النهى عن الإنهماك فى طلب الدنيا

بين نعيم الدنيا والآخرة :

إن الله عز وجل : على عباده في الدنيا لا تُعدُّ ولا تُحصى ، قال تعالى :" وإن تعدوا نعمة الله لاتُحصوها إن الإنسان لظلوم كفار "  سورة إبراهيم الآية  34 ـ ، ولا يعرفُ حقَّ هذه النعم ويدركُ قيمتها إلا فاقدها ، وأكثر منه من مُنِحَها ثم سُلبتْ منه ، فليس أدرى بنعمة الصحة من المريض ، ولا أخبر بنعمة المال من الفقير، ولا أَعرفُ بنعمة العلم من الجاهل ، ولا أعلم بنعمة الذرية من العقيم ، ولا يُقدِّرُ نعمة الأمان إلا الخائف ، ولا يشعر بنعمة النظر مثل أعمى عادَ له بصره. فإذا كان كل نعيم الدنيا وما فيها يُنسى ، أو تذهب لذته بغمسة واحدة في نار جهنم ، فعلام نبالغ في طلبنا للدنيا ونتقاتل عليها ونخوض في ملذاتها؟ وقد قيل لا خير في لذة يعقبها نكد وفى ذلك حديث أنس بن مالك  رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صل الله علية وسلم -: يُؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيُصبغ في النار صبغة ، ثم يُقال: يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيمٌ قط؟ فيقول: لا، والله يا ربّ ، ويُؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا ، من أهل الجنة ، فيُصبغ صبغة في الجنة ، فيُقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا، والله يا ربّ ، ما مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدةً قط " .رواه مسلم  50 ـ

ـ  يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله:  لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا. فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان ، وإما من فساد في العقل ، وما أكثر ما يكون منهما ، ولهذا نبذها رسول الله - صل الله علية وسلم - وراء ظهره هو وأصحابه وصرفوا عنها قلوبهم ، وطرحوها ولم يألفوها ، وهجورها ولم يميلوا إليها ، وعدوها سجناً لا جنة ، فزهدوا فيها حقيقة الزهد ، ولو أرادوها لنالوا منها كلَّ محبوب ، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب ، فقد عُرضت عليه مفاتيح كنوزها فردَّها ، وفاضت على أصحابه فآثروا بها، ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها ، وعلموا أنها معبر وممر، لا دار مقام ومستقر، وأنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف تنقشع عن قليل وخيال طيف ، ما استتم الزيارة حتى أذن بالرحيل.كتاب الفوئد ولقد جعل الله تعالى لنا إشارات ومنبهات في الدنيا قبل الآخرة ، فلقد رأينا الكثير ممن عاش شطراً من عمره في رغدٍ ورفاه وسعادة ، ثم ما يلبث أن يمرض مرضاً شديداً ، فيقول: كأنني ما عشت ذلك النعيم وما سرحت في أفيائه ولا خضت في ملذاته , 52 ـ

إن بعض الناس حين يعيش في النعيم الدنيوي ينسى تماماً أن هناك حياة آخرة ، فيتحول إلى وحش كاسر، يسحق كل ما يقف بطريق تمتعه بملذات نعيم الدنيا، ولأن الله تعالى لطيف ورؤوف بعباده فلا يعجل له العقوبة ، بل يتيح له فرصة مناسبة للعودة لجادة الحق، فرحمة الله واسعة قد وسعت كل شيء ، وهي أوسع من أن تدركها عقولنا.والله تعالى يبتلي عبده من أجل أن يكون عبداً أواباً ، وبالفعل فإن البعض من البشر يعود ويكون عوده أحمداً، والبعض الآخر يعود أيضاً ولكنها عودة الجاهل الأحمق ، إنها عودة مؤقتة ، ثم لا يلبث أن يتمادى مرة أخرى ، ويعود للظلم وطلب الدنيا ، بعد أن كان قد عاهد الله منكسراً ذليلاً متوسلاً وهو في شدته بأن لا يعود أليها ، يقول تعالى :" وإذا مس الإنسان ضُر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خَوله نَعمة منه نسي ما كان يدعوا إليه من قبل وجعل لله أندادا ليُضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار " سورة الزمر الآية 8 ـ كثير من الناس يستلذ بملذات الدنيا لأنها سهلة ويسيرة في متناول اليد ، لايُبذلُ فيها جهد و لا الكثير من المال ،لأن الشيطان يُيَسر سبل الملذات والمعاصي ويزين وسائلها ويشجع مروجيها ، يقول يقول أحد الحكماء: " إنَّ مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإنَّ لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها". 53 ـ

إنَّ مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإنَّ لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها".هذه هي الحقيقة في أن ملذات المعاصي ستترتب عليها أمور كثيرة، لعل أولها العقاب الأليم الذي سيعاقب الله عليه العبد في الآخرة ، وكذلك الضيق والتعب والنكد في هذه الدنيا ، بينما على العكس من ذلك فحين تستثمر النعم في العمل الصالح والطاعة والخير ولو كان فيها المشقة والتعب فإن كل المعاناة ستزول ويكتب بعدها القبول في الدنيا والأجر الجزيل في الآخرة.والناس عادةً يسعون من أجل الدنيا ، وإنَّ حقيقة مقاماتهم العملية فيها ، تتجلى في حديث رسول الله  صل الله علية وسلم-، فعن أبي كبشة الأنماري  رضي الله عنه -، قال: سمعت رسول الله - صل الله علية وسلم - يقول: "إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً ، فهو يتقي فيه ربَّه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقه" ، قال: "فهذا بأفضل المنازل" ، قال: "وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً ؟"قال: "فهو يقول: لو كان لي مال عملت بعمل فلان"، قال: "فأجرهما سواء"، قال: "وعبد رزقه الله مالا ًولم يرزقه علماً ، فهو يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقه ، فهذا بأخبث المنازل "قال: "وعبد لم يرزقه الله مالاً، ولا علماً ، فهو يقول: لو كان لي مال لعملت بعمل فلان ، قال: هي نيته ، فوزرهما فيه سواء". رواه الإمام أحمد في مسنده ,54 ـ

وأموال الدنيا والملذات الناجمة عنها تزول وبطرق مختلفة ، فحين يهرم الإنسان لا يصبح لأي شيء يملكه قيمة ، فقد خارت قواه ، فهو غير قادر على السفر مثلاً ، أو مباشرة الملذات التي تحتاج إلى طاقة ، وحالته الصحية لا تسمح له بأكل ما يعجبه أو ما يشتهيه، فهو لا يأكل إلا القليل ، وربما هو غير قادر على السير والتنقل من مكان إلى آخر أنهم كانوا يسيرون في الطريق الخطأ وهم يبحثون عن السعادة ، فلا المال هو السعادة ، ولا الرفاهية هي السعادة ، ولا كثرة الأولاد ، ولا المناصب الوظيفية والاجتماعية ، بل ربما كان الأمر على العكس من ذلك فكانت هذه الأشياء سبباً في جلب التعاسة وليس السعادة.نعم يحتاج المرء أن يعيش حياة كريمة ، وقد تتحقق الحياة الكريمة بالمال ، فبالمال يوفر الفرد حد الكفاية في الحياة وزيادة عليه ، أما السعادة فطريقها طريق آخر، طريق لايعترف بالأمور الزائفة والزائلة ، 55 ـ

إنما يتعامل مع أصحاب الأهداف الكبيرة والهمم العالية والضمائر النقية ، إنه طريق الله تعالى.إنَّ الله تعالى سيُري الناس يوماً ما كيف ستذهب وتتلاشى قيمة الأموال في هذه الدنيا ، ليستيقنوا أن لا طائلة من جني النعم فيها ، فسيأتي يوم على الناس ينظرون إلى الذهب وهو مرميٌ في الطرقات ولا يأخذونه ، بل ويركلونه بأقدامهم لأنه أضحى لاقيمة له ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صل الله علية وسلم   "  : تقيءُ الأرضُ أفلاذَ كبدها ، أمثال الأسطوان من الذهب والفضّة ، فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت ، ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي ، ويجيء السارق فيقول: في هذا قُطعت يدي ، ثم يَدَعُونه فلا يأخذون منه شيئاً ".صحيح مسلم .  ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 56 ـ

بين الموت والحياة :

جاء لنا ديننا الإسلامي بمنهج شامل , نستطيع من خلاله أن نوظف قدراتنا , لاستغلال أوقاتنا لنجمع فيهما بين أمور دنينا , وما يكون فيه مرضاة ربنا في الآخرة , وبذلك نعلم أن الحياة نعمة لمن اتخذها طريقا لطاعة ربه , ونقمة على من غفل عن هذه الحقيقة وتنكب الصراط السوي وأبى , من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن رجلان من حي قضاعة أسلما مع رسول الله صل الله عليه وسلم :" فاستشهد أحد الرجلين ، وأُخر الآخر سنة. قال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه : فرأيت المؤخر منهما أُدخل الجنة قبل الشهيد ، فتعجبت لذلك. فأصبحت فذكرت ذلك للنبي صل الله عليه وسلم فقال "أليس قد صام بعده رمضان؟ وصلى ستة آلاف ركعة و كذا وكذا ركعة في هذه السنة ، فما بينهما أبعد مما بين السماء و الأرض"..رواه أحمد

.وعن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال: "ألا أنبئكم بخياركم؟" فقالوا نعم ، قال "خياركم أطولكم أعمارا ، وأحسنكم أعمالا"..رواه أبن حبان .
إن الإسلام علمنا أن نحب الحياة , لأنها المعبر الذي يصل بالمسلم إلى أعلى درجات الجنة , ولن يُفلح في الآخرة إلا من صدق في سعيه في الدنيا , فالله سبحانه وتعالى إن كتبت علينا الحياة فلنحيها كريمة وإن كتب علينا الموت فلتكن ميتة شريفة . نعم المسلم يحب الحياة لأنها نعمة من الله ويحب الموت لأنه قضاء الله وكل ما قضى الله به خير. " موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بين حب الله والناس :

عن سهل بن سعد الساعدي قال : جاء رجل إلى النبي صل الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله ، وأحبني الناس ، فقال : ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس . حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة . وقد اشتمل هذا الحديث على وصيتين عظيمتين : إحداهما : الزهد في الدنيا ، وأنه مقتض لمحبة الله عز وجل لعبده . والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس ، فإنه مقتض لمحبة الناس وقال ربيعة : رأس الزهادة جمع الأشياء بحقها ، ووضعها في حقها . وقال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا قصر الأمل ، ليس بأكل الغليظ ، ولا بلبس العباء . وقال : كان من دعائهم : اللهم زهدنا في الدنيا ، ووسع علينا منها ، ولا تزويها عنا ، فترغبنا فيها . وكذا قال الإمام أحمد : الزهد في الدنيا : قصر الأمل ، وقال مرة : قصر الأمل واليأس مما في أيدي الناس جامع العلوم والحكم .". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حقيقة الدنيا وما جاء في ذمها وبيان حقارتها :

يقول الخليل بن أحمد: الدنيا مختلفات تأتلف ومؤتلفات تختلف. قال بعض العارفين: هذا والله هو الحد الجامع المانع. قال ابقراط الإقلال من الضار خير من الإكثار من النافع الكشكول لمحمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي " المتوفى: 1031هـ" تحقيق محمد عبد الكريم النمري ج2/64 ـ
الإسلام يدعون إلى التحرر من أسر الدنيا .
ويقول الله تعالى:" وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون " سورة العنكبوت: الآية 64.قوله تعالى: " بل تُؤثرون الحياة الدنيا , والآخرة خير وأبقي " سورة الأعلى: الآية 17 .قوله تعالى: " وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع " سورة الرعد: الآية 26 ـ قوله تعالى: " كلا بل تُحبون العاجلة , وتذرون الآخرة " سورة القيامة: الآية 20 ، 21 .

أمرُ الدّنيا في جنب الآخرة قليل:

قوله تَعَالَى: " زُين للناس حُب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حُسن المأب " سورة آل عمران: الآية 14 .قوله تَعَالَى:" ألهاكم التكاثر , حتى زرتم المقابر , كلا سوف تعلمون , ثم كلا سوف تعلمون , كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم " سورة التكاثر: الآية1 -5 .

اغترار الإنسان بمظاهر الدنيا والافتتان بمغرياتها .

قال تعالى: " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها آتاها أمرنا ليلا أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون " سورة يونس , الآية 24 ـ

وقال تعالى: " واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مُقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا " سورة الكهف الآية 45،46 . قال تعالى: " اعلَموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " سورة الحديد 20 ـ

حقيقة الدنيا وذم التنافس عليها:

قال تعالى: " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها آتاها أمرنا ليلا أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس " سورة يونس الآية 24 ـ وقال تعالى: " واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح " سورة الكهف
تحذير الله تعالى من فتنة الحياة الدنيا:
قال تعالى: " اعلَموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد " سورة الحديد الآية 20 ـ

أحاديث في ذم الدنيا وعدم الحرص عليها والتزود منها بما يُعين على طاعة الله تعالى :كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم ، وهو يقول: " الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها، إلا ذكر الله ، وما والاه ، أو عالما ، أو متعلما" سنن ابن ماجه وقال الألباني حسن.عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صل الله عليه وسلم، قال: " إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وفي حديث ابن بشار: " لينظر كيف تعملون " رواه مسلم .

وعن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا، من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة ، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ما مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط " صحيح مسلم .

ومن حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم مر بالسوق ، داخلا من بعض العالية ، والناس كنفته ، فمر بجدي أسك ميت ، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: أتحبون أنه لكم؟ قالوا: والله لو كان حيا ، كان عيبا فيه ، لأنه أسك ، فكيف وهو ميت؟ فقال: " فوالله للدنيا أهون على الله ، من هذا عليكم" صحيح مسلم . وعن الضحاك بن سفيان الكلابيَّ أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال له :" يا ضحاك ما طعامك ؟ قال : يا رسول الله اللحم واللبن : ثم يصير إلى ماذا ؟ قال : إلى ما قد علمت قال : فإن الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا ."

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء" سنن الترمذي .عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر". صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر بدنياه ، فآثروا ما يبقى على ما يفنى ". مسند أحمد وقال شعيب الأرناؤوط حسن لغيره .

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: عنه صلى رسول الله صل الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثماني سنين ، كالمودع للأحياء والأموات ، ثم طلع المنبر فقال: «إني بين أيديكم فرط ، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها ". صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: نام رسول الله صل الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال :" ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ". سنن الترمذي وقال الألباني صحيح .

آثار في ذم الدنيا والتحذير من زخرفها وعدم الافتتان بها :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء، أنيابها بادية، مشوهة الخلقه ، لا يراها أحد إلا كرهها، فتشرف على الخلائق ، فيقال لهم: أتعرفون هذه؟ فيقال لهم: هذه التي تفاخرتم ، وتحاربتم عليها، ثم يؤمر بها إلى النار، فتقول: يا رب؛ أين أتباعي ، وأصحابي ، وأحبابي؟ فيلحقونها غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب وكان علي رضي الله عنه يقول: يا دنيا غُرِّي غيري ، قد طلقتك ثلاثاً لا رجعة فيها غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب.

ووصف الإمام على رضي الله عنه الدنيا فقال: دار من صح فيها هرم ، ومن سقم فيها ندم ، ومن افتقر فيها حزن ، ومن استغنى فيها فتن في حلالها الحساب ، وفي حرامها النار ". عدة الصابرين .وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد الآخرة أضر بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة ، فيا قوم أضروا بالفاني للباقي " . سير أعلام النبلاء

.وعن أنس رضي الله عنه: ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته، ولا آخرته لدنياه، حتى يصيب منهما جميعاً " . تاريخ دمشق لابن عساكر .كان علي بن الحسن يقول: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة ثم هو غدا جيفة ، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب لمن أنكر النشأة الأولى، وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء .

ويقول الشافعي رحمه الله: إن الدنيا دحض مزلة , ودار مذلة , عمرانه إلى خرائب صائر, وساكنها إلى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف , وغناها إلى الفقر مصروف , الإكثار فيها إعسار, والإعسار فيها يسار. فافزع إلى الله , وارض برزق الله , لا تتسلف من دار فنائك إلى دار بقائك فإن عيشك فيءٌ زائل , وجدار مائل. أكثر من عملك , وأقصر من أمَلك ." إحياء علوم الدين .

وقال أيضاً: طلب الراحة في الدنيا لا يصلح لأهل المروءات فإن أحدهم لم يزل تعبان في كل زمان . وقيل له رحمه الله: ما لك تكثر من إمساك العصا, ولست بضعيف؟ قال: لأتذكر أني مسافر." صفة الصفوة . ويقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، ولبائع البحر الخضم بساقية ، ولمختار دار الكدر على الصافية ، ولمقدم حب الأمراض على العافية.

وقال أيضاً: قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له: من أين أقبلت؟ قال: من طلب الدنيا ، فقال: هل أدركتها؟ قال: لا، فقال: واعجباً! أنت تطلب شيئاً لم تدركه فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .وقال أيضاً: يا طفل الهوى متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، ولسانك مهمل في الآثام ، وجسدك يتعب في كسب الحطام .