أعمال تعدل ثواب الحج والعمرة في الأجر والثواب لمن حبسه العذر:

أعمال تعدل ثواب الحج والعمرة في الأجر والثواب لمن حبسه العذر:

شرع الله سبحانه وتعالى لنا من الأعمال الصالحة ما تعدل جزاء الحج والعمرة لمن حال دونه العذر بما يكون المسلم شريكا في الأجر والثواب  لكنها لا تغني هذه الأعمال عن أداء الحج والعمرة فريضة إذا بلغ المسلم حد الإستطاعة ومن ذلك :
نيَّة الحج والعُمرة نيَّة خالصة صادقة لله  تعالى فالمسلم عندما ينوي الحجَّ بنيَّة صادقة خالصة، ولم يذهبْ بعُذْرٍ، فإنَّ الله تعالى يكتب له أجْرَ الحَج؛ فعندما رجعَ رسول الله صل الله عليه وسلم- من غزوة تبوك، ودنا من المدينة، قال: "إنَّ بالمدينة لرجالاً ما سِرْتُم مسيرا، ولا قطعْتُم وادِياً إلا كانوا معكم؛ حَبسهم المرض " وفي رواية: "حَبسهم العُذْرُ". وفي رواية: "إلا شَاركُوكم في الأجْرِ". رواه البخاري من رواية أنس رضي الله تعالى عنه ، ورواه مسلم من رواية جابر، واللفظ له. 

صدق النية مع الله عز وجل:

فعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية ويقول : لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول : لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو ونيته فوزرهما سواء " أخرجه الترمذي بسند صحيح، وصححه الألبـاني في الصحيحة، فنية العبد خيرٌ من عمله ، فقد يحج ولا يقبل منه لسوء نيته، وقد لا يحج ويكتب له أجر حجة وعمرة تامتين تامتين لصدق نيته، لذلك جاء أول حديث في البخاري " إنما الأعمال بالنيات". فإذا كان الحج قد فاتك فإن أفعال الخير لا تفوتك فتلحق بركب الحجيج ، وما أجمل مقولة أحد السلف: "من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عَرَفَه، ومن عجز عن المبيت بمزدلفة، فليُبيِّت عزمه على طاعة الله وقد قرَّبه وأزلفه ، ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى ، ومن لم يصلْ إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إليه من حبل الوريد .

صلاة الفجر في جماعة، ثم ذكر الله تعالى إلى طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين:

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال: "من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" أخرجه الترمذي بسند صحيح، وصححه الألبـاني في الصحيحة . -  من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ,عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "من صلى الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له مثل أجر حجة وعمرة تامة" قال رسول الله صل الله عليه وسلم "تامة تامة تامة". أخرجه الترمذي في جامعه.وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسندٍ حسن عن ابن عمر رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلَّم- إذا صلى الفجر لم يقمْ من مَجلسه؛ حتى تمكنه الصلاة، وقال: "مَن صلى الصبحَ ثُمَّ جلَسَ في مَجلسه حتى تمكنه الصلاة، كان بمنزلة عُمرة وحَجة مُتقبَّلتين". فقد أخرج الترمذي بسند صحيح صححه الألبـاني.

حضور صلاة الجماعة والمشي لصلاة التطوع :

فقد أخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "من مشي إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهى كحجة، ومن مشي إلى صـلاة تطوع فهي كعمرة نافلة . وفي رواية : ومن مشى إلى سبحة الضحى كان له كأجر المعتمر "ـ صحيح الجامع .

الحرص على حضور مجالس العلم في المسجد :

فعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: “من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يُعَلِّمه، كان كأجر حاج تاماً حجته. أخرجه الطبراني والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، فضلاً عن السكينة والرحمة والمغفرة، فقد أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده "

الأذكار بعد الصلاة المكتوبة:

فقد أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه : ” أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صل الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال وما ذاك؟ قالوا: يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق، ولهم فضول أموالهم يحجون ويعتمرون، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أفلا أعلمكم شيئاً تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين مرة، قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقالوا سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤته من يشاء."ومثله عند البخاري .وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ولا نحج ويجاهدون ولا نجاهد وبكذا وبكذا فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم: أن تكبروا الله أربع وثلاثين وتسبحوه ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين في دبر كل صلاة".رواه أحمد في مسند والنسائي في سننه . وقد رأى النبي صل الله عليه وسلم تأسف أصحابه الفقراء وحزنهم على ما فاتهم من إنفاق إخوانهم الأغنياء أموالهم في سبيل الله تقرباً إليه وابتغاء لمرضاته فطيب قلوبهم ودلهم على عمل يسير يدركون به من سبقهم ولا يلحقهم معه أحد بعدهم ويكونون به خيرا ممن هم معه إلا من عمل مثل عملهم: وهو الذكر عقب الصلوات المفروضات.

- الخروج إلى صلاة العيدين:

وقال بعض الصحابة الخروج إلى العيد يوم الفطر يعدل عمرة ويوم الأضحى يعدل حجة.

ـ من جهز غازيا :

فعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" من جهز غازياً أو جهز حاجاً أو خلفه في أهله أو فطَّر صائماً كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء "رواه النسائي وابن خزيمة والترمذي


- قضاء حوائج الناس:

قال الحسن: مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة.

- صلاة العشاء في جماعة:

عن أبي ذر رضي الله عنه: "أن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور - يعني: الأغنياء- يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، فقال النبي صل الله عليه وسلم: أوليس قد جعل الله لكم صلاة العشاء في جماعة تعدل حجة، وصلاة الغداة في جماعة تعدل عمرة؟!" رواه مسلم .قال عقبة بن عبد الغافر: صلاة العشاء في جماعة تعدل حجة وصلاة الغد في جماعة تعدل عمرة.وقال أبو هريرة لرجل: بكورك إلى المسجد أحب إلي من غزوتنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم ذكره الإمام أحمد.

عمرة في رمضان :

فقد أخرج الإمام مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان:" ما منعك أن تكوني حججت معنا؟ قالت: ناضحان كان لأبي فلان "تعنى زوجها " حج هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يسقي عليه غلامنا، قال صل الله عليه وسلم : فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معى". والناضح: الجمل." وفات بعض النساء الحج مع النبي صل الله عليه وسلم فلما قدم سألته عما يجزئ من تلك الحجة قال: "اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي".وقالت عائشة: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: "جهادكن الحج والعمرة".

بر الوالدين:

فقد أخرج أبو يعلي بسند جيد: ” أن رجلاً جاء إلى رسول الله صل الله عليه وسلم وقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه، قال: هل بقي من والديك أحد؟ قال: أمي، قال: قابل الله في برها، فإن فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد". . وعند الطبراني في "الأوسط" والبيهقي في "الشُّعَب" من حديث أنس رضي الله عنه- بلفظٍ آخر: أنَّه أتَى رجلٌ إلى رسول الله صل الله عليه وسلَّم- فقال: إني أشتهي الجهاد، وإني لا أقدر عليه، فقال له الرسول صل الله عليه وسلَّم: "هل بَقِي أحدٌ من والديك؟!"، قال: أُمِّي، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلَّم: "فاتَّقِ الله فيها، فإنْ فعلتَ فأنت حاجٌّ ومُعتمِر ومُجاهد".وعن أنس أن النبي صل الله عليه وسلم وصى رجلاً ببر أمه وقال له "أنت حاج ومعتمر ومجاهد" يعني: إذا برها.

حسن تبعل المرأة بالقيام على خدمة زوجها وحسن تربيتها لأولادها :

ـ روي ابن الأثير عن مسلم بن عبيد أن أسماء بنت يزيد أتت النبي صل الله عليه وسلم - وهو بين أصحابه فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك إن الله عز وجل - بعثك إلي الرجال والنساء كافة فآمنا بك وبإلهك وإنا معشر النساء - محصورات مقصورات قواعد بيوتكم ومقضي شهواتكم وحاملات أولادكم وأنكم - معشر الرجال - فضلتم علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضي وشهود الجنائز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل - وأن الرجل إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مجاهداً حفظنا لكم أموالكم وغزلنا أثوابكم وربينا أولادكم أفما نشارككم في هذا الأجر والخير؟ فالتفت النبي صل الله عليه وسلم - إلي أصحابه بوجهه كله ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه؟ فقالوا: يا رسول الله ماظننا أن امرأة تهتدي إلي مثل هذا. فالتفت النبي صل الله عليه وسلم - إليها فقال: افهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء. أن حسن تبعل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله .ص 19 ج 6 أسد الغابة في معرفة الصحابة.

- شهود الجمعة يعدل حجة تطوع قال سعيد بن المسيب هو أحب إلى من حجة نافلة وقد جعل النبي صل الله عليه وسلم المبكر إليها كالمهدي هدياً إلى بيت الله الحرام.
وفي حديث ضعيف "الجمعة حج المساكين".عن أبي هريرة رضي الله عنه :" أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ، ثم راح فكأنما قرب بدنة . ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة . ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن . ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة . ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة . فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يسمعون الذكر. والبدنه: هي الناقة التي تهدى إلى بيت الله الحرام في الحج والعمرة ولهذا قال النبي صل الله عليه وسلم :"فكأنما قرب بدنه" ولم يقل فكأنما تصدق بناقة .
قال ابن رجب رحمه الله تعالى- في اللطائف: "شهود الجمعة يعدل حجة تطوع، قال سعيد بن المسيب: "هو أحب إلي من حجة نافلة، وقد جعل النبي صل الله عليه وسلم- المبكر إليها كالمهدي هدياً إلى بيت الله الحرام".وأما شهود العيدين "الفطر والأضحى:" قال ابن رجب قال مخنف ابن سليم معدود من الصحابة الخروج يوم الفطر يعدل عمره والخروج يوم الأضحى يعدل حجه عن انس رضي الله عنه قال:" سئل رسول الله صل الله عليه وسلم:" الرجل يحب القوم ولما يعمل بعملهم "قال صل الله عليه وسلم:"المرء من أحب" البخاري

- الخروج إلى المسجد ﻷداء صلاة مكتوبة:

وقد أخرج أبو داود من حديث أبي أُمامة عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "من تطهر في بيته ثم خرج إلى المسجد لأداء صلاة مكتوبة فأجره مثل أجر الحاج المحرم ومن خرج لصلاة الضحى كان له مثل أجر المعتمر". رواه أبو داود في سننه. وفي رواية :ومَن خرَجَ إلى تسبيح الضحى لا يُنْصِبه إلاَّ إيَّاه، فأجْرُه كأجْرِ المعتمِر، وصلاةٌ على أَثَر صلاة لا لَغْو بينهما كتابٌ في عِلِّيين. حسنه الألباني كما في صحيح الترغيب.وقد أخرَج الإمام أحمد بسندٍ حسن عن أبي أُمامة أنَّ النبي صل الله عليه وسلَّم - قال: "مَن مَشَى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة، فهي كحَجَّة، ومَن مشى إلى صلاة تطوُّع - أي صلاة الضحى - فهي كعُمرة نافلة.فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه، كان له عدل عمرة، "وهذا صحيح رواه أحمد في مسنده و النسائي و الحاكم وصححه الألباني .وقال صل الله عليه وسلم: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة"، وقال صل الله عليه وسلم: " من أتى مسجد بني عمرو بن عوف - وهو مسجد قباء- لا ينزعه إلا الصلاة كان له أجر عمرة".

- أداء الواجبات كلها أفضل من التنفل بالنفل بالحج والعمرة وغيرهما فإنه ما تقرب العباد إلى الله تعالى بأحب إليه من أداء ما افترض عليهم، وكثير من الناس يهون عليه التنقل بالحج والصدقة ولا يهون عليه أداء الواجبات من الديون ورد المظالم وكذلك يثقل على كثير من النفوس التنزه عن كسب الحرام والشبهات ويسهل عليها إنفاق ذلك في الحج والصدقة.

- كف الجوارح عن المحرمات أفضل من التطوع بالحج وغيره وهو أشف على النفوس قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في هم شديد ليس الاعتبار بأعمال البر بالجوارح، وإنما الاعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الآثام.

سفر الدنيا ينقطع بسير الأبدان، وسفر الآخرة ينقطع بسير القلوب.
قال رجل لبعض العارفين: قد قطعت إليك مسافة قال: ليس هذا الأمر بقطع المسافات فارق نفسك بخطوة وقد وصلت إلى مقصودك. سير القلوب أبلغ من سير الأبدان، كم من واصل ببدنه إلى البيت وقلبه منقطع عن رب البيت وكم من قاعد على فراشه في بيته وقلبه متصل بالمحل الأعلى.

جسمي معي غير أن الروح عندكم ...
فالجسم في غربة والروح في وطن


قال بعض العارفين: عجبا لمن يقطع المفاوز والقفار ليصل إلى البيت فيشاهد فيه آثار الأنبياء، أيها المؤمن: إن لله بين جنبيك بيتا لو طهرته لأشرق ذلك البيت بنور ربه وانشرح وانفسح أنشد الشبلي:
إن بيتا أنت ساكنه
غير محتاج إلى السرج

ومريضا أنت عائده
قد أتاه الله بالفرج

وجهك المأمول حجتنا
يوم يأتي الناس بالحجج

تطهيره تفريغه من كل ما يكرهه الله تعالى من أصنام النفس والهوى ومتى بقيت فيه من ذلك بقية فالله أغنى الأغنياء عن الشرك وهو لا يرضى بمزاحمة الأصنام قال سهل بن عبد الله: حرام على قلب أن يدخله النور وفيه شيء مما يكرهه الله.

أردناكم صرفا فلما مزجتم
بعدتم بمقدار التفاتكم عنا
وقلنا لكم لا تسكنوا القلب غيرنا
فأسكنتم الأغيار ما أنتم منا

قال ابن رجب رحمه الله تعالى :إخواني إن حبستم العام عن الحج فارجعوا إلى جهاد النفوس فهو الجهاد الأكبر.أو أحصرتم عن أداء النسك، فأريقوا على تخلفكم من الدموع ما تيسر،فإن إراقة الدماء لازمة للمحصر.ولا تحلقوا رؤوس أديانكم بالذنوب؛ فإن الذنوب حالقة الدين ليست حالقة الشعر!وقوموا لله باستشعار الرجاء والخوف مقام القيام بأرجاء الخيف والمشعر.ومن كان قد بعد عن حرم الله فلا يبعد نفسه بالذنوب عن رحمة الله فإن رحمة الله قريب ممن تاب إليه واستغفر.ومن عجز عن حج البيت أو البيت منه بعد فليقصد رب البيت فإنه ممن دعاه ورجاه أقرب من حبل الوريد.

إليك قصدي رب البيت والحجر  
فأنت سؤالي من حجي ومن عمري  

وفيك سعيي وتطوافي ومزدلفي  
والهدي جسمي الذي يغني عن الجزي  

ومسجد الخيف خوفي من تباعدكم  
ومشعري ومقامي دونكم خطري  

زادي رجائي لكم والشوق راحلتي  
والماء من عبراتي والهوى سفري

." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي محمود . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا  محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

في فضل مسجد قباء:

مسجد قباء.. أول مسجد أسس في تاريخ الإسلام.يوجد بضواحي المدينة المنورة.لما هاجر النبي صل الله عليه وسلم مع أبى بكر ودليلهما من مكة إلى المدينة.وصل إلى قباء وأقام في ديار بني عمرو بن عوف.وبدء بتأسيسه فوضع أول حجر في قبلته ثم جاء عمر وأبو بكر ووضع كل منهما حجره وبدء الناس بعد ذلك ببناء المسجد. قال الله تعالى"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه, فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين" أهل قباء كانوا أول أناس يستبرؤوا بالماء ولذا قال الله فيهم"يحبون أن يطهروا". وكان الرسول صل الله عليه وسلم ـ يأتي ماشيا أو راكبا يوم السبت إلى مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين. ويقول النبي صل الله عليه وسلم "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة" كان يوجد بفناء المسجد بئر الخاتم كما يقال وفيه بشر النبي صل الله عليه وسلم ـ أبى بكر وعمر وعثمان بالجنة.وسقط من يد عثمان خاتما كان في إصبعه في قاع البئر وظل يفتش عنه ثلاث أيام دون جدوى ..لذا سمي ببئر الخاتم.وأصله كان يسمى ببئر أريس كنية لصاحبه يهودياً .". موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي محمود ـ وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا