فى فضل التسبيح والتحميد والتكبير :

وفى ذلك مجموعة من الأحاديث :

روى الترمذي وقال حديث حسن مرفوعا: " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، قال رسول الله صل الله عليه وسلم: تامة، تامة، تامة ".وفي رواية للطبراني: " انقلب بأجر حجة وعمرة ". وروى الطبراني مرفوعا ورواته ثقات: " من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنت الصلاة يعني ترتفع الشمس كرمح كان بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين" . قال ابن عمر: وكان رسول الله صل  الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة.وفي رواية للطبراني مرفوعا: " من صلى الصبح في جماعة ثم يثبت حتى يسبح الله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجه وعمرته ".

ولا يستبعد مؤمن حصول الأجر العظيم على العمل اليسير، فإن مقادير الثواب لا تدرك بالقياس ، فالحق سبحانه هو الذي يجعل الثواب الجزيل على العمل القليل ولاحرج على فضل الله .وفي رواية للإمام أحمد وأبي داود وأبي يعلي مرفوعا: " من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفرت خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر " .
وفي راوية لأبي يعلى " وجبت له الجنة ". وفي رواية لابن أبي الدنيا مرفوعا: " من صلى الفجر ثم ذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس لم يمس جلده النار أبدا ".
وفي رواية للبيهقي زيادة قوله: " ثم صلى ركعتين أو أربع ركعات بعد طلوع الشمس " والباقي بلفظه. وفي رواية لأبي يعلي والطبراني مرفوعا: " من صلى الفجر أو قال الغداة فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمور الدنيا ويذكر الله تعالى حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب له ". وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والطبراني عن جابر بن سمرة قال: كان النبي صل الله عليه وسلم إذا صل الفجر جلس في مجلسه حتى تطلع الشمس.

وفي رواية للطبراني كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا صلى الصبح جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس. " ومن أعظم الذكر قراءة القرآن الكريم وقد ورد الحكم الشرعى بقراءته مطلقا , والأمر المطلق يقتضى عموم الزمان والمكان والأشخاص والأحوال , فامتثاله يحصل بالقراءة فرادى أو جماعة سراً أو جهراً ولايجوز تقيده بهيئة دون هيئة إلا بدليل , وكذلك الحال بالنسبة للذكر عموما , ويشترط فى الذكر الجماعى عدم التشويش على بقية الذاكرين , ومن يجلس لقراءة القرآن عملا بالهدى النبوى الكريم فى قوله صل الله عليه وسلم :" ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن " اقرأ عن هذا الموضوع فى باب فضل الذكر فرادى أو مجتمعين من هذا الباب ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

جوامع الخير:

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :قال رسول الله صل الله عليه وسلم :الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أن تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور ، والصدقة برهان
والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع
نفسه فمعتقها أو موبقها" موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أربع كلمات :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عن النبي صل الله عليه وسلم قال :
إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ ؟سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

غراس الجنة :

عن ابن مسعود قال رضي الله عنه: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
لقيت إبراهيم ليلة أسري ني فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام
وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر رواه الترمذي موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كلمتان :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم " موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فضل التسبيح والتحميد:

عن أبي أمامه رضي الله عنه قال :رآني النبي صل الله عليه وسلم
وأنا أحرّك شفتي . فقال لي:بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامه ؟
فقلت: أذكر الله يا رسول الله . فقال:ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت: بلى يا رسول الله . قال : سبحان الله عدد ما خلق
سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء
سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء
والحمد لله ملء كل شيء " رواه أحمد في مسنده موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من كنوز الجنة :

عن أبي موسى رضي الله عنه:أن النبي صل الله عليه وسلم قال له : قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة " موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فضل الذكر :

عن جويرية رضي الله عنها : أن النبي صل الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح  وهي في مسجدها  ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال :ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟قالت : نعم . قال :صل الله عليه وسلم :  لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن :سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه  وزنة عرشه ، ومداد كلماته " رواه مسلم . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي  ـ  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فضل الذكر :

عن أم هاني رضي الله عنها قالت : مّر بي رسول الله صل الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله صل الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال : سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة فإنها
تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنه مقلّدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة
قال أبو خلف : أحسبه قال :تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت" رواه أحمد و ابن ماجه ." موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كلمات في الذكر :

عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
من قال : سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر" موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أفضل الذكر :

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ، وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل"
رواه مسلم .. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فضل الذكر :

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صل الله عليه وسلم قال" : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى
يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك "
رواه البخاري .. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فضل التسبيح :

عن مصعب بن سعد ، قال :حدثني أبي قال :كنا عند رسول الله صل الله عليه وسلم فقال :أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه :كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح الله مائة تسبيحه
فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة " رواه مسلم. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فوائد ذكر الله تعالى :

يَحُط الخطايا والذنوب , ويرفع المنازل والدرجات , عند الله تعالى روى الترمذي عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: "ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله تبارك وتعالى" ، وثبت عنه صل الله عليه وسلم أنه قال: "من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ذكر الله تعالى :

غراس الجنة : فما غرست الجنة بمثل ذكره ، يقول صل الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة" رواه الترمذي. وروى الترمذي أيضاً عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: "لقيت إبراهيم الخليل ليلة أسري بي فقال لي: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة قيعان وأنها طيبة التربة عذبة الماء وأخبرهم أن غراسها:" سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كلمتان :

ذكر الله - كلمات سهلة على اللسان لاتكلِّف العبد كثير عناء ، ولا يناله منها مشقة ، إلا أن لها ثواب عظيم وأجر جزيل ، وهي حبيبة إلى الله عز وجل روى البخاري في صحيحه عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: "كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن:" سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم".
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

في ثواب الذكر وفضله :

قال تعالى :" والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيماً " سورة الأحزاب الآية 35 ـ ما من شيء إلا وله حد ينتهي إليه إلا الذكر ، فليس له حد ينتهي إليه .وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله ، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به قال" لا يزال لسانك رطباً بذكر الله " صحيح الترمذي " ومعني شرائع الإسلام أي أعمال البر والخير وهي كثيرة فليأخذ منها كل مسلم بما فتح الله عليه , مع المداومة ولو كان قليلا ـ وليس معناها ثوابت الإسلام وفرائضه طويت الأقلام وجفت الصحف " . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ما جاء في فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير :

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " الطهور شطر الإيمان وفي رواية: الوضوء شطر الإيمان وفي رواية: إسباغ الوضوء شطر الإيمان والحمد لله , تملأ الميزان , وسبحان الله , والحمد لله, تملآن ما بين السموات والأرض وفي رواية: "والتسبيح والتكبير , يملأ السموات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان وفي رواية: والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها , أو موبقها ". قال النووي: اختلف العلماء في معناه , فقيل: معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمان. وقيل: معناه أن الإيمان يجب ما قبله من الخطايا , وكذلك الوضوء , إلا أن الوضوء لا يصح إلا مع الإيمان , فصار لتوقفه على الإيمان في معنى الشطر. وقيل: المراد بالإيمان هنا: الصلاة , كما قال الله تعالى: " وما كان الله ليضيع إيمانكم " ,

والطهارة شرط في صحة الصلاة , فصارت كالشطر , وليس يلزم في الشطر أن يكون نصفا حقيقيا , وهذا القول أقرب الأقوال. ويحتمل أن يكون معناه أن الإيمان تصديق بالقلب , وانقياد بالظاهر , وهما شطران للإيمان , والطهارة متضمنة الصلاة , فهي انقياد في الظاهر اهـ. تحفة الأحوذي - أي: أنها تمنع من المعاصي , وتنهى عن الفحشاء والمنكر , وتهدي إلى الصواب , كما أن النور يستضاء به. وقيل: معناه أنه يكون أجرها نورا لصابها يوم القيامة. وقيل: لأنها سبب لإشراق أنوار المعارف , وانشراح القلب , ومكاشفات الحقائق , لفراغ القلب فيها وإقباله إلى الله تعالى بظاهره وباطنه، وقد قال الله تعالى: " واستعينوا بالصبر والصلاة".

وقيل: معناه أنها تكون نورا ظاهرا على وجهه يوم القيامة , ويكون في الدنيا أيضا على وجهه البهاء , بخلاف من لم يصل. أي: الصدقة دليل على إيمان فاعلها , فإن المنافق يمتنع منها , لكونه لا يعتقدها , فمن تصدق , استدل بصدقته على صدق إيمانه. تحفة قال إبراهيم الخواص: الصبر هو الثبات على الكتاب والسنة , والمراد أن الصبر المحمود لا يزال صاحبه مستضيئا مهتديا مستمرا على الصواب. تحفة الأحوذي - أي: تنتفع به إن تلوته وعملت به , وإلا فهو حجة عليك. الغدو: السير والذهاب أول النهار. تحفة الأحوذي أي: كل إنسان يسعى بنفسه , فمنهم من يبيعها لله تعالى بطاعته , فيعتقها من العذاب , ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى باتباعهما , فيوبقها , أي: يهلكها. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 414) اهـ . ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

جواز التسبيح باليد والمسبحة والحصى والنوى ونحو ذلك :

عن حميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة - وكانت من المهاجرات - قالت: قال لنا رسول الله صل الله عليه وسلم: " يا نساء المؤمنات عليكن بالتهليل , والتسبيح , والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات "
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما - قال: " رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم - يعقد التسبيح بيمينه " أي: قول سبحان الملك القدوس أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح. تحفة الأحوذي - بضم الفاء , والفتح لحن ، أي عن الذكر , يعني لا تتركن الذكر. تحفة الأحوذي - قال القاري: والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها , أي: لا تتركن الذكر , فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه فكأنكن تركتن الرحمة. قال تعالى :" فاذكروني " أي بالطاعة " أذكركم " أي بالرحمة. تحفة الأحوذي أي: اعددن عدد مرات التسبيح. تحفة الأحوذي -

أي: يسألن يوم القيامة عما اكتسبن وبأي شيء استعملن. تحفة الأحوذي - انظر صحيح الجامع: ، المشكاة: ، وهداية الرواة: , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده محتمل للتحسين. لا بأس بالسبحة ، لكن الأصابع أفضل ، كان يسبح بأصابعه صل الله عليه وسلم- يسبح بعد الصلاة , وفي سائر أوقاته بالأصابع ، فالأصابع أفضل، مسؤولات مستنقطات كما قال صل الله عليه وسلم لبعض النساء ، أمرهن أن يعقدن بالأنامل , وقال: " إنهن مسؤولات مستنقطات "، يعني هذه الأصابع , وإذا سبح بالحصى , أو بالنوى , أو بالسبحة , فلا حرج في ذلك والحمد لله ، كله جائز , ولكن بالأصابع أفضل. (ج 8 / ص 480) أ. هـ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ثواب التحميد والتهليل والتكبير :

وعن أبي هريرة رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس "رواه مسلم.

الشرح والبيان :
‏
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " لأن أقول : سبحان الله " مصدر منصوب بفعل واجب إضماره أي : أسبح سبحان الله " والحمد لله " أي : ثابت ; سواء حمد أو لم يحمد "ولا إله إلا الله " أي : موجود ، أو معبود ، أو مقصود ، أو مشهود "والله أكبر " أي : من أن يعرف كنه كبريائه "أحب إلي مما طلعت عليه الشمس " أي : من الدنيا وما فيها من الأموال وغيرها كذا قيل . قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى : فأحب ليس على حقيقته ، والمعنى أنها أحب إلي باعتبار ثوابها الكثير الباقي من الدنيا بأسرها لزوالها وفنائها ، وهذا نحو حديث : " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها " وقال العارف الجامي أي : شمس الوجود .