خواطر حول مواضيع اسلامية الباب الثاني( من تغريدات وردود للشيخ سامى محمود على تويتر)

وعن وقت إخراجها  اتفق الفقهاء على أنه يستحب إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد،  مع جواز إخراجها عند بعضهم  قبل العيد بيوم أو يومين، أو تعجيلها من أول دخول رمضان، كما هو الصحيح عند الشافعية؛ لأنها تجب بسبب صوم رمضان وشهوده حتى لمن لم يصم بسبب عذر كبر سن أو مرض لا يُرجي برؤه .

ويمتد وقت الأداء لها عند الشافعية إلى غروب شمس يوم العيد، ومن لم يخرجها لم تسقط عنه وإنما يجب عليه إخراجها قضاءً ويأثم من تعمد عدم إخراجها وتبقي دينا في ذمته .

ويحرم تأخير زكاة الفطر عن اليوم الأول، لفوات المقصود منها وهو سد حاجة الفقراء في هذا اليوم، والمستحق لزكاة الفطر هو المستحق لزكاة المال من الفقراء والمساكين ونحوهم. قال تعالى:" إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم ...الخ الآية سورة التوبة : 60ـ
دعاء مؤلف:

اللهم ثبتنا على دينك وجدد الإيمان في قلوبنا وقربنا لمرضاتك,وجنبني سخطك وعذابك ,ووفقني للعمل بكتابك وسنة نبيك محمد صل الله عليه وسلم ـ وتقبل الله صيامكم وقيامكم وجعلنا وإياكم من عتقائه من النار . برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أعمال تعدل ثواب الحج في الأجر والثواب لمن حبسه العذر:

شرع الله سبحانه وتعالى لنا من الأعمال الصالحة ما تعدل جزاء الحج والعمرة لمن حال دونه العذر بما يكون المسلم شريكا في الأجر والثواب لكنها لا تغني هذه الأعمال عن أداء الحج والعمرة فريضة إذا بلغ المسلم حد الاستطاعة ومن ذلك :

ـ نيَّة الحج والعُمرة نيَّة خالصة صادقة لله تعالى فالمسلم عندما ينوي الحجَّ بنيَّة صادقة خالصة، ولم يذهبْ بعُذْرٍ، فإنَّ الله تعالى يكتب له أجْرَ الحَج. فهذا رسول الله صل الله عليه وسلم - عندما رجَعَ من غزوة "تبوك"، ودنا من المدينة، قال:" إنَّ بالمدينة لرجالاً ما سِرْتُم مَسِيراً، ولا قطعْتُم وادِياً إلاَّ كانوا معكم؛ حَبَسَهُم المَرَضُ،وفي رواية : حَبَسَهم العُذْرُ، وفي رواية:إلاَّ شَرَكُوكم في الأجْرِ؛ رواه البخاري من رواية أنس، ورواه مسلم من رواية جابر، واللفظ له.

- شهود الجمعة يعدل حجة تطوع قال سعيد بن المسيب هو أحب إلى من حجة نافلة وقد جعل النبي صل الله عليه وسلم المبكر إليها كالمهدي هدياً إلى بيت الله الحرام.وفي حديث ضعيف "الجمعة حج المساكين".وأما شهود العيدين "الفطر والأضحى:" قال ابن رجب قال مخنف ابن سليم معدود من الصحابة الخروج يوم الفطر يعدل عمره والخروج يوم الأضحى يعدل حجه "وعن انس رضي الله عنه قال:" سئل رسول الله صل الله عليه وسلم:" الرجل يحب القوم ولما يعمل بعملهم "قال صل الله عليه وسلم:"المرء من أحب" البخاري قال ابن رجب رحمه الله تعالى- في اللطائف: "شهود الجمعة يعدل حجة تطوع، قال سعيد بن المسيب: "هو أحب إلي من حجة نافلة، وقد جعل النبي صل الله عليه وسلم- المبكر إليها كالمهدي هدياً إلى بيت الله الحرام".

- العمرة في رمضان:

فات بعض النساء الحج مع النبي صل الله عليه وسلم فلما قدم سألته عما يجزئ من تلك الحجة قال: "اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي".وقالت عائشة: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: "جهادكن الحج والعمرة".

المكث في المسجد بعد صلاة الفجر حتى الشروق وصلاة ركعتين:

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" أخرجه الترمذي بسند صحيح، وصححه الألبـاني في الصحيح.

حضور صلاة الجماعة والمشي لصلاة التطوع:

فقد أخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال"من مشي إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومن مشي إلى صـلاة تطوع فهي كعمرة نافلة.وفي رواية:ومن مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر صحيح الجامع .

الأذكار دبر الصلوات :

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ولا نحج ويجاهدون ولا نجاهد وبكذا وبكذا :فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم: أن تكبروا الله أربع وثلاثين وتسبحوه ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين في دبر كل صلاة".رواه أحمد في مسند والنسائي في سننه.

صلاة العشاء في جماعة:

عن أبي ذر رضي الله عنه: "أن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور - يعني: الأغنياء- يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، فقال النبي صل الله عليه وسلم: "أوليس قد جعل الله لكم صلاة العشاء في جماعة تعدل حجة، وصلاة الغداة في جماعة تعدل عمرة؟!" رواه مسلم

ـ من جهز غازيا :

فعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" من جهز غازياً أو جهز حاجاً أو خلفه في أهله أو فطَّر صائماً كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء "رواه النسائي وابن خزيمة والترمذي.

- قضاء حوائج الناس:

قال الحسن رحمه الله تعالى: "مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة.

ـ بر الوالدين:

فقد أخرج أبو يعلي بسند جيد: ” أن رجلاً جاء إلى رسول الله صل الله عليه وسلم وقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه، قال: هل بقي من والديك أحد؟ قال: أمي، قال: قابل الله في برها، فإن فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد".


ـ الحرص على حضور مجالس العلم :

أخرج الطبراني والحاكم عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال:"من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يُعَلِّمه، كان كأجر حاج تاماً حجته".رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني.

- أداء الواجبات كلها أفضل من التنفل بالنفل بالحج والعمرة وغيرهما فإنه ما تقرب العباد إلى الله تعالى بأحب إليه من أداء ما افترض عليهم، وكثير من الناس يهون عليه التنقل بالحج والصدقة ولا يهون عليه أداء الواجبات من الديون ورد المظالم وكذلك يثقل على كثير من النفوس التنزه عن كسب الحرام والشبهات ويسهل عليها إنفاق ذلك في الحج والصدقة.

- كف الجوارح عن المحرمات أفضل من التطوع بالحج وغيره وهو أشف على النفوس قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في هم شديد ليس الاعتبار بأعمال البر بالجوارح، وإنما الاعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الآثام.

دعاء مؤلف:

ـ اللهم أكرمنا جميعا بزيارة بيتك المحرم والتمتع بالنظر إليه والوقوف بين يدي نبيك وعبدك وحبيبك وصفيك وأفضل خلقك محمد "صل الله عليه وسلم "نشهد أنه أدي الأمانة وبلغ الرسالة ونصح الأمة وكشف الله تعالى به الغمة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي . اللهم صل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

فضل عشر ذي الحجة:

عندما يأتي موسم الحج من كل عام ,تتجاذب قلوب المؤمنين شوقاً وحنينا تجاه زيارة بيت الله الحرام ,سواء من حج منهم أو من لم يحج ممن حبسهم العذر ,والعذر " مرض أو نفقة"وقد فرض الله تعالى ركن الحج على كل مسلم في العمر مرة واحدة , وليس كل أحد قادر على ذلك من كل عام , ولهذا كان من فضل الله ورحمته أن جعل لنا من الأعمال الصالحة العوض لتكون لنا بمثابة مشاركة حجاج بيت الله الحرام , فعن جابر رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صل الله عليه وسلم في غُزاة فقال إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراَ ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم العذر"رواه مسلم

وقد شهد رسول الله صل الله عليه وسلم لهذه الأعمال بأنها أفضل أيام الدنيا:فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال فضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب " رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني .

ولهذا أقسم الله تعالى بها:وهذا القسم من الله عز وجل يدل على عظم مكانتها وفضلها ، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم ، قال تعالى :" والفجر، وليال العشر" . والليالي العشر هي عشر ذي الحجة ، وهذا ما عليه جمهور المفسرين من السلف والخلف ، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.

وهي الأيام المعلومات التي شرع الله تعالى فيها ذكره:

حيث يقول سبحانه : " ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام" سورة الحج: الآية 28 ـ وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة ، منهم ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما

ومن فضلها أن فيها يوم عرفة :

ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب ، ويوم العتق من النيران ، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهدي النبي صل الله عليه وسلم فيه في رسالة الحج عرفة.وفيها يوم النحر :وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء ، قال صل الله عليه وسلم :" أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر " رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني . ويوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

ومن فضلها اجتماع أمهات العبادة فيها :قال الحافظ ابن حجر في الفتح: " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ يعني أيام العشر ـ قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: " كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكرت له الأعمال فقال: ما من أيام العلم فيهن أفضل من هذه العشرـ قالوا: يا رسول الله، الجهاد في سبيل الله؟ فأكبره. فقال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله، ثم تكون مهجة نفسه فيه " رواه أحمد وحسن إسناده الألباني.

فدل هذان الحديثان وغيرهما على أن كل عمل صالح يقع في أيام عشر ذي الحجة أحب إلى الله تعالى من نفسه إذا وقع في غيرها ، وإذا كان العمل فيهن أحب إلى الله فهو أفضل عنده. ودل الحديثان أيضاً على أن العامل في هذه العشر أفضل من المجاهد في سبيل الله الذي رجع بنفسه وماله ، وأن الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة تضاعف من غير استثناء شيء منها.

من الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجة:

على المسلم أن يعلم فضل العمل في عشر ذي الحجة على غيره من الأيام ، وأن هذه المواسم نعمة وفضل من الله على عباده ، وفرصة عظيمة يجب اغتنامها ، إذ تبين لك كل هذا، فحري بك أن تخص هذه العشر بمزيد عناية واهتمام ، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة فيها ، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات ، فقد كان هذا هو حال السلف الصالح في مثل هذه المواسم، يقول أبو ثمان النهدي: كانوا ـ أي السلف ـ يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان ، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم.

ومن الأعمال التي يجب على المسلم أن يواظب على أدائها

أداء مناسك الحج والعمرة:

وهما أفضل ما يعمل في عشر ذي الحجة ، ومن يسر الله له حج بيته أو أداء العمرة على الوجه المطلوب فجزاؤه الجنة؛ لقول النبي صل الله عليه وسلم:" العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" متفق عليه.
والحج المبرور هو الحج الموافق لهدي النبي صل الله عليه وسلم ، الذي لم يخالطه إثم من رياء أو سمعة أو رفث أو فسوق ، المحفوف بالصالحات والخيرات.

الصيام : وهو يدخل في جنس الأعمال الصالحة ، بل هو من أفضلها ، وقد أضافه الله إلى نفسه لعظم شأنه وعلو قدره ، فقال سبحانه في الحديث القدسي: " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" متفق عليه.وقد خص النبي صل الله عليه وسلم صيام يوم عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة بمزيد عناية ، وبين فضل صيامه فقال: " صيام يوم عرفة احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده" رواه مسلم.وعليه فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة ، لأن النبي صل الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها. وقد ذهب إلى استحباب صيام العشر الأول الإمام النووي وقال: صيامها مستحب استحباباً شديداً

المحافظة على الصلاة :وهي من أعظم الأعمال وأكثرها فضلاً ، ولهذا يجب على المسلم المحافظة على الصلوات في أوقاتها مع الجماعة ، وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام ، فإنها من أفضل القربات ، وقد قال النبي صل الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: " وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه " رواه البخاري.

استحباب التكبير في هذه الأيام :

لقد هجر كثيرٌ من الناس هذه السُّنة المتَّبعة ، والشعيرة العظيمة ، فلا تكاد تسمع أحداً في طريق أو سوق أو مسجد أو بيت يحرص أو يحث أهله على هذا الذكر العظيم. استحباب التكبير في هذه الأيام :

التكبير : فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة , قال ابن حجر رحمه الله:ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صل الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود رضي الله عنهم ـ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى.

وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة التكبير والتحميد والتهليل والذكر,وكما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صل الله عليه وسلم قال: " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" رواه أحمد. وقال البخاري كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرها.

وقال: وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً. وكان ابن عمر رضي الله عنه يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً. فيستحب للمسلم أن يجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته به ، سواء كانوا فرادي أو مجتمعين والمقصود تذكير الناس ليكثروا من التكبير ويحرصوا على طاعة الله . ويوم عرفة فيه ركن الحج العظيم الذي قال فيه النبي صل الله عليه وسلم: " الحج عرفة" متفق عليه.