في فضل الصحابة رضوان الله عليهم :

في فضل الصحابة رضوان الله عليهم :

فقد قال الرسول صل الله عليه وسلم: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمران بن حصين وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما وأخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: "خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" والله أعلم ذكر الثالث أم لا. وأخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "سأل رجل النبي صل الله عليه وسلم أي الناس خير؟ قال: " القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث" وفي الصحيحين عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب رسول الله صل الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم  فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم"،

وروى ابن بطة بإسناد صحيح - كما في منهاج السنة لابن تيمية رحمه الله - عن ابن عباس أنه قال: "لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة يعني مع رسول الله صل الله عليه وسلم خير من عمل أحدكم أربعين سنة " وفي رواية وكيع: "خير من عمل أحدكم عمره". ولما ذكر سعيد بن زيد رضي الله عنه العشرة المبشرين بالجنة قال: "والله لمشهد رجل منهم مع رسول الله صل الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمِّر عُمْر نوح" أخرجه أبو داود والترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: "قيل لعائشة رضي الله عنها ـ أن أناسا يتناولون أصحاب النبي صل الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر فقالت: وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر" أخرجه رزين كما في جامع الأصول لابن الأثير ويشهد لذلك قوله صل الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".

وروى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صل الله عليه وسلم : "لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" وأخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" وأخرج من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ولفظه: "كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: "لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" ، فإذا كان سيف الله خالد بن الوليد وغيره ممن أسلم بعد الحديبية لا يساوي العمل الكثير منهم القليل من عبد الرحمن بن عوف وغيره ممن تقدم إسلامه مع أن الكل تشرف بصحبته صل الله عليه وسلم ـ

فكيف بمن لم يحصل له شرف الصحبة بالنسبة إلى أولئك الأخيار، إن البون لشاسع وإن الشقة لبعيدة فما أبعد الثرى عن الثريا بل وما أبعد الأرض السابعة عن السماء السابعة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " عن أبي بردة عن أبيه رضي الله عنه قال: صَلّيْتُ المغرب مع رسولِ الله صل الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتى نصلّي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال: "  ما زلتم ههنا، قلنا: يا رسولَ الله صلَّينا معك المغرب ثم قلنا نجلسُ حتى نصلي معك العشاء، قال: أحسنتم أو أصبتم، قال: فرفع رأسهُ إلى السماء وكان كثيراً ما يرفع رأسه إلى السماء فقال: النجوم أَمَنَةُ السماءِ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأُمَّتي فإذا ذهب أصحابي أتى أُمَّتي ما يوعدون " وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما أَنَّ رسول اللهِ صل الله عليه وسلم قال:"  إِنَّ خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " قال عمران فلا أدري أَقال رسولُ اللهِ صل الله عليه وسلم بعد قرنه مرَّتين أو ثلاثاً  "

ثلاثاً  " ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يُستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ويَنذرون ولا يُوفون ويظهر فيهم السِّمن زاد " في رواية  " ويحلفون ولا يُستحلفون "  وروى الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال: قالَ رسول الله صل الله عليه وسلم :" لا يدخل النار أحدٌ ممن بايع تحت الشجرة"  وقال الترمذي حسن صحيح وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه في قصة كتاب حاطب مع الظعينة – وفيه  فقال عمر: إِنَّه قد خانَ اللهَ ورسوله فدعني فلأَضْرِبْ عنقه، فقال  " أَلَيْس مِنْ أهل بدر" فقال صل الله عليه وسلم " لعلَّ الله اطَّلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم"  فدمعتْ عينا عمر رضي الله عنه وقال: الله ورسولُهُ أعلم  . وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: حدَّثني أصحابُ محمدٍ صل الله عليه وسلم ممَّن شهد بدراً أَنَّهم كانوا عدَّة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر: بضعة عشر وثلاثمائة ، قال البراء: لا والله ما جاوز معه النهر إلاّ مؤمن. .  ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من مناقب الصحابة :

عن أنس قال : جاءت بي أمي أم أنس رضي الله عنهما إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وقد أزرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا أنيس ابني أتيتك به يخدمك فادع الله له فقال :" اللهم أكثر ماله وولده قال أنس فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة اليوم . " وفي رواية من دعاء النبي صل الله عليه وسلم لأنس رضي الله عنه "اللهم أكثر ماله ، وولده وبارك له فيما أعطيته"متفق عليه " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من فضائل الصديق رضي الله عنه ومناقبه :

عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" من أصبح منكم اليوم صائماً؟ قال أبو بكر أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟قال أبو بكر أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟قال أبو بكر أنا،قال: فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟قال أبو بكر أنا ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم'" -ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ". فإن في هذا الحديث منقبة عظيمة لأبي بكر رضي الله عنه ، حيث أنه الذي اجتمعت فيه هذه الخصال الأربع في يوم واحد دون غيره. ومناقبه رضي الله عنه كثيرة ، فلنذكر منها نبذة ، فنقول: أبو بكر: هو عبد الله بن عثمان بن عامر القرشي التميمي ، كنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو قحافة ، ولقبه الصديق لكثرة تصديقه للنبي صل الله عليه وسلم .ولد بعد الفيل بثلاث سنين. وقيل قبله بثلاث سنين ،

ولد بمنى ، ونشأ بمكة ، وهو أول من أسلم من الرجال ، وأسلم بإسلامه خلق كثير، ومنهم: عثمان بن عفان ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم أجمعين .صحب النبي صل الله عليه وسلم ـ قبل البعثة ، واستمر معه طول إقامته بمكة ، ورافقه في الهجرة وكان ثاني اثنين في الغار. وشهد مع النبي صل الله عليه وسلم المشاهد كلها إلى أن مات. وكانت الراية معه يوم تبوك، وحج بالناس في حياة النبي صل الله عليه وسلم ـ سنة تسع ، واستخلف بعد وفاة النبي صل الله عليه وسلم ـ ، ولقبه المسلمون خليفة رسول الله صل الله عليه وسلم .قال ابن إسحاق: كان أبو بكر رجلا مؤلفا لقوله محببا سهلا ، وكان أنسب قريش لقريش وأعلمهم بما كان منها من خير أو شر، وكان تاجرا ذا خلق ومعروف وكانوا يألفونه لعلمه وتجاربه وحسن مجالسته .

عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي قال: أسلم أبو بكر وله أربعون ألف درهم ، قال عروة: وأخبرتني عائشة أنه مات وما ترك دينارا ولا درهما ، أنفقها كلها في سبيل الله، وأعتق سبعة كلهم كان يعذب في الله. وكان رضي الله عنه أحب الرجال إلى الرسول صل الله عليه وسلم ، وقال فيه رسول الله صل الله عليه وسلم : " إن من أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر" .وكانت بين أبي بكر وعمر محاورة ، فأغضب أبو بكر عمرا ، فانصرف عمر مغضبا ، فأتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل ، حتى أغلق بابه في وجهه ، فأقبل أبو بكر إلى النبي صل الله عليه وسلم .

قصص وعبر :

قصة ثابت بن قيس رضي الله عنه من القصص الثابت الصحيح وفيها أنه : لما استشهد رضي الله عنه في معركة اليمامة، وكانت عليه درع نفيسة، فأخذها أحد المسلمين، فبينما أحد المسلمين نائم، إذ أتاه ثابت بن قيس في منامه وقال له: أوصيك بوصية فإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه، إني لما قٌتلت مر بي رجل من المسلمين وأخذ درعي، ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس يستن في طوله: "أي يمرح في حبله المشدود"، وقد كفأ على الدرع برمة "قدر"، وفوق البرمة رحل، فأتِ خالداً فمُره أن يبعث إليَّ درعي فيأخذها، فإذا قدمت إلى خليفة رسول الله صل الله عليه وسلم أبي بكر رضي الله عنه ـ فقل له: إن عليَّ من الدين كذا وكذا، وفلان من رقيقي عتيق، فأتى الرجل خالداً رضي الله عنه ـ

فأخبره، فبعث إلى الدرع فأُتي بها، وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته بعد موته، ولذا قيل: لا يُعلم أحد أجيزت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس رضي الله عنه. وهذه القصة رواها البغوي وابن المنذر والطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك وصححها، ووافقه الذهبي، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وقال: رجاله رجال الصحيح، وابن مردويه والخطيب في المتفق والمفترق عن عطاء الخراساني. وليس في هذه القصة ما يدل على تشريع الأحكام عن طريق المنامات كما هو حال أهل البدع والأهواء؛ لأن ليس فيها ما يدل على حكم شرعي وإما هي وصية من ثابت بن قيس ولهذا لما وجد أبو بكر الدرع في المكان الذي وصفه ثابت بن قيس أجاز أبو بكر رضي الله عنه وصيته ونفذها لأن القرائن دلت على صدقها.." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

تحقيق وبيان:

من حديث أبي ثعلبة رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال " :إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم " رواه الترمذي وصححه الألباني صحيح الجامع . يقول الشوكاني في "نيل الأوطار" أعمال الصحابة فاضلة مطلقا من غير تقييد لحالة مخصوصة ، كما يدل عليه : "لو أنفق أحدكم مثل أحد " الحديث . إلا أن هذه المزية للسابقين منهم .وأما أعمال من بعد الصحابة فلم يَرِد ما يدل على كونها أفضل على الإطلاق ، إنما ورد ذلك مقيدا بأيام الفتنة وغربة الدِّين ، حتى كان أجر الواحد يعدل أجر خمسين رجلا من الصحابة ، فيكون هذا مخصصا لعموم ما ورد في أعمال الصحابة ، فأعمال الصحابة فاضلة ، وأعمال من بعدهم مفضولة ، إلا في مثل تلك الحالة " انتهى . يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري :" على أن حديث :" للعامل منهم أجر خمسين منكم " لا يدل على أفضلية غير الصحابة على الصحابة ؛ لأن مجرد زيادة الأجر لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة ، وأيضا فالأجر إنما يقع تفاضله بالنسبة إلى ما يماثله في ذلك العمل ، فأما ما فاز به من شاهد النبي صل الله عليه وسلم من زيادة فضيلة المشاهدة فلا يعدله فيها أحد " انتهى.

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام" : الإنفاق في أول الإسلام أفضل لقوله عليه السلام لخالد بن الوليد رضي الله عنه : لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه "أي مد الحنطة .والسبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها وكذلك الجهاد بالنفوس ، لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين ، لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم ، فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها ، ولذلك قال عليه السلام : "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " جعله أفضل الجهاد ليأسه من حياته . وأما النهي عن المنكر بين ظهور المسلمين وإظهار شعائر الإسلام فإن ذلك شاق على المتأخرين لعدم المعين ، وكثرة المنكر فيهم ، كالمنكر على السلطان الجائر ، ولذلك قال عليه السلام :" يكون القابض كالقابض على الجمر "لا يستطيع دوام ذلك لمزيد المشقة ، فكذلك المتأخر في حفظ دينه ، وأما المتقدمون فليسوا كذلك لكثرة المعين وعدم المنكر ، فعلى هذا يُنَزَّل الحديث " انتهى . نقلا عن "عون المعبود" 11/333 ـ . " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم