مع الصحابى الجليل الأقرع ابن حابس التميمى رضى الله عنه :

مع الصحابى الجليل الأقرع ابن حابس التميمى رضى الله عنه :

الإسلام يدعوا إلى تهذيب الطباع والنفوس :

لقد شاءت إرادة الله العلى القدير , أن يكون أول ظهور الإسلام بين قوم غلب عليهم جفاء طباع الصحراء , وقسوة البادية وغلظتها , فأثر ذلك فى سلوكهم تجاه بعضهم البعض , أو تجاه ما يواجهونه من أفكار وأراء , إلا أن الإسلام بمادئه السمحة , ولينه فى مواجهة الغلظة , أذاب الجفوة , وأوجد القربة , وسنة الرسول صل الله عليه وسلم ـ الذى اصطفاه الله لحمل رسالته , وسيرته العطرة كانت التطبيق العملى لهذا النهج العظيم بما أدبه به ربه فقال صل الله عليه وسلم :" أدبنى ربى فأحسن تأديبى " وأرشده فى كتابه الكريم فقال :" ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " سورة آل عمران وبذلك استطاع الرسول صل الله عليه وسلم ـ أن يغير طباع من حوله , ويهذب سلوكهم , حتى زكاهم ونقاهم , فكانوا كالملائكة يمشون على الأرض , فرسانا بالنهار , رهبانا بالليل وهم يحملون أرواحهم ليبذلوها رخيصة فى سبيل الله الذى خلق الحياة وأوجد الأحياء .

وبذلك يظهر لنا روعة ما يصتعه الإسلام العظيم بالنفوس الداخلة فيه , المؤمنة به , إذ ينشئها بفضل الله انشاء جديدا ويعيد بناءها , على نمط يعلى لديها حب الله وحب خلقه تبع لذلك , فإذا خلصت النفوس من أوهام الشرك , وضلال الكفر , وتحررت من ذل الخضوع لغير البارئ المصور , ومن هؤلاء الذين رباهم الاسلام وصنعهم الإيمان فكانوا النموذج الأمثل والتطبيق العملى لهذا الدين , الصحابى الجليل الأقرع بن حابس التميميّ رضي الله عنه .

نسبه :
الأقرع بن حابس :

هو الأقرع بن حابس بن عقال التميمي المجاشعي الدرامي ، وقال ابن دريد: اسمه فراس بن حابس ، ولقب الأقرع لقرع كان به في رأسه والقرع: انحصاص الشعر.
والقرعة بالقاف هي: نخبة الشيء وخياره وقريع الإبل: فحلها وقريع القبيلة: سيدها ومنه اشتق الأقرع بن حابس وغيره ممن سمي من العرب بالأقرع وهو عم الشاعر المشهور الفرزدق وأم الفرزدق هي ليلَى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس...وفي البخاري عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم على رسول الله صل الله عليه وسلم فقال‏:‏ أبو بكر يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ أمر الأقرع الحديث وفد على النبـي صل اللـه عليه وسلم- ، وشهد فتح مكة وحُنينـاً والطائف وهو من المؤلفة قلوبهم ، وقد حسن إسلامه ، وقد كان الأقرع حَكَماً في الجاهلية وقيل له الأقرع لقَرعٍ كان برأسه.

حاله في الجاهلية :

كان من سادات العرب في الجاهلية وقيل عنه: كان شريفا في الجاهلية والإسلام وكان من وجوه قومه بني تميم. كان قد رأس وتقدم في قومه قبل أن يسلم ثم أسلم.
قال الزبير في النسب كان الأقرع حكما في الجاهلية وفيه يقول جرير، وقيل غيره، لما تنافر إليه هو والفرافصة أو خالد بن أرطاة: يا أقرع بن حابس يا أقرع : إن تصرع اليوم أخاك تصرع , قال المرزباني في معجمعه: وهو أحد حكام العرب في الجاهلية وكان يحكم في كل موسم ، ويفصل فى خصوماتهم ومفاخراتهم , فى سوق عكاظ وغيره من المجامع والمواقف كما كان أول من حرم القمار فى الجاهلية , إلا أنه كان فظا فى الحديث , متكبرا على الناس , متكائراً بالمال والمتاع , ومتفاخرا بالمال والحسب .

قصة إسلامه:

لما قدم وفد تميم كان معهم فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس حين نادى: يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : ذلكم الله سبحانه. وقيل: بل الوفد كلهم نادوا بذلك فخرج إليهم رسول الإسلام صل الله عليه وسلم ـ وقال: ذلكم الله فما تريدون؟
قالوا: نحن ناس من تميم جئنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال النبي صل الله عليه وسلم : ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الأقرع بن حابس لشاب منهم: قم يا فلان فاذكر فضلك وقومك فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن خير من أهل الأرض أكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا وبفعال هو أفضل من فعالنا.

وفد بني تميم في العام التاسع للهجرة في عام الوفود ، كان معهم فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس حين نادى: يا محمد إن " حمدي زين وإن ذمي شين فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ـ : ذلكم الله سبحانه. ، فلمّا دخل الوفد المسجد نادوا رسول الله صل الله عليه وسلم- من وراء حُجُراته : أن اخرج إلينا يا محمد، فآذى ذلك رسول الله صل الله عليه وسلم- من صياحهم ، فخرج إليهم ، فقالوا : يا محمد جئناك نفاخرك فأذنْ لشاعرنا وخطيبنا.قال : قد أذنت لخطيبكم فليقل. فقام خطيب تميم فقال : الحمد لله الذي له علينا الفضل والمن ، وهو أهله ، الذي جعلنا ملوكاً ، ووهب لنا أموالاً عظاماً نفعل فيها المعروف ، وجعلنا أعزّ أهل المشرق ، وأكثره عدداً ، وأيسره عُدةً ، فمن مثلُنا من الناس ؟.... أقول هذه لأن تأتونا بمثل قولنا ، وأمر أفضل من أمرنا.ثم جلس

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- لثابت بن قيس بن الشماس : قم فأجب الرجل في خطبته.فقام ثابت فقال : الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه ، قضى فيهن أمره ، ووسع كرسيه علمه ، ولم يك شيء قط إلا من فضله ، ثم كان من قدرته أن جعلنا ملوكاً ، واصطفى من خير خلقه رسولاً أكرمه نسباً ، وأصدقه حديثاً ، وأفضله حسباً ، فأنزل عليه كتابه ، وائتمنه على خلقه ، فكان خيرة الله من العالمين ، ثم دعا الناس الى الإيمان به فآمن برسول الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه ، أكرم الناس حسباً ، وأحسن الناس وجوهاً ، وخير الناس فعالاً ، ثم كان أول خلقٍ أجابه واستجاب لله حين دعاه رسول الله نحن .

، فنحن أنصار الله ، ووزراء رسوله ، نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله ، فمن آمن بالله ورسوله مَنَع منا ماله ودمه ، ومن كفر جاهدناه في الله أبداً ، وكان قتله علينا يسيراً ، أقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات ، والسلام عليكم.فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم فقل أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال :
نحن الكرام فلا حي يعادلنا * منا الملوك وفينا ينصب البيع
وكم قسرنا من الأحياء كلهم * عند النِّهابِ وفضلُ العزّ يتّبعُ
ونحن يطعِمُ عند القحط مطعمُنا * من الشواء إذا لم يؤنَس القزَعُ
إذا أبينا ولا يأبى لنا أحـدٌ * إنا كذلك عند الفخر نرتفع

ونطعم الناس عند المحل كلهم... من السديف إذا لم يؤنس القزع
إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد... إنا كذلك عند الفخر نرتفع
فقال رسول الإسلام: عليَّ بحسان بن ثابت وكان غائبا فحضر وقال: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود والعود: الجمل المسن. فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : ثم فأجبه فقال: أسمعني ما قلت فأسمعه فقال حسان:
نصرنا رسول الله والدين عنوة... على رغم عات من معد وحاضر
بضرب كإبزاغ المخاض مشاشه... وطعن كأفواه اللقاح الصوادر
وسل أحدا يوم استقلت شعابه... بضرب لنا مثل الليوث الخوادر
ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى... إذا طاب ورد الموت بين العساكر
ونضرب هام الدارعين وننتمي... إلى حسب من جذم غسان قاهر
فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى... وأمواتنا من خير أهل المقابر

فلولا حياء الله قلنا تكرما... على الناس بالخيفين هل من منافر
إن الذوائـب من فهـرٍ وإخوتهـم * قد بيّنوا سنّـةً للنـاسِ تُتبـعُ
يرضى بهم كل من كانت سريرتـه * قوى الإله وكلَّ الخيرِ يَصطنعُ
أكرمْ بقومٍ رسـول الله شيعتُهم * إذا تفاوتت الأهواءُ والشيعُ
أهدى لهـم مدحتـي قلبٌ يؤازرُهُ * فيما أحِبَّ لسانٌ حائك صَنَع
فإنّهـم أفضــلُ الأحياءِ كلهم * إن جد بالناس جد القول

فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء قد قلت شعرا فأسمعه قال: هات فقال:
أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا... إذا خالفونا عند ذكر المكارم
وأنا رؤوس الناس من كل معسر... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم

فقال رسول الإسلام: قم يا حسان فأجبه فقال:
بني دارم لا تفخروا إن فخركم... يعود وبالا عند ذكر المكارم
هبلتم علينا تفخرون وأنتم... لنا خول من بين ظئر وخادم
فقال رسول الإسلام: " لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم أن يذكر منك ما كنت ترى أن الناس قد نسوه " ؛ فكان رسول الله أشد عليهما من قول حسان
ثم رجع حسان إلى قوله:
وأفضل ما نلتم ومن المجد والعلى... ردافتنا من بعد ذكر المكارم
فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم... وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا... ولا تفخروا عند النبي بدارم
وإلا ورب البيت مالت أكفنا... على رؤوسكم بالمرهفات الصوارم

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا ثم دنا إلى النبي فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال رسول الله: " لا يضرك ما كان قبل هذا "
وفي وفد بني تميم نزل قوله تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " سورة الحجرات: الآية 4 ـ
ثم أسلم القوم وبقوا بالمدينة مدة يتعلمون القرآن والدين ثم أرادوا الخروج إلى قومهم فأعطاهم النبي وكساهم...

وأعطى يعني النبي من غنائم حنين في العرب الأقرع بن حابس التميمي مائة من الإبل
أحاديث صحيحة تشير إلى بعض مواقفه مع النبي صل الله عليه وسلم ـ
حدثني إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : أمر القعقاع بن معبد بن زرارة فقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي ! قال عمر ما أردت خلافك ! فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك :" يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " حتى انقضت . • البخاري يجعل إساءة الأدب التي نزل فيها توبيخ الله .. فضيلة لأبي بكر !! أخرجه البخاري / ج: 5 ص: 197

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن
أبى هريرة رضي الله عنه أن الأقرع بن حابس رضي الله عنه أبصر النبى صل الله عليه وسلم- يقبّل الحسن ، فقال: "إن لي عشرةٌ من الولد ما قبّلت واحداً منهم"، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم- : "  إنه من لا يَرحم ، لا يُرحم  متفق عليه. وفي رواية المستدرك عن عائشة رضي الله عنها: " أرأيت إن كان الله نزع الرحمة من قلبك فما ذنبي؟"  . البخاري - كتاب الأدب - حديث رقم 5538
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي إسحق عن البراء بن عازب في قوله إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون قال فقام رجل فقال يا رسول الله :" إن حمدي زين وإن ذمي شين " فقال النبي صل الله عليه وسلم ذاك الله " رواه الترمذى قال هذا حديث حسن غريب مسند أحمد - حديث رقم 15422

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال :" خطبنا رسول الله صل الله عليه وسلم فقال :" أيها الناس , إن الله كتب عليكم الحج , فقام الأقرع بن حابس فقال : أفى كل عام يا رسول الله ؟ قال : لو قلتها لوجبت , ولو وجبت لم تعملوا بها , ولن تستطيعوا أن تعملوا بها , الحج مرة , فمن زاد فمتطوع " . هذا الحديث صحيح رواه أحمد فى مسنده , وابو داود , وابن ماجة , والنسائى فى سننهم , والحاكم فى مستدركه , والبيهقى فى سننه واللفظ المذكور هو لفظ النسائي - كتاب مناسك الحج - حديث 2573 ـ حدثنا قبيصة: حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار: حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة ( فقال رجل: خابوا وخسروا، فقال: " أن الأقرع بن

بني عامر بن صعصعة "  فقال رجل: خابوا وخسروا، فقال :" أن الأقرع بن حابس قال للنبي صل الله عليه وسلم: إنما بايعك سراق الحجيج ، من أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة - ابن أبي يعقوب شك - قال النبي صل الله عليه وسلم: "  أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة خيرا من بني تميم، وبني عامر، وأسد، وغطفان ، خابوا وخسروا " حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"  قال النبي صل الله عليه وسلم: (أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة ، أو قال: شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال: يوم القيامة - من أسد ، وتميم وهوازن ، وغطفان"
البخاري - كتاب المناقب - حديث رقم 3254

وكان من المؤلفة قلوبهم:

عن ابن عباس قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم: أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري وسهيل بن عمرو العامري...
بعض المواقف من حياته مع الصحابة .
شهد الأقرع بن حابس مع خالد بن الوليد حرب أهل العراق وشهد معه فتح الأنبار وكان على مقدمة خالد بن الوليد واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان
عن عبيدة بن عمرو السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر إنما كان النبي يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب...
سار الأقرع بن حابس إلى الجوزجان بعثه الأحنف في جريدة خيل إلى بقية كانت بقيت من الزحوف الذين هزمهم الأحنف فقاتلهم فجال المسلمون جولة فقتل فرسان من فرسانهم ثم أظفر الله المسلمين بهم فهزموهم وقتلوهم

فتح الأنبار وعين التمر وتسمى هذه الغزوة ذات العيون:

ثم سار خالد على تعبيته إلى الأنبار وعلى مقدمته الأقرع بن حابس وكان بالأنبار شيرزاد صاحب ساباط فحاصرهم ورشقوهم بالنبال حتى فقؤوا منهم ألف عين ثم نحر ضعاف الإبل وألقاها في الخندق حتى ردمه بها وجاز هو وأصحابه فوقها فاجتمع المسلمون والكفار في الخندق وصالح شيرزاد على أن يلحقوه بمأمنه ويخلي لهم عن البلد وما فيها ببهمن حاذويه.
وقد صحب خالد بن الوليد في أكثر معاركه باليمامة أيام الردة وشارك كذلك في حروب العراق وأبلى فيها بلاء حسنا...

وروى بن جرير وابن أبي عاصم والبغوي من طريق وهيب عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الأقرع بن حابس أنه نادى النبي صل الله عليه وسلم من وراء الحجرات يا محمد فلم يجبه فقال يا محمد والله أن حمدي لزين وإن ذمي لشين فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ذلكم الله قال بن مندة وروى عن أبي سلمة أن الأقرع بن حابس نادى فذكره مرسلًا وهو الأصح وكذا رواه الروياني من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال نادى الأقرع فذكره مرسلًا وأخرجه أحمد على الوجهين ووقع في رواية بن جرير التصريح بسماع أبي سلمة من الأقرع فهذا يدل على أنه تأخر وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أبصر الأقرع بن حابس رسول الله صل الله عليه وسلم يقبل الحسن الحديث وفيهما

من حديث أبي سعيد الخدري قال بعث علي إلى النبي صل الله عليه وسلم ـ  بذهبية من اليمن فقسمها بين أربعة أحدهم الأقرع بن حابس وفي البخاري عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم على رسول الله صل الله عليه وسلم ـ  فقال‏:‏ أبو بكر يا رسول الله أمر الأقرع الحديث وروى بن شاهين من طريق المدائني عن رجاله قالوا لما أصاب عيينة بن حصن من بني العنبر قدم وفدهم فذكر القصة وفيها فكلم الأقرع بن حابس رسول الله صل الله عليه وسلم في السبي وكان بالمدينة قبل قدوم السبي فنازعه عيينة بن حصن وفي ذلك يقول الفرزدق يفخر بعمه الأقرع‏:‏
وعند رسول الله قام بن حابس ** بخطة اسوار إلى المجد حازم
له أطلق الأسرى التي في قيودها ** مغللة اعناقها في الشكائم

و روى البخاري في تاريخه الصغير ويعقوب بن سفيان بإسناد صحيح من طريق محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر إنما كان النبي صل الله عليه وسلم يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب قال علي بن المديني في العلل هذا منقطع لأن عبيدة لم يدرك القصة ولا روي عن عمر أنه سمعه منه قال ولا يروي عن عمر بأحسن من هذا الإسناد ورواه سيف بن عمر في الفتوح مطولًا وزاد وشهدا مع خالد بن الوليد اليمامة وغيرها ثم مضى الأقرع فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندب وشهد مع خالد حرب أهل العراق وفيه الأنبار وقال بن دريد اسم الأقرع بن

حابس فراس وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه وكان شريفًا في الجاهلية والإسلام واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان وذكر بن الكلبي أنه كان مجوسيا قبل أن يسلم وقرأت بخط الرضي الشاطبي قتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه , وقد أخطأ من سب هذا الصحابى الجليل ، فالصحابة كلهم عدول ، ولا يجوز التعرض لأحد منهم بالسب ، ففي الحديث: لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهباً ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه. أخرجاه في الصحيحين.

والأقرع رضي الله عنه ـ واحد من هؤلاء الصحابة ، وقد ترجم له الحافظ في الإصابة، وذكر جملة من مناقبه ، ومنها: ثم مضى الأقرع فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندَل ، وشهد مع خالد حرب أهل العراق وفيه الأنبار، وقال ابن دريد: اسم الأقرع بن حابس فراس ، وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه ، وكان شريفا في الجاهلية والإسلام ، واستعمله عَبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش ، وذلك في زمن عثمان ، وَذَكَرَ ابن الكَلْبِي أنه كان مجوسيا قبل أن يسلم ، وقرأت بخط الرضي الشاطبي: قتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه ، والله أعلم. انتهى.

ولو صح ذلك ، فهي منقبة عظيمة ، عشرة مع أبيهم يستشهدون في معركة واحدة من خيار معارك المسلمين. وهكذا نرى كيف هذب الإسلام الأقرع بن حابس الغليظ المتعالى وجعله يخدم الإسلام , فى عز وكبرياء , أكثر شرفا وأعظم مثالا , فاللهم ارض عن الصحابى الجليل الأقرع بن حابس وسائر الصحابة أجمعين
.موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم