الصحابى الجليل وأحد كتاب الوحى معاوية ابن أبى سفيان رضى الله عنه :

الصحابى الجليل وأحد كتاب الوحى معاوية ابن أبى سفيان رضى الله عنه :

هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي ، من أصحاب الرسول محمد وأحد كُتاب الوحي .  سادس الخلفاء في الإسلام ومؤسس الدولة الأموية في الشام وأوّل خلفائها, ولد بمكة وتعلم الكتابة والحساب وأسلم قبل فتح مكة ، ولما استُخلف أبو بكر الصدّيق ولاه قيادة جيش تحت إمرة أخيه يزيد بن أبي سفيان، فكان على مقدمته في فتح مدينة صيداء وعرقة وجبيل وبيروت. ولما استُخلف عمر بن الخطاب جعله واليا على الأردن ، ثم ولاه دمشق بعد موت أميرها يزيد "أخيه" ثم ولاه عثمان بن عفان الديار الشامية كلها وجعل ولاة أمصارها تابعين له. وبعد حادثة مقتل عثمان أصبح علي بن أبي طالب الخليفة فنشب خلاف بينه و بين معاوية حول التصرف الواجب عمله بعد مقتل الخليفة عثمان إلى أن اغتال ابن ملجم الخارجي عليًا فتولى ابنه الحسن بن علي الخلافة ثم تنازل عنها لمعاوية عام 41  هجرية وفق عهد بينهما ، فأسس معاوية الدولة الأموية واتخذ دمشق عاصمةً له.

نسبه:

معاوية بن أبي سفيان :

صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، أمير المؤمنين ، ملك الاسلام ، أبو عبد الرحمن ، القرشي الاموي المكي.
وأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.

نشأته :

ولد قبل البعثة بخمس سنين ، وقيل بسبع ، وقيل: بثلاث عشرة ، والأول أشهر. وقد تفرس فيه أبوه وأمه منذ الطفولة بمستقبل كبير، فروي أن أبا سفيان نظر إليه وهو طفل فقال: «إن إبني هذا لعظيم الرأس ، وإنه لخليق أن يسود قومه»، فقالت هند: «قومه فقط؟ ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة.» وعن أبان بن عثمان قال: «كان معاوية يمشي وهو غلام مع أمه هند فعثر فقالت قم لا رفعك الله وأعرابي ينظر إليه فقال لم تقولين له فوالله إني لأظنه سيسود قومه فقالت لا رفعه الله إن لم يسد إلا قومه .»
له من الأخوة: يزيد بن أبي سفيان ،   وعتبة بن أبي سفيان ،  وعنبسة بن أبي سفيان . ومن الأخوات: أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان ،  و أم الحكم  بنت أبي سفيان ،  وعزة بنت أبي سفيان ، و أميمة بنت أبي سفيان .

أسرته :

تزوّج ميسون بنت بحدل وأنجبت له يزيد. وقد طلّقها.
وفاختة بنت قرظة وأنجبت له عبد الله وعبد الرحمن.
كنود بنت قَرَظة ، توّجها بعد أن طلّق اختها فاختة.
ونائلة بنت عمارة الكلبية ثم طلقها.
ومن بناته: رملة تزوجها عمرو بن عثمان بن عفان . وهند تزوجها عبد الله بن عامر. وعائشة وعاتكة وصفية.

اسلامه :

قيل أنه أسلم هو وأبوه وأمه وأخوه يزيد يوم فتح مكة ، وقيل أنه أسلم قبل الفتح وبقي يخفي إسلامه حتى عام الفتح ، قال الذهبي: «أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء ، وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، من أبيه.» وروي عن معاوية أنه قال:«لما كان عام الحديبية صدت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت ودافعوه بالراح وكتبوا بينهم القضية ، وقع الإسلام في قلبي ، فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة فقالت: إياك أن تخالف أباك ، أو أن تقطع أمرا دونه فيقطع عنك القوت ، فكان أبي يومئذ غائبا في سوق حباشة قال: فأسلمت وأخفيت إسلامي ، فوالله لقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ من الحديبية إني مصدق به ، وأنا على ذلك أكتمه من أبي سفيان ، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام عمرة القضية وأنا مسلم مصدق به ، وعلم أبو سفيان بإسلامي فقال لي يوما: لكن أخوك خير منك ، فهو على ديني ، قلت: لم آل نفسي خيرا . وقال: فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح فأظهرت إسلامي ولقيته فرحب بي.

روايته للاحاديث:

حُدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكتب له مرات يسيرة ، وحدث أيضا عن أخته أم المؤمنين أم حبيبة ، وعن أبي بكر ، وعمر رضى الله عنهما أجمعين .
روى عنه : ابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، وأبو صالح السمان ، وأبو إدريس الخولاني ، وأبو سلمة بن عبدالرحمن ، وعروة بن الزبير ، وسعيد المقبري ، وخالد بن معدان ، وهمام بن منبه ، وعبد الله بن عامر المقرئ ، والقاسم أبو عبد الرحمن ، وعمير بن هانئ ، وعبادة بن نسي ٍ .
وسالم بن عبد الله ، ومحمد بن سيرين ، ووالد عمرو بن شعيب ، وخلق سواهم كثير وحدث عنه من الصحابة أيضا: جرير بن عبد الله ، وأبو سعيد ، والنعمان بن بشير ، وابن الزبير.

عن صفاته الخِلقية والأخلاقية :

ذكر ابن أبي الدنيا وغيره : أن معاوية كان طويلا ، أبيض ، جميلا ، إذا ضحك ، انقلبت شفته العليا وكان يخضب.
روى سعيد بن عبد العزيز: عن أبي عبد رب: رأيت معاوية يخضب بالصفرة كأن لحيته الذهب.
قال الامام الذهبي: كان ذلك لائقا في ذلك الزمان ، واليوم لو فعل، لاستهجن.
وروى عبد الجبار بن عمر، عن الزهري ، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ : سمع معاوية على منبر المدينة يقول: أين فقهاؤكم يا أهل المدينة ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه القصة ثم وضعها على رأسه : فلم أر على عروس ولا على غيرها أجمل منها على معاوية .
وعن أبان بن عثمان: كان معاوية وهو غلام يمشي مع أمه هند ، فعثر، فقالت: قم لارفعك الله ، وأعرابي ينظر، فقال: لم تقولين له ؟ فوالله إني لاظنه سيسود قومه ، قالت: لارفعه إن لم يسد إلا قومه..
قال أسلم مولى عمر: قدم علينا معاوية وهو أبيض الناس وأجملهم
وذكر ابن إسحاق: عن أبيه: رأيت معاوية بالابطح أبيض الرأس واللحية كأنه فالج .

وعن صفاته الأخلاقية :

كان كريما سخيا خاصة مع أهل البيت والصحابة ولذلك شواهد منها:
بعث مرة إلى عائشة بمائة ألف درهم ، فوالله ما أمست حتى فرقتها
كان معاوية إذا تلقى الحسن بن علي قال له مرحبا وأهلا بابن رسول الله وإذا تلقى عبد الله بن الزبير قال له مرحبا بابن عمة رسول الله وأمر للحسن بن علي بثلاثمائة ألف وعبد الله بن الزبير بمائة ألف.
روى الإمام أحمد عن علي بن أبي حملة عن أبيه قال: رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس وعليه ثوب مرقوع.
عن يونس بن ميسر الحميري الزاهد ـ وهو من شيوخ الأوزاعي ـ قال: «رأيت معاوية في سوق دمشق وهو مُرْدِفٌ وراءَه وصيفًا ، وعليه قميص مرقوع الجَيْب يسير في أسواق دمشق.
قال ابن عمر عن حلم معاوية: معاوية من أحلم الناس قالوا يا أبا عبد الرحمن وأبو بكر قال أبو بكر خير من معاوية ومعاوية من أحلم الناس
قال قبيصة بن جابر : صحبت معاوية بن أبي سفيان فما رأيت رجلا أثقل حلما ولا أبطأ جهلا ولا أبعد أناة منه

قصة اسلامه :

قال مصعب الزبيري: كان معاوية يقول: أسلمت عام القضية.
ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر ، حدثني أبو بكر بن أبي سبرة ، عن عمر بن عبد الله العنسي ، قال معاوية: لما كان عام الحديبية ، وصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت، وكتبوا بيتهم القضية، وقع الاسلام في قلبي، فذكرت . لامي ، فقالت: إياك أن تخالف أباك، فأخفيت إسلامي، فوالله لقد رجل رسول الله من الحديبية وإني مصدق به ، ودخل مكة عام عمرة القضية وأنا مسلم.
وعلم أبو سفيان بإسلامي ، فقال لي يوما: لكن أخوك خير منك وهو على ديني ، فقلت: لم آل نفسي خيرا ، وأظهرت إسلامي يوم الفتح ، فرحب بي النبي صلى الله عليه وسلم، وكتبت له .
ثم قال الواقدي: وشهد معه حنينا، فأعطاه من الغنائم مئة من الابل ، وأربعين أوقية .
قلت: الواقدي لا يعي ما يقول، فإن كان معاوية كما نقل قديم الاسلام، فلما ذا يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ولو كان أعطاه، لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس: " أما معاوية فصعلوك لامال له ".

كتابته للوحي :

ونقل المفضل الغلابي عن أبي الحسن الكوفي ، قال: كان زيد ابن ثابت كاتب الوحي ، وكان معاوية كاتبا فيما بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين العرب.
رواه بن مرة: عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان معاوية يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
أبو عوانة: عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: كنت ألعب مع الغلمان، فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: " ادع لي معاوية " وكان يكتب الوحي.

رواه أحمد في " مسنده " وزاد فيه الحاكم: حدثنا علي بن حمشاد ، حدثنا هشام بن علي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبو عوانة قال: فدعوته، قيل: إنه يأكل. فأتيت ، فقلت: يا رسول الله،  هو يأكل.

قال: " اذهب فادعه " فأتيته الثانية ، فقيل: إنه يأكل ، فأتيت رسول الله ، فأخبرته ، فقال في الثالثة: " لاأشبع الله بطنه " قال: فما شبع بعدها.
رواه الطيالسي: حدثنا أبو عوانة ، وهشيم ، وفيه: " لاأشبع الله بطنه "

فسره بعض المحبين قال: لا أشبع الله بطنه ، حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة، لان الخبر عنه أنه قال: " أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة "

ويقول الامام الذهبى فى سيرة أعلام النبلاء بتصريف :

قلت: هذا ما صح ، والتأويل ركيك ، وأشبه منه قوله عليه السلام: " اللهم من سببته أو شتمته من الامة فاجعلها له رحمة "
أو كما قال. وقد كان معاوية معدودا من الاكلة  .
وعن العرباض ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان: هلم إلى الغداء المبارك.
ثم سمعته يقول: " اللهم علم معاوية الكتاب ، والحساب ، وقه العذاب  .
عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أن النبي قال لمعاوية: " اللهم علمه الكتاب ، والحساب ، وقه العذاب " .

عبدالرحمن بن أبي عميرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: " اللهم اجعله هاديا ، مهديا ، واهد به " حسنه الترمذي.
عن سعيد، عن ربيعة: أن بعثا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد، وأن عمير بن سعد كان على حمص، فعزله عثمان، وولى معاوية، فبلغ ذلك أهل حمص، فشق عليهم، فقال عبدالرحمن بن أبي عميرة المزني: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: " اللهم اجعله هاديا، مهديا واهد به ، واهد به "
عن عبد الرحمن بن أبي عميرة ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: " اللهم اجعله هاديا ، مهديا ، واهد به "
عمرو بن واقد: عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس، قال: لما عزل عمر عمير بن سعد عن حمص، ولى معاوية ، فقال الناس في ذلك.
فقال عمير: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم اهد به ".
وقد ساق ابن عساكر في الترجمة أحاديث واهية وباطلة ، طول بها جدا

أعماله :

أعماله في خلافة أبي بكر رضى الله عنه :

تولى قيادة جيش إمداد لأخيه الصحابي يزيد بن أبي سفيان في خلافة أبي بكر ، وأمره أبو بكر بأن يلحق به فكان غازيا تحت إمرة أخيه، وقاتل المرتدين في معركة اليمامة، ومن بعد ذلك أرسلهُ الخليفة أبو بكر مع أخيهِ يزيد لفتح الشام وكان معه يوم فتح صيدا وعرقة وجبل وبيروت وهم من سواحل الشام.

ولاية الشام :

تولى معاوية بن أبي سفيان ولاية الأردن في الشام سنة 21هـ في عهد عمر بن الخطاب . وبعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان من طاعون عمواس، ولاه عمر بن الخطاب ولاية دمشق وما يتبع لها من البلاد، ثم جمع له الخليفة عثمان بن عفان على ولاية الشام كلها، فكان من ولاة أمصارها. وبعد موت عثمان بن عفان سنة 35 هـ نادى بأخذ الثأر من قتلة الخليفة عثمان بن عفان وحرض على قتالهم. وقبل ذلك وقعت موقعة الجمل حيث كانت عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي محمد في جيش يقاتل للقصاص من قتلة الخليفة عثمان بن عفان وكان في قيادة الجيش طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وكانوا خرجوا جميعا لأخذ الثأر من قتلة عثمان بن عفان رضى الله عنه ،

وبعد موقعة الجمل قاد معاوية جيشاً ضد خليفة المسلمين علي بن أبي طالب وكانت موقعة صفين التي انتهت بالتحكيم الجبري ، وبعد مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تولى الحسن بن علي الخلافة فثار معاوية على الحسن وحاربه فما كان من الحسن إلا أن حقن دماء المسلمين وأقام عهداً مع معاوية ينص على أنه يبايع معاوية على مابايع المسلمون عليه أبابكر وعمر وان يسير بسيرتهم وان الأمر يعود للمسلمين لاختيار خليفتهم بعد وفاة معاوية وهذا ما لم يحدث ، وبموجب ذلك العهد تسلم معاوية الحكم فأصبح خليفة المسلمين في دمشق عاصمة دولة الخلافة الإسلامية .

سياسته الداخلية :

إنشاء الدواوين المركزية:

ديوان الرسائل:هو الهيئة المشرفة على تحرير رسائل الخليفة وأوامره وعهوده.
ديوان الخاتم:أنشأ معاوية ديوان الخاتم لتحقيق السرية والأمان لمراسلات الدولة .
ديوان البريد:حيث أدخل نظام البريد إلى الدولة الإسلامية في دمشق.
نظام الكتبة:حيث عين كاتب لديوان الرسائل، وكاتب لديوان الخراج، وثالث لديوان الجند ، ورابع لديوان ، الشرطة وخامس لديوان القضاء.
توطين الأمن في خلافته:
الحاجب: حيث كان أول من اتخذ الحاجب في الإسلام، لكي يتجنب محاولات الاعتداء عليه.

الحرس: وهو أيضا أول من اتخذ الحرس في الدولة الإسلامية ، خوفا من الخوارج الذين يريدون قتله
الشرطة :وظيفتها المحافظة على الأمن والنظام
حسن اختيار الرجال والأعوان
استخدام المال في تأكيد الولاء.
اتباع سياسة الشدة واللين .
جهاز المخابرات: كانت الأجهزة الداخلية والخارجية في عهد معاوية قوية جدًا، وما يدل على قوتها :
اطلاعه على المراسلات التي بين الحسين وأهل العراق.
قصة الأسير المسلم عند البيزنطين، الذي لطم على وجهه بين يدي ملك الروم وقول الأسير :وا إسلاماه أين أنت يا معاوية ، ووصل الخبر عند معاوية. الاهتمام ببناء الجيش الإسلامي.

نظرة أهل السنة والجماعة لمعاوية رضى الله عنه :

يلقبه أهل السنة والجماعة بخال المؤمنين ، ويذكرون أنه كان بعد إسلامه يكتب الوحي بين يدي الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .
وأخرج البخاري في صحيحه (2636)، ومسلم (5925) عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي   يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال : « أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً. أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .

وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (فتح الباري (11/75) .) وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) : « أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » . قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي " .
عن أبي إدريس الخولاني قال لما عزل عمر بن الخطاب عمير ابن سعد عن حمص ولى معاوية فقال الناس عزل عميرا وولى معاوية قال عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله ? يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً واهد به ."

وروى مسلم في صحيحه في باب "باب من لعنه النبى -- أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة." عن ابن عباس قال كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صل الله عليه وسلم -- فتواريت خلف باب - قال - فجاء فحطأني حطأة وقال « اذهب وادع لي معاوية ». قال فجئت فقلت هو يأكل - قال - ثم قال لي « اذهب وادع لي معاوية ». قال فجئت فقلت هو يأكل فقال «لا أشبع الله بطنه». قال ابن المثنى قلت لأمية ما حطأني قال قفدني قفدة. وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم(16/156) «وقد فهم مسلم من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب وجعله غيره من مناقب معاوية لانه في الحقيقة يصير دعاء له» وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي ? : "اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة".

والجدير بالذكر أن الرسول صلي الله عليه وسلم قد أشار أن خلافة النبوة من بعده ثلاثون عاما ثم ملك ورحمة ، ومن المعروف أن الرسول محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم ـ قد توفي سنة11 هـ ، أي أن في عام 41 هـ قد اكتملت الثلاثون عاما التي قد أشار إليها النبي محمد صل الله عليه وسلم ـ . حيث قال النبي محمد صل الله عليه وسلم ـ الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ، ثم ملك بعد ذلك بالإضافة إلى الحديث الصحيح الآخر الذي أورده البخاري في صحيحه وهو أخرج النبي ذات يوم الحسن ، فصعد به على المنبر، فقال: ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين."

وبالجملة فالصحابة كلهم عدول قال النووي رحمه الله في التقريب: "الصحابة كلهم عدول من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يعتد به (تقريب النواوي مع شرحه تدريب الراوي 2/214) قال الذهبي في « السير » (3/132) : « حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟ خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك.

كلام الامام  الذهبي في اطراف موقعة صفين :

                وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه ، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء ، وإما قد ولدوا في الشام على حبه ، وتربى أولادهم على ذلك.
                    وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة ، وعدد كثير من التابعين والفضلاء ، وحاربوا معه أهل العراق ، ونشؤوا على النصب ، نعوذ بالله من الهوى.
كما قد نشأ جيش علي رضي الله عنه ، ورعيته - إلا الخوارج منهم - على حبه والقيام معه ، وبغض من بغى عليه والتبري منهم ، وغلا خلق منهم  في التشيع.

فبالله كيف يكون حال من نشأ في إقليم ، لا يكاد يشاهد فيه إلا غاليا في الحب ، مفرطا في البغض ، ومن أين يقع له الانصاف والاعتدال ؟ فنحمد الله على العافية الذي أوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق، واتضح من الطرفين، وعرفنا مآخذ كل واحد من الطائفتين ،
وتبصرنا ، فعذرنا ، واستغفرنا ، وأحببنا باقتصاد ، وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة ، أو بخطأ إن شاء الله مغفور، وقلنا كما علمنا الله " ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا" سورة الحشر: الأية 10 وترضينا أيضا عمن اعتزل الفريقين ، كسعد بن أبي وقاص ، وابن عمر ، ومحمد بن مسلمة ، وسعيد بن زيد ، وخلق .
وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليا ، وكفروا الفريقين.
فالخوارج كلاب النار، قد مرقوا من الدين ، ومع هذا فلا نقطع لهم بخلود النار، كما نقطع به لعبدة الاصنام والصلبان.

وفاته :

توفّي في دمشق عن 78 سنة بعدما عهد بالأمر إلى ابنه يزيد بن معاويةرضى الله عن الصحابة أجمعين ودفن في دمشق وكانت وفاته في رجب سنة 60 هـ كان خلالها والياً ل 20 عام وخليفة ل 20 عام أخرى.