البطل الثائر والمقاتل الجرئ الصحابى الجليل عبد الله بن أنيس رضى الله عنه :

البطل الثائر والمقاتل الجرئ الصحابى الجليل عبد الله بن أنيس رضى الله عنه :

عبد الله بن أنيس بن أسعد ينتهى نسبه إلى قضاعة حليفا لبنى سلمة من الأنصارفيقال له الأنصارى والجهنى ، قدم إلى المدينة وطاب له المقام فيها واتخذ أصحابا منهم معاذ بن جبل ، وقد تزوج هزيلة بنت مسعود بن زيد _من بنى سلمة_ وكانت قد أسلمت وبايعت رسول الله صل الله عليه وسلم ،، يكنى أبا يحي وله من الأولاد أربعة : عطيةوعمرو وضمرة وعبد الله.
هذا الفارس المقدام أحدالسابقين إلى الإسلام ، أسلم على يد مصعب بن عمير .. رضى الله عنهما بمجرد أن سمعآيات القرآن منه فردد الشهادتين ، وكان من أفذاذ أصحاب النبى صل الله عليه وسلم:شجاعة ووجراة وإقداما ، لا يهاب الموت فى لقاء الرجال..

نشأته وإسلامه :

نشأ عبد الله بن أنيس في يثرب ، حليفاً لبني سلمة ، حتى غدا كأنه أحد أبنائها ، وقد أكرمه الله بالسبق في الإسلام ، فكان ممن آمن على أيدي من بايعوا رسول الله صل الله عليه وسلم - بيعة العقبة الأولى ، وسرعان ما انضم إلى صفوف الدعاة ، فأخذ يدعو الناس وينصحهم. حتى إذا جاء موسم الحج ، خرج مع قومه إلى مكة ، وبايع رسول الله صل الله عليه وسلم - في بيعة العقبة الثانية على نصرة الله ونصرة رسوله... وما إن عاد إلى يثرب حتى بدأ بالعمل... فخرج مع بعض أصحابه إلى أصنام بني سلمة وحطموها... وعندما رأى بنو سلمة أوثانهم محطمة خافوا أن تنتقم منهم!. لكن الأيام مرَّت بسلام ، فأدركوا أن هذه الأوثان لا تضر ولا تنفع ، فأخذوا يدخلون في دين الله أفواجاً...

بيعة العقبة وموعد مع الحبيب صل الله عليه وسلم:

إلتقى بالنبى صل الله عليه وسلم فى بيعة العقبة الثانية وأخذ النبى صل الله عليه وسلم العهد عليهم أن يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم إذا قدمعليهم يثرب المدينة المنورة ـ فبايعوه .. ولأول مرة يضع عبد الله بن انيس يده فى يد النبى صل الله عليه وسلم ويبايعه تلك البيعة التى لن تتكرر عبر الزمان مرة أخرى..ومن ثم عاد إلى المدينة منتظرا قدوم رسول الله صل الله عليه وسلم
بعد أحداث غزوة أحد وما حصل فيها ، من ابتلاء وهزيمة للمسلمين ، انتشر بين الأعداء الشعور بالفخر، وحصلت لديهم الرغبة في الكيد بالمسلمين والقضاء عليهم، بل اتجهت أنظار المشركين من الأعراب إلى محاولة غزو المدينة ، مناصرة لقريش ، ودفاعا عن عقائدهم الفاسدة، وطمعا في خيرات المدينة. ومن ذلك قيام خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي بجمع الحشود من هذيل وغيرها بعُرَنة " وادي بعرفات" ، لغزو المسلمين في المدينة .

الهجرة النبوية وموعد مع السعادة :

لما أذن الله لحبيبه بالهجرة خرج ما يقارب خمسمائة من الأنصارلاستقبال الحبيب صل الله عليه وسلم وقد إمتلئت قلوبهم بالسعادة والشوق للقاءه ، وكان من بين هؤلاء السعداء الذين خرجوا لاستقبال النبى صل الله عليه وسلم عبدالله بن أنيس ، ولما أستقر بالنبى صل الله عليه وسلم المقام وعاش بالمدينة كانعبد الله يلازمه ليقتبس من هديه وعلمه واخلاقه ، شهد عبد الله المشاهد كلها مع النبى صل الله عليه وسلم يقاتل معه ويدافع عنه فأبلى فى كل الغزوات بلاء حسنا وقيل : أنه لم يشهد بدرا ولكن شهد ما بعدها من المشاهد..وكان لا يسمع برجل يعادى الرسول صل الله عليه وسلم إلا وتمنى ان يقتله إرضاء لله جل وعلا ولرسوله صل الله عليه وسلم

.بعد أن شهد عبد الله بن أنيس غزوة أحد مع رسول الله صل الله عليه وسلم سوَّلت نفس أحد الأعراب ويدعى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلى أن يجتاح المدينةالمنورة ، وقد تجمّع حوله كثير من الأعراب من بنى هذيل وغيرهم ..كان يجمعهم الطمع والشهوات وانغمسوا فى المحرمات حتى قد سألت جماعة منهم رسول الله صل الله عليه وسلم حين أرادوا الإسلام أن يبيح لهم فاحشة الزنا !! هنا برز فى ميدان الفدائية وساحة الفروسية البطل المغامر الجرئ عبد الله بن انيس الجهنى الذى لا يهاب إلاالله فاستدعاه رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وسيّره فى يوم الأثنين فى الخامس من محرم بعد خمس وثلاثين شهرا من الهجرة من شهر المحرم من السنة الرابعة للهجرة ، ليقتل هذا الكافر ويلحقه بأبى جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وأبّى بن خلف وأكابر المجرمين ..بعد ان جاءت الأخبار أن هذا الفاجر يريد حرب رسول الله صل الله عليه وسلم ـ والمسلمين وهو يجمع الجموع لذلك.

وذلك بعد أن بلغ مسامعَ المسلمين أن خالد بن سفيان زعيم هُذيل يُعِدّ العدّة لغزو المدينة المنورة ، ويجمع الجموع في مكان قريب من المدينة يدعى "نخلة"، ورأى رسول الله صل الله عليه وسلم - أن هذه القبائل تجتمع حول خالد بن سفيان ، فإذا قُتل خالد تفرق الجمع وانتهى الأمر، وفكر فيمن ينتدبه لهذه المهمة ، فأرسل رسول الله صل الله عليه وسلم ـ الصحابي عبد الله بن أنيس الجهني إليه ، وكلفه بمهمة قتله , واستدعاه وأجلسه بجانبه وقال له: إنه قد بلغني أن ابن سفيان يجمع لي الناس ليغزوني ، وهو بنخلة ، فأْتِهِ فاقتُلْه. قال: صِفْه لي يا رسول الله حتى أعرفه! وأدرك الجندي أمر قائده ، لكن كيف الوصول إلى خالد بن سفيان والاقتراب منه لقتله؟! قال عبد الله: يا رسول الله لابد لي في مهمتي هذه أن أقول!" أي أن أخدع الرجل ببعض الكلام حتى أتمكّنَ منه " فأشار له رسول الله؟ أن يقول ما بدا له ، فالحرب خدعة.

قال عبد الله بن أنيس رضي الله عنه :" دعاني رسول الله صل الله عليه وسلم ـ فقال: إنه قد بلغني أن ابن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بنخلة أو بعرنة فأته فاقتله ، قلت: يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه ، قال: إنك إذا رأيته أذكرك الشيطان ، وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة . قال: فخرجت متوشحاً سيفي حتى دفعت إليه وهو في ظُعُن" نساء" يرتاد" يطلب" لهن منزلا، وحيث كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما قال لي رسول الله صل الله عليه وسلم ـ من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن تكون بيني وبينه مجاولة" مطاردة" تشغلني عن الصلاة ، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي ، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك، قال: أجل إني لفي ذلك . قال: فمشيت معه شيئاً حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف فقتلته ،

، ثم خرجت وتركت ظعائنه "نساءه" منكبات عليه ، فلما قدمت على رسول الله صل الله عليه وسلم ـ فرآني قال: أفلح الوجه، قلت: قد قتلته يا رسول الله ، قال: صدقت . ثم قام بي فأدخلني بيته فأعطاني عصاً فقال: أمسك هذه العصا عندك يا عبد الله بن أنيس ، قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ ، قلت: أعطانيها رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وأمرني أن أمسكها عندي ، قالوا: أفلا ترجع إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ـ فتسأله لم ذلك؟، قال: فرجعت إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ـ فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟، قال: آية بيني وبينك يوم القيامة ، إن أقل الناس المتخصرون يومئذ. قال: فقرنهاعبد الله بن أنيس بسيفه ، فلم تزل معه حتى مات ، ثم أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا" رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى .

قال ابن هشام : وقال عبد الله بن أنيس في قتله لخالد الهذلي أبيات من الشعر، منها :
وقلت له خذها بضربة ماجد ... حنيف على دين النبي محمد
وكنت إذا هم النبي بكافر ... سبقت إليه باللسان وباليد
والناظر في هذا الحدث يلحظ فيه حكما باهرة ، وفوائد جمة ، ينبغي الوقوف عندها للاستفادة منها في حياتنا وواقعنا، منها :
اهتمام الرسول صل الله عليه وسلم ـ بالجانب الأمني للدولة الإسلامية ، ومتابعته تحركات الأعداء ومؤامراتهم ، ووضع الحلول المناسبة للمشكلات والأزمات في وقتها الملائم ، ومن ثم لم يمهل خالد بن سفيان حتى يكثر جمعه ويشتد ساعده ، بل عمل على القضاء على الفتنة بحزم وهي في أيامها الأولى ،

وبذلك حقق للمسلمين مكاسب كبيرة، إذ قلل التضحيات المتوقعة من مجيء خالد بن سفيان بجيش لغزو المدينة، وأخاف كل من تسول له نفسه من محاولة التعرض بالأذى للمسلمين والدولة الإسلامية، وهذا العمل يحتاج لقدرة في الرصد الحربي ، وسرعة في اتخاذ القرار .
كذلك أظهر هذا الحدث فراسة وحكمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في اختيار الكفاءات من أصحابه ، فكان يختار لكل مهمة من يناسبها ، فيختار للقيادة من يجمع بين سداد الرأي وحسن التصرف والشجاعة كخالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ،

ويختار للدعوة والتعليم من يجمع بين غزارة العلم وحسن الخلق والمهارة في اجتذاب الناس كمصعب بن عمير ـ رضي الله عنه ـ ، ويختار للوفادة على الملوك والأمراء من يجمع بين حسن المظهر وفصاحة اللسان وسرعة البديهة كعبد الله بن حذافة ـ رضي الله عنه ـ، وفي الأعمال الفدائية يختار من يجمع بين الشجاعة الفائقة وقوة القلب والمقدرة على التحكم في المشاعر .
ولقد كان عبد الله بن أنيس الجهني قوي القلب ثابت الجنان ، راسخ اليقين ، عظيم الإيمان ، ذا قدم راسخة في الفقه في دين الله ، فهو من الرعيل الأول من الأنصار الذين شهدوا بيعة العقبة ، ومن ثم لم ينس وهو في هذه المهمة الصعبة صلاة العصر، فصلاها في وقتها إيماء برأسه ، حرصا ومحافظة على صلاته ، وحفاظا على سرية مهمته التي جاء من أجلها .. وبجانب هذه الصفات العظيمة التي أهلته لهذه المهمة فهناك سبب آخر حيث كان يمتاز بمعرفة مواطن تلك القبائل لمجاورتها ديار قومه جهينة .

ومن خلال قتل عبد الله بن أنيس رضي الله عنه ـ لخالد الهذلي يظهر لنا دليل من دلائل نبوة الحبيب صل الله عليه وسلم ـ، فقد وصف النبي صل الله عليه وسلم ـ خالد بن سفيان الهذلي لعبد الله بن أنيس وصفاً دقيقاً دون أن يراه، فقال له النبي صل الله عليه وسلم ـ : " وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة  "رواه الإمام  أحمد .
وقد وجد عبد الله بن أنيس رضي الله عنه ـ خالد الهذلي على الصفة التي ذكر رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ، فقال عبد الله :" .. فلما رأيته هبته وفرقت منه ، فقلت: صدق الله ورسوله" أخرجه البيهقي " .

وقد كافأ النبي صل الله عليه وسلم ـ عبد الله بن أنيس على نجاحه في مهمته الكبيرة مكافأة عظيمة ، لكن هذه المكافأة لم تكن مادية دنيوية كما يتمنى الكثير ممن يقوم بالمهمات الشاقة في جيوش العالم قديما وحديثا ، بل كانت أسمى من ذلك وأعظم ، فهي وسام شرف أخروي قل من يناله ، وهذا يدل على علو مكانته في الآخرة ، والتي نالها بحب النبي صل الله عليه وسلم ـ وطاعته ، والتضحية في سبيل الله عز وجل ـ .. فقد أعطاه الرسول صل الله عليه وسلم ـ بشارة الخلود في جنة عرضها السموات والأرض ، وأعطاه عصا ، وجعلها علامة بينه وبين رسول الله صل الله عليه وسلم ـ يوم القيامة، يتكئ عليها وتأخذ بيده ، كما تأخذ صلاة الليل بيد صاحبها يوم القيامة إلى النجاة ، ومن ثم لم يترك عبد الله هذه العصا أبدا ، وأوصى أن تدفن معه في قبره ..

المتخصرون: هم الذين يصلون بالليل ، فإذا تعبوا وضعوا أيديهم على خواصِرهم ، وقيل: من لهم أعمال صالحة يتكئون عليها يوم القيامة كما يتكئ الإنسان على عصاه .
لقد كان الصحابة رضي الله عنهم - لا ينتظرون جزاء دنيويا ، ولو حصلوا على شيء من متاع الدنيا فإنه لا يعتبر عندهم شيئا له قيمة ، وإنما ينتظرون جزاءهم في الآخرة .
وهكذا استطاع رسول الله صل الله عليه وسلم ـ بحكمته ودقة تفكيره ، وحسن تدبيره في حدث واحد ، أن يبث الرعب في قلوب الأعداء ، ويفوت عليهم الفرصة ، ويأخذ بزمام المبادرة ، وأن يلفت أنظارهم إلى قوة المسلمين ، ويحفظ للدولة الإسلامية هيبتها ..

عملية جريئة:

ومنذ هاجر النبي صل الله عليه وسلم - إلى المدينة المنورة ، ووضع اللبنة الأولى للدولة الإسلامية... ما لبث اليهود أن كشّروا عن أنيابهم وأخذوا يكيدون للإسلام وأهله، وكان من أشد الناس عداوة لله ورسوله ملك يهود: أبو رافع سلاّم بن أبي الحُقِيق أخو بني النضير، فقد أخذ يحرض على قتل النبي؟ ، ويحثّ الأعراب على غزو المدينة ونهبها ، ويوفد الوفود للقبائل يدعوها للتحالف مع يهود للانقضاض على المسلمين... فرأى رسول الله صل الله عليه وسلم - أن أبا رافع يستحق الموت جزاء ما يفعل ، فانتدب جماعة من أصحابه فيهم عبد الله بن أُنيس ، وجعل عبد الله بن عَتيك رئيساً لهم لأنه يتقن لغة اليهود...

وانطلقت المجموعة الفدائية إلى هدفها ليلة النصف من جمادى الآخرة سنة ست للهجرة... فكانوا يسيرون ليلاً ويكمنون نهاراً كي لا يكتشف أمرهم حتى وصلوا خيبر، فكمنوا حتى جنّ عليهم الليل ، واستطاع ابن عتيك أن يدبّر أمر دخولهم إلى حصن اليهود دون أن يشعر بهم أحد، فانتظروا حتى نام من في الحصن وهدأت الأصوات... ثم تقدّموا حتى وصلوا غرفة سلاّم بن أبي الحقيق، فانقضّوا عليه في فراشه وتناوشوه بسيوفهم في الظلام ، فأصابوه لكنه لم يمت ، فما كان من عبد الله بن أنيس إلا أن تقدم بثبات وأنفذ السيف في أحشائه حتى قتله ، وأخذت زوجة ابن أبي الحُقيق تصرخ فهُرع مَن في الحصن إليها... وأسرع المجاهدون بالنزول فانزلق ابن عتيك وكُسرت رجله، فحمله عبد الله بن أنيس فخرج به من الحصن.

وافتقد عبد الله بن أنيس قوسه ، وظن أنها سقطت منه في الحصن ، فعاد ودخل واختلط برجال الحصن وتظاهر أنه يبحث عن القاتل مثلهم... حتى وجد قوسه فأخذها وانسلّ خارجاً بسلام!.
وعاد الفدائيون إلى المدينة ، فلما رآهم رسول الله صل الله عليه وسلم - ابتسم وقال: أفْلَحَتِ الوجوه! فقالوا: أفلح وجهُك يا رسول الله... وتحلّق الصحابة حولهم يستمعون لما كان منهم ، وتنازع الفدائيون فيمن قتل سلاّم بن أبي الحقيق ، فكل يقول: سيفي هو الذي قتله ، فطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيوفهم، فاستعرضها ثم قال: لَسيفُ عبد الله بن أنيس هو الذي قتله! أرى فيه أثر الطعام!.

عبـد الله بن انيـس يقتل عدو الله ســلام بن حقيق.
لما انقضى الخندق وأمر بنى قريظة ، كان سّلام بن أبى حقيق فيمن حزب الحزاب على رسول الله صل الله عليه وسلم ، فاستأذنت الخزرج النبى صل الله عليه وسلم فى قتله وهو بخيبر فأذن لهم.
فخرج من بنى سلمة : عبد الله بن عتيك ، ومسعود بن سنان ، وأبو قتادة ، وخزاعى بن أسود وعبد الله بن أنيس رضى الله عنهم . فخرجوا وامرهم النبى صل اللهعليه وسلم ان لا يقتلوا وليدا ولا امراة ، حتى إذا قدموا خيبر أتوا دار بن أبى حقيق ليلا ، فلم يدعوا بيتا فى الدار إلا أغلقوه على اهله . حتى قاموا على بابه ، فاستأذنوا عليه فخرجت عليهم امرأته قالت: من انتم ؟ قالوا: ناس من العرب نلتمس الطعام قالت: ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه ، فلما دخلوا أغلقوا عليه فصاحت امرأته قال: فأشهرنا أسيافنا وهو فى فراشه ، ما يدلنا عليه إلا بياض لونه فى سواد الليل ، ولما صاحت المرأة جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ، ثم يذكر نهى رسول الله صل الله عليه وسلم فيكف يده .

فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن انيس بسيفه فى بطنه حتى أنفذه وهو يقول : حسبى حسبى ، قال: وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك رجلا سئ البصر فوقع من الدرجة وأصيب إصابة شديدة ، فحملناه ، حتى نذهب قبل أن يدركنا قومسلام فى الحصن وكانوا قد اوقدوا نيرانهم وأسرعوا فى طلبنا ، فاختبأنا ، حتى إذايأسوا رجعوا إلى صاحبهم ، فقلنا : كيف لنا ان نعلم ان عدو الله قد مات ؟ فقال رجلمنا : أنا أذهب فأنظر لكم.

فانطلق حتى دخل فى الناس ، قال: فوجدت امرأته ورجال يهود حوله وفى يدها المصباح تنظر فى وجهه ، وتحدثهم وتقول : أما والله قد سمعت صوت ابن عتيك ، ثماكذبت نفسى وقلت : أنى ابن عتيك بهذه البلاد ؟ ثم أقبلت عليه تنظر فى وجهه ثمقالت: مات ، فما سمعت كلمة كانت ألذ إلى نفسى منها ، ثم جاءهم فاخبرهم بالخبر ،فحملوا  صاحبهم  وقدموا على رسول الله صل الله عليه وسلم. قال:   فأخبرناه بمقتل عدو الله، واختلفنا عنه فى قتله ، كل يدّعيّه . فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : هاتوا أسيافكم . قال فجئنابها ، فنظر إليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس : هذا قتله ، أرى فيه أثر الطعام .

عاقبة الغدر:

واجتمع اليهود بعد قتل مليكهم ، واختاروا لهم ملكاً جديداً هو اليُسير بن رزام ، وكان معروفاً بالخديعة والمكر... وسار اليُسير على خطى من سبقه يحرض الأعراب والقبائل المجاورة على إعداد العدة لقتال المسلمين ويبذل المال لهم لهذه الغاية، حتى وصلت أخباره إلى المدينة ، فشاور النبي؟ أصحابه في أمره فقرروا أن يرسلوا إليه وفداً لإقناعه بالكف عن التآمر على المسلمين ، ليجنّب قومه الحرب، فخرج عبد الله بن رواحة على رأس وفد ، فيه عبد الله بن أنيس ، حتى وصلوا خيبر، فتحدثوا إلى اليُسير بن رزام ، وأقنعوه أن يأتي معهم إلى المدينة ليأخذ الأمان لقومه من رسول الله?... فاختار اليُسير مجموعة من شباب يهود وخرج معهم بصحبة المسلمين إلى المدينة، وأركب كل واحد من المسلمين أحد اليهود معه على راحلته ، فكان اليُسير رديف عبد الله بن أنيس... وسار الركب نحو المدينة.

وفي الطريق أخذ اليُسير يفكر في أمره مع المسلمين ، فحدّثته نفسه بالغدر، فقرر أن يقتُل عبد الله بن أنيس ، فيقوم مرافقوه بقتل من معهم من المسلمين ، ثم يعودون إلى خيبر! فهجم بسرعة على سيف عبد الله بن أنيس يريد أن ينتزعه منه ، وهو يصيح: يالثارات اليهود!
لكن عبد الله بن أنيس كان حذراً فسلّ سيفه وضرب به ساق عدو الله ، فما كان من اليُسير إلا أن ضربه بعمود من خشب فشدخ رأسه ، وتمالك ابن أنيس على نفسه وكرّ على الغادر فقتله ، وبادر بقية اليهود ، كلٌّ يريد أن يفتك بصاحبه من المسلمين ، فأجهز المسلمون عليهم، ولم ينجُ منهم إلا رجل واحد فرّ عائداً إلى خيبر، وعاد المسلمون إلى مدينة رسول الله؟ يحدثونه عن غدر اليهود بهم ، وما ذاقوه نتيجة خداعهم!

إنها فراسة النبي صل الله عليه وسلم - في أصحابه ، وتكليف كل منهم بما هو أهل له ، وإنها الجندية العالية والحصافة والشجاعة من عبد الله بن أنيس ، وإنه التكريم لشأن الجهاد في سبيل الله.
"  مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا  "الأحزاب: الأية  23ـ
ظل عبد الله بن أنيس ملازماً للحبيب صل الله عليه وسلم ـ  إلى ان جاء اليوم الذي أظلمت فيه المدينة , بل اظلم فيه الكون بأسره بموت الحبيب صل الله عليه وسلم ـ
حزن بن أنيس حزناً شديداً كاد يمزق قلبه , ولكنه ظل ثابتاً في نهاية حياته على دين الله متأسياً برسول الله صل الله عليه وسلم ـ

وانطلق في نهاية حياته إلى بلاد الشام ليعيش هناك مع "معاذ بن جبل" رضي الله عنهما , وظل بها إلى ان اختاره الحق .
قبل موته بساعات أخذ عصاه التي اعطاه إياها الحبيب صل الله عليه وسلم ـ  وأوصى اهله بان يدفنوا معه تلك العصا.
وفاضت روحه الطاهرة ليلحق بالحبيب صل الله عليه وسلم ـ  في جنة الرحمن.
فرضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين وأرضاهم"  موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى  ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم