخلاق في كثير من كتبهم ، يقول الإمام الإسماعيليّ رحمه الله تعالى " ويَرون محاربةَ البدع والآثام والفخر والتكبّر والعُجب والخيانةِ والدّغل والسعاية ، ويرَون كفَّ الأذى وتركَ الغيبة "ويقول الإمام الصابوني رحمه الله تعالى " ويتواصَون بقيامِ الليل للصّلاة وبصلةِ الأرحام وإفشاءِ السلام وإطعام الطّعام والرحمةِ للفقراء والمساكين والأيتام والاهتمامِ بأمور المسلمين والتعفُّف في المأكلِ والمشرَب والملبس والمصرَف والسعيِ في الخيرات والأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر والبدار إلى فصل الخيرات أجمَع واتّقاء شرّ الطمع ، ويتواصَون بالحقّ ويتواصَون بالصبر " ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بيان منهج السلف تجاه هذه الأخلاق " ويدعون إلى مكارمِ الأخلاق ومحاسِن الأعمال ، ويعتقِدون معنَى قولِه " أكملُ المؤمنين إيماناً أحسنُهم خلقاً " ويندبون إلى أن تصلَ من قطعك وتعطيَ من حرمَك وتعفوَ عمّن ظلمَك ، ويأمرون ببرِّ الوالدين وصلةِ الأرحام وحسن الجوار والإحسانِ إلى اليتامى والمساكين وابنِ السبيل ، وينهَون عن الفخر والخُيَلاء والبغي والاستطالةِ على الخلق بحقّ أو بغير حقّ ، ويأمرون بمعالي الأخلاقِ وينهَون عن سفاسِفها " (9)

وعندما خالف الناس منهج الإسلام في سلوكياتهم وجميع أعمالهم أصبحت الشكوى مريرة لما أصاب الناس من انهيار في الأخلاق واضطراب في الموازين ، فالقريب يتذمر من قريبه ، والجار يشكو جاره ، والأمانة ضاعت بين الناس ، والمراوغة راج سوقها ، والغش في المعاملات قائم على أشده وأصبح من عباد الله من لا يعرف من الأخلاق إلا اسمَها ، ولا يألف من الطباع إلا أخسَّها ، ولا يسلك من الصفات إلا أقبحها ، شرَهٌ في النفوس ، تطاولٌ على الخلق ، نقضٌ للعهود والمواثيق ، خيانة وكذبُ مخادعة وتضليل وتلاعب وتضييع بحقوق العباد ، وإنه لخطر عظيم ينذر بالشرور والفوضى ، فكيف تُعكسُ الحقائق وتُقلبُ المفاهيم. والله سبحانه يقول الحق ويهدي السبيل .". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (10)