مختارات من الحديث النبوي في فضائل الصيام :

من أهم أركان الصيام بعد الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة:

تقوي الله عز وجل والخوف منه أهم غايات العبادات وخاصة عبادة الصيام

لقد فرض الله جل وعلا -الصيام على جميع الأمم لما فيه من زكاة النفوس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة. ولهذا جعله النبي صل الله عليه وسلم وقاية من الوقوع في الفاحشة، فقال صل الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".وقد ربط بعض العلماء ذلك بأن الصيام يضيق مجرى الدم، وإذا ضاق مجرى الدم قلَّ تسلُّط الشيطان على الإنسان؛ لأن النبي صل الله عليه وسلم يقول: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"، ومن ثم فالصيام يعين على تقوى الله عز وجل، وتقوى الله عز وجل وإن كانت تتحقق أو تتم بفعل الأوامر واجتناب النواهي، إلا أن أصلها وأساسها وجذورها في القلب.. خشية. حساسية... مراقبة لله عز وجل.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فإن الابتعاد عن المعصية يبدأ من اشمئزاز القلب منها ونفوره منها ورهبته من اقترافها؛ إجلالاً لله تبارك وتعالى الذي يراقبه، وفعل الأوامر يبدأ كذلك من تشوق القلب لها ورغبته فيها واهتمامه بها وحرصه عليها، ومن ثم قال صل الله عليه وسلم: "التقوى ها هنا" ويشير إلى صدره ثلاث مرات.
فالقلب التقي قلب يقظ حي إذا ذكر الله حدث له وجلٌ وخوف. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: وهذه صفة المؤمن حق الإيمان، الذي إذا ذكر الله وجل قلبه، أي خاف منه، ففعل أوامره وترك زواجره. وقال سفيان الثوري: سمعت السدي يقول في قوله تعالى:" إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " سورة الأنفال: الآية ٢ـ هو الرجل يريد أن يظلم، أو قال: يهم بمعصية، فيقال له: اتق الله، فيجل قلبه أي يخاف فيبتعد عن ذلك.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فهذا من علامات تقوى القلوب ودلائلها، فإن تقوى القلب تجعل صاحبه يكره ما حرمه الله ويبتعد عما نهى عنه، كما أنه يشتاق إلى ما أمر الله به، ويعظم حرمات الله وشعائر الدين ولا يتهاون بشيء من ذلك، من ذلك قوله تعالى:" ومن يُعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه "سورة الحج: الآية 30ـ، وقوله سبحانه:" ذلك ومن يُعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب " سورة الحج: الآية 32.ـ
فأصل التقوى كما ذكرنا في القلب. ووجود أهل التقوى في القلب هو الذي يدفع العبد إلى أخذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ومن ثم يصلح حال العبد ظاهراً وباطناً، ولهذا قال الرسول صل الله عليه وسلم: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"، ولذلك اقتصر الله - جل وعلا - على ذكر سلامة القلب حين وعد بالفلاح فقال:" يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم " سورة الشعراء: الآية ٨٨ – 89ـ، وذلك لأنه إذا كان القلب سليماً صالحاً فلا بد أن تكون الجوارح كلها سليمة صالحة مستقيمة علي طاعة الله وطاعة رسوله
كما أخبر الرسول صل الله عليه وسلم في الحديث أنه إذا صلح القلب صلحت الجوارح واستقامت وطهرت من فعل المعاصي والآثام.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وأعظم التقوى وأصلها التقوى في القلوب لأنها محل نظر الله الكريم.

ولهذا فوض الله جل وعلا ـ  الصيام وأراد به أن يكون طريقاً لتحقيق هذه التقوى وتحصيلها، وكذلك أخبر الرسول صل الله عليه وسلم بضياع ثواب الصيام في الأحوال التي تدل على ضياع التقوى، وذلك لأن الصوم حينئذ لم يحقق غايته التي شرعه الله لها، ولم يتطهر به القلب، ولم تصفُ به النفس، ولم ترتبط بالله فتخشاه وتراقبه. ولهذا يقول النبي صل الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".. وقال صل الله عليه وسلم:" رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر".. وفي استقبال هذا الشهر المبارك أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل، التي لا يقبل غيرها، ولا يرحم إلا أهلها، ولا يثيب إلا عليها، فإن الواعظين بها كثير، والعاملين بها قليل, اللهم اجعلنا من عبادك المتقين المخلصين الصادقين ومن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: ينادى يوم القيامة أين المتقون؟ فيقومون في كنف من الرحمن، لا يحتجب منهم ولا يستتر..
فالتقوى شرف العبد في الدنيا والآخرة، ولذلك كانت ولا زالت وصية الله للأولين والآخرين، وكانت وصية نبينا محمد صل الله عليه وسلم لآله وصحبه أجمعين، وما زال الصحابة والتابعون والسلف الأولون يوصي بعضهم بعضاً بتقوى الله جل وعلا.
:" ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله غنيا حمدا " سورة النساء: الآية 131ـ.
فاتقوا الله عباد الله، اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، وتقوى الله حق تقاته كما قال ابن مسعود- رضي الله عنه: أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفَر.
فاتقوا الله،:" واتقوا الله لعلكم تفلحون " وقال عزوجل :" واتقوا النار التي أعدت للكافرين "سورة آل عمران: الآية ١٣١ـ، :" وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون سورة آل عمران: الآية 132 ـ، :" يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "
سورة الحشر: الآية 18 ـ:" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون "سورة البقرة: الآية 281.ـ
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حقيقة التقوى ومعناها:

ومن أهم أركان التقوى الخوف من الله عز وجل ولهذا كان أجمع وأجمل ما فسر به معني كما قال الإمام علي كم الله تعالى وجهه ورضي الله تعالي عنه أن التقوى هي :" الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضى بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل..
فأولها: الخوف من الجليل، وثانيها: العمل بالتنزيل، وثالثها: الرضا بالقليل، ورابعها: الاستعداد ليوم الرحيل.
أما الأمر الأول: فهو الخوف من الجليل، الخوف من رب العزة جل جلاله، خشيته -جل وعلا -في السر والعلانية، والخوف من أليم عقابه، وأفضل الخلق وعقلاؤهم هم الذين يخافون الله جل وعلا، فالأنبياء مقالتهم:" إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم " سورة الأنعام: الآية 1، والملائكة:" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون "سورة النحل: الآية 50.ـ
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وعن أبي ذر رضي الله عنه -أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحُق لها أن تئط ـ أطت السماء أي أثقلتها الملائكة من كثرتها حتى أطت، والأطيط أصوات الإبل ـ أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجداً لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله"، أي ولخرجتم إلى الطرقات ترفعون أصواتكم وتستغيثون.
فالخوف من الله عز وجل هو الذي يمنع العبد من المحظورات، ويقمع الشهوات، ويكدر اللذات، وتتأدب به الجوارح، وينصلح به القلب، فيذل ويستكين، ويفارقه العجب والكبر والأفكار الفاسدة والشهوات الآثمة، وينظر في خطر العاقبة ويحذر سوء الخاتمة.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

لكن قلوبنا قست وغفلت عن الخوف من الله، وتهاونت في تعظيم حدوده وأوامره ونواهيه؛ لأنها امتلأت بما يفسدها من الأرجاس والأنجاس والباطل واللغو، فأصبحت مرتعاً لكل ما يجلب لها القسوة والفظاظة، فماذا ننتظر من قلوب أعرضت عن ذكر الله وسماع كلامه وأقبلت على كل مضل وكل تافه؟! ماذا ننتظر من قلوب لا نصيب لها في سماع كلامه - جل وعلا - وتلاوة كتابه وانكبَّت على سماع المعازف والألحان وما يصحبه من الفسق والعصيان؟! ماذا ننتظر من قلوب لا حرص لها على تصفّح كتابه تعالى وسنة رسوله صل الله عليه وسلم وصار هواها الانهماك في تصفح أخبار الفن واللهو؟!
ماذا ننتظر من قلوب لم تطلب صحبة أهل العلم والخير وركنت إلى صحبة أهل اللهو واللغو؟!
ماذا ننتظر من قلوب لم تتوجه لسماع كلام الدعاة والعلماء والمصلحين وراحت تتبع كل ناعق أفّاك وتستمع لكلامه في تشويه الدعاة والتنفير من الالتزام بالدين الحق؟! :" وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين " سورة التوبة: الآية 47ـ .. ماذا ننتظر من مثل هذه الأفئدة؟! وهل يبقى فيها مجال للخوف من الله واليوم الآخر؟! يقول - جل وعلا: : ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه "
"أي إلى إفك أهل الباطل وافترائهم" وليقترفوا ماهم مقترفون " سورة الأنعام: الآية 113ـ.
إذن، فنحن الذين نجلب بأنفسنا لقلوبنا ما يفسدها ويصيبها بالقسوة والجمود، وما يزيل عنها خوفها من خالقها سبحانه وتعالى.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الركن الثاني من معاني التقوى:

هو العمل بالتنزيل أي العمل بالقرآن والشرع الذي أنزله الله جل وعلا، وتلك هي القضية الكبرى التي دارت حولها الخصومة العظيمة بيننا وبين من يعادينا أو يخالفنا من أهل الباطل، حيث اجتمعت كلمة الكفر والنفاق في مشارق الأرض ومغاربها على منع أهل الإسلام من العمل بالتنزيل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
كبر عليهم أن نحيا بالإسلام ونعمل بالقرآن، كبر ذلك وعظم على الملحدين وعلى الوثنيين وعلى المشركين وعلى العَلمانيين وعلى المفسدين المائعين.
كبر عليهم أن نقول نريد أن نعمل بالإسلام الذي أنزله الله جل وعلا، نريد أن نحيا بديننا الإسلام كما أراده الله عز وجل، لا كما تريده أمريكا ولا كما تريده أوروبا ولا كما يريده العَلمانيون الذين يفصلونه عن الحياة، ولا كما يريده المفسدون المائعون الذين يجرّدونه من كل معنى ومن كل تشريع وكل أمر وكل نهي، إنما نريد أن نحيا بالإسلام الذي أراده الله ورسوله، وأن نعمل بالقرآن الذي أنزله الله عز وجل على رسوله، تلك هي قضيتنا، وذاك مطلبنا، وتلك هي بغيتنا، وهذا هو مقصودنا.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وواهمٌ من يظن أن العمل بالتنزيل يمكن أن يتحقق بصورة فردية، فيعمل كل إنسان في نفسه بالتنزيل بعيداً عن الآخرين، كلا والله، ففي الإسلام شرائع وأحكام ذات علاقة بأكثر من طرف لا يتحكم فيها طرف بمفرده، شرائع لمجتمع ونظام لا لشخص بمفرده، ومن ثم فلا بد أن يقرر المجتمع جملة العمل بالتنزيل.
إن العمل بالتنزيل هو القضية التي من أجلها أُريقت دماء وبُذلت في سبيلها الجهود والتضحيات، وها هو رمضان يأتي على أمة الإسلام والأرض مخضبة بالدماء التي تسيل من جرح الإسلام النازف في بقاع شتى من الأرض، وحسبك دماء المسلمين التي تراق في الشام، ومشرّدون لم تلامس قلوبهم فرحة رمضان، وثكالى لن يجدن من بعده طعماً لعيد، ومعذبون لن يعلم بمكانهم عيد، والعمل بالتنزيل في ذلك كله هو محور الصراع، ومبعث التضحيات:" وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد "سورة البروج: الآية ٨ ـ. وتحاك المؤامرات وتستمر ولا تنتهي لتركيع المسلمين لأعدائهم ومحو أي أثر للعمل بالتنزيل في أي بقعة من الأرض.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ومع إيمانا العميق وثقتنا في رب الأرض والسماء بأن ديننا الإسلام العظيم الذي أراد الله عز وجل ـ للناس أجمعين ليحرر به الإنسان، في كل زمان وفي كل مكان، أن الله تعالى سينصر وستعلو كلمته وستكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى ؛ إلا أن ذلك لا يعفينا من المسؤولية تجاه هذا الدين؛ من العمل لنصرته والذود عن شريعته، فقضية الإسلام وشريعته ليست قضية فلان من الدعاة أو سين من الجماعات، إنما هي قضيتكم جميعاً يا أهل الإسلام.
فالخطب أكبر من لهو نقارفه
والأمر أكبر من دعوى نناديها
ماذا نقول لربي حين يسألنا
الشريعة لم نحمي معاليها
ومن يجيب إذا قال الحبيب لنا
أذهبتم سنتي والله محييها
إن لم نردها لدين الله عاصفة
سيذهب العرض بعد الأرض نعطيها
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ومن ثم لا تتحقق التقوى التي هي وصية الله للأولين والآخرين، إلا بالعمل بالتنزيل، وأن نتبنى جميعاً ـ كل واحد منا ـ هذه القضية ونفكر من أجلها ونسعى في سبيلها.
أما الأمر الثالث الذي تقوم عليه تقوى الله -جل وعلا -فهو: الرضا بالقليل، وإنه والله لأمر يصعب علينا حتى لا يكاد يتحقق به أحد، حتى العالم الفاضل والداعية الناصح.
فالقلوب مع الأسف -يغلب عليها الطمع في المزيد والاستكثار من حطام الدنيا، لا لإنفاقه في سبيل الله ونصرة دينه، لكن لمجرد تحقيق شهوة امتلاك الكثير ولعدم الرضا بالقليل، وإن تطلعنا إلى الكثير لهو الذي يقعدنا عن كثير من البذل والتضحية ومواصلة الطريق، ويفقدنا كثيراً من الصبر والثبات، فالدنيا فتنة وبلاء، والسعيد القوي من زهده الله فيها، وإذا أردت ألا تغتم فلا تملك ما به تهتم، فالمؤمن لا يأبه أن تكون الدنيا لغيره إن حصلت له الآخرة.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دخلت على رسول الله صل الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير، فجلست، فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صل الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير قال: فابتدرت عيناي ـ أي بالبكاء ـ فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟. قال: يا نبي الله وما لي لا أبكي، وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خِزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار، وأنت رسول الله صل الله عليه وسلم وصفوته وهذه خِزانتك. فقال: (يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟ قلت: بلى.
وهذا سلمان رضي الله عنه -يبكي عند موته ويسأل عن ذلك فيقول: عهد إلينا رسول الله صل الله عليه وسلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب. وحولي كل هذه الأزواد. وإنما كان حوله جفنة وإجابة ومطهرة.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فإذا كان هذا هو حال نبينا الهادي الكريم صل الله عليه وسلم ـ وحال صحابته رضوان الله تعالى عليهم ، فمن أنت حتى تريد أن تعيش كالملوك أو الأكاسرة والقياصرة؟ وإذا كان التطلع للكثير وعدم الرضا بالقليل قبيحاً في حق المسلمين عامة، فهو أقبح وأرذل في حق الداعية وطلاب العلم، وتصبح مصيبة إذا ترك الدعاة وطلبة العلم التنافس في العلم والعبادة والدعوة ونافس بعضهم بعضاً في الاستكثار من الدنيا وحطامها، والإحاطة بزخارفها وفضولها، نسأل الله السلامة والعافية من فتنة السراء والضراء، ورحم الله الإمام أحمد إذ يقول: من علامة إخلاص العالم في علمه أنه كلما ازداد علماً ازداد في الدنيا زهداً وقلَّت أمتعة داره.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ولما مرض الإمام النووي رحمه الله تعالى: ـ مرضه الذي مات فيه ورجع من الشام إلى نوى بلده، لم يجدوا له متاعاً يحملونه إلى أمه سوى العكاز والإبريق.
أما اليوم فتجد أحدنا لا يريد الاجتهاد في عبادة ولا علم ولا طاعة ولا دعوة إلا بعد أن يحصل له من الدنيا كذا ويجد من وسائل الراحة ونعومة العيش كذا وكذا، وكل ذلك من فساد القلوب وقلة التقوى، وحتى تكتمل معاني التقوى في نفوسنا لابد من الرضا والقناعة. وحسبنا قول النبي صل الله عليه وسلم: " من بات معافى في بدنه آمناً في سربه عنده قوت يومه فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها". ومر أحدهم برجل أعمى مقطوع الأطراف يلهج بذكر الله وحده وشكره فعجب من ذلك وسأله فقال: أحمد الله أن وهب لي لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً وبدناً على البلاء صابراً.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الركن الثالث والآخير من معاني التقوى الاستعداد ليوم الرحيل:

فالأمر الأخير الذي تقوم عليه التقوى فهو الاستعداد ليوم الرحيل عن الدنيا إلى الآخرة. يوم مفارقة هذه الدار والقدوم على الواحد القهار، "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم،" سورة الشعراء " يوم تبلى السرائر،" سورة العديات
يوم يتذكر الإنسان ما سعى، وبرزت الجحيم لمن يرى." سورة النازعات " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه." سورة عبس. "يقول الإنسان يومئذ أين المفر، كلا لا وزر، إلى ربك يومئذ المستقر." سورة القيامة " يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً، يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً." سورة الفرقان." يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال، وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد وسرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار، ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب. سورة إبراهيم.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد. سورة ق ـ
يوم مشهود، يوم عظيم، "يوم يقوم الناس لرب العالمين،" سورة المطففين" يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله،" سورة الانفطار. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية." سورة الحاقة. إنه الاستعداد لهذا اليوم، نقبل عليه من خلال الموت:" كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور "سورة آل عمران: الآية 185. فـ بماذا نستعد ومتى تستعد؟ هل تستعد بالتفريط في جنب الله؟ هل تستعد بجمع حطام الدنيا؟ هل تستعد لذلك اليوم بالاستهزاء بالدين وأهله، بماذا تستعد؟
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الجواب معروف لكننا نراوغ ونخدع أنفسنا ونتبع أهواءنا، ومتى تستعد؟ والله لا يضمن أحدنا إذا خرج من بيته أن يرجع إليه، وإذا طلع عليه نهار يوم أن يجن عليه ليله. فكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعدَّ نفسك من أهل القبور، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك، فإنك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غداً.
فيا ويح نفس من نهار يقودها
إلى عسكر الموت وليل يذودها
نسير إلى الآجال في كل لحظة
وأيامنا تطوي وهن مراحل
ولم أر مثل الموت حقاً كأنه
إذا ما تخطته الأماني باطل
وما أقبح التفريط في زمن الصبا
فكيف به والشيب للرأس شاملا
ترحل من الدنيا بزاد من التقى
فعمرك أيام وهن قلائل
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

قال بعض السلف: ما نمت يوماً قط فحدثت نفسي أني أستيقظ منه.
وما أدري وإن أملت عمراً
لعلي حين أصبح لست أمسي
ألم تر أن كل صباح يوم
وعمرك فيه أقصر منه أمس
فكم من مُستقبِل يوماً لا يستكمله، وكم من مؤمل لغد لا يدركه، إنكم لو رأيتم الأجل وسيره لأبغضتم الأمل وغروره، ورحم الله عون بن عبد الله إذ يقول: إن من أنفع أيام المؤمن في الدنيا ما ظن أنه لا يدرك آخره.
تلك الأركان من مهام الأمور العظام التي تجمع لنا حقيقة التقوى ومعناها كما قال الإمام علي رضي الله تعالى عنه : الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل.
هذه هي التقوى التي يقودنا لها الصيام. نسأل الله عز وجل أن يعيننا على ذكره وشكره والرضا بما يقسمه لنا. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي محمود ـ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا