الحسد وآثاره السيئة على الفرد والمجتمع

وقال النبي صل الله عليه وسلم ـ لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك" فإذا جرد العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه وكان عدوه أهون عليه من أن يخافه مع الله تعالى بل يفرد الله بالمخافة وقد أمنه منه وخرج من قلبه اهتمامه به واشتغاله به وفكره فيه وتجرد الله محبة وخشية وإنابة وتوكلاً واشتغالاً به عن غيره فيرى أن إعماله فكره في أمر عدوه وخوفه منه واشتغاله به من نقص توحيده.وإلا فلو جرد توحيده لكان له فيه شغل شاغل والله يتولى حفظه والدفع عنه فإن الله يدافع عن الذين آمنوا فإن كان مؤمناً فالله يدافع عنه ولا بد وبحسب إيمانه يكون دفاع الله عنه فإن كمل إيمانه كان دفع الله عنه أتم دفع وإن مزج مزج له وإن كان مرة ومرة فالله له مرة ومرة.كما قال بعض السلف: "من أقبل على الله بكليته أقبل الله عليه جملة ومن أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة ومن كان مرة ومرة فالله له مرة ومرة"

ثالثا :

تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه فإن الله تعالى يقول تعالى:" وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " سورة الشورى: الآية 30 ـ فما سلط على العبد من يؤذيه إلا بذنب يعلمه أو لا يعلمه وما لا يعلمه العبد من ذنوبه أضعاف ما يعلمه منها وما ينساه مما علمه وعمله أضعاف ما يذكره، وفي الدعاء المشهور:" اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لم لا أعلم " فما يحتاج العبد إلى الاستغفار منه مما لا يعلمه أضعاف أضعاف ما يعلمه فما سلط عليه مؤذ إلا بذنب ، ولقي بعض السلف رجل فأغلظ له ونال منه فقال له قف حتى أدخل البيت ثم أخرج إليك فدخل فسجد لله وتضرع إليه وتاب وأناب إلى ربه ثم خرج إليه فقال له ما صنعت فقال تبت إلى الله من الذنب الذي سلطك به علي.

رابعا : تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه فمن اتقى الله تولى الله حفظه ولم يكله إلى غيره قال تعالى: " وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط " سورة آل عمران الآية 120 ـ وقال النبي صل الله عليه وسلم ـ لعبد الله بن عباس: " احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك " فمن حفظ الله حفظه الله ووجده أمامه أينما توجه ومن كان الله حافظه وأمامه فممن يخاف ولمن يحذر؟.
خامسا : الصبر على عدوه وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث نفسه بأذاه أصلاً، فما نصر على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه والتوكل على الله ، ولا يستطل تأخيره وبغيه؛ فإنه كلما بغى عليه كان بغيه جنداً وقوة للمبغي عليه " المحسود" يقاتل به الباغي نفسه وهو لا يشعر، فبغيه سهام يرميها من نفسه ولو رأى المبغي عليه ذلك لسره بغيه عليه ولكن لضعف بصيرته لا يرى إلا صورة البغي دون آخره ومآله، وقد قال تعالى: " ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله عن الله لعفو غفور " سورة الحج: الآية 60.فإذا كان الله قد ضمن له النصر مع أنه قد استوفى حقه أولاً فكيف بمن لم يستوف شيئاً من حقه بل بغي عليه وهو صابر.

سادسا : التوكل على الله قال تعالى :" ومن يتوكل على الله فهو حسبه " سورة الطلاق الآية 3 ـ ، والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم، وهو من أقوى الأسباب في ذلك ؛ فإن الله حسبه أي كافية ، فجعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه فلو توكل العبد على الله تعالى حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له مخرجاً من ذلك وكفاه ونصره ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش ، وأما أن يضره بما يبلغ منه مراده فلا يكون أبداً ، وفرق بين الأذى الذي هو في الظاهر إيذاء له وهو في الحقيقة إحسان إليه وإضرار بنفسه وبين الضرر الذي يتشفى به منه.

سابعا : فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له فلا يلتفت إليه ولا يخافه ولا يملأ قلبه بالفكر فيه، وهذا من أنفع الأدوية وأقوى الأسباب المعينة على اندفاع شره ، فإذا جبذ روحه عنه وصانها عن الفكر فيه والتعلق به وأن لا يخطره بباله فإذا خطر بباله بادر إلى محو ذلك الخاطر والاشتغال بما هو أنفع له وأولى به بقي الحاسد الباغي يأكل بعضه بعضاً فإن الحسد كالنار فإذا لم تجد ما تأكله أكل بعضها بعضاً ، ولا يصدق بهذا إلا النفوس المطمئنة الوارعة اللينة التي رضيت بوكالة الله لها ، وعلمت أن نصره لها خير من انتصارها هي لنفسها، فوثقت بالله ، وسكنت إليه ، واطمأنت به ، وعلمت أن ضمانه حق، ووعده صدق، وأنه لا أوفى بعهده من الله ، ولا أصدق منه قيلاً ، فعلمت أن نصره لها أقوى وأثبت وأدوم وأعظم فائدة من نصرها هي لنفسها أو نصر مخلوق مثلها لها.

ثامنا : وهو الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبته وترضيه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه وأمانيها تدب فيها دبيب الخواطر شيئاً فشيئاً حتى يقهرها ويغمرها ويذهبها بالكلية فتبقى خواطره وهواجسه وأمانيه كلها في محاب الرب والتقرب إليه وتملقه وترضيه واستعطافه وذكره كما يذكر المحب التام المحبة لمحبوبه المحسن إليه الذي قد امتلأت جوانحه من حبه فلا يجعل بيت إنكاره وقلبه معموراً بالفكر في حاسده والباغي عليه والطريق إلى الانتقام منه ، والتدبير عليه هذا ما لا يتسع له إلا قلب خراب لم تسكن فيه محبة الله وإجلاله وطلب مرضاته ، فما أعظم سعادة من دخل هذا الحصن وصار داخله ، فلقد آوى إلى حصن لا خوف على من تحصن به ولا ضيعة على من آوى إليه ولا مطمع للعدو في الدنو إليه منه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

تاسعا : الصدقة والإحسان ما أمكنه فإن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديماً وحديثاً لكفى به فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته عليه من الله جنة واقية وحصن حصين وبالجملة فالشكر حارس النعمة من كل ما يكون سببا لزوالها.ومن أقوى الأسباب حسد الحاسد والعائن فإنه لا يفتر ولا يني ولا يبرد قلبه حتى تزول النعمة عن المحسود فحينئذ يبرد أنينه وتنطفئ ناره لا أطفأها الله فما حرس العبد نعمة الله تعالى عليه بمثل شكرها ولا عرضها للزوال بمثل العمل فيها بمعاصي الله وهو كفران النعمة وهو باب إلى كفران المنعم فالمحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر .

تاسعا : الصدقة والإحسان ما أمكنه فإن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديماً وحديثاً لكفى به فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته عليه من الله جنة واقية وحصن حصين وبالجملة فالشكر حارس النعمة من كل ما يكون سببا لزوالها.
ومن أقوى الأسباب حسد الحاسد والعائن فإنه لا يفتر ولا يني ولا يبرد قلبه حتى تزول النعمة عن المحسود فحينئذ يبرد أنينه وتنطفئ ناره لا أطفأها الله فما حرس العبد نعمة الله تعالى عليه بمثل شكرها ولا عرضها للزوال بمثل العمل فيها بمعاصي الله وهو كفران النعمة وهو باب إلى كفران المنعم فالمحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر ,

عاشرا : وهو من أصعب الأسباب على النفس وأشقها عليها ولا يوفق له إلا من عظم حظه من الله وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه فكلما ازداد أذىً وشراً وبغياً وحسداً ازددت إليه إحساناً وله نصيحةً وعليه شفقةً ، وما أظنك تصدق بأن هذا يكون فضلاً عن أن تتعاطاه فاسمع الآن قوله عز وجل: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم , وما يُلقاها إلا الذين صبروا وما يُلقاها إلا ذو حظ عظيم , وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم " سورة فصلت الآية 34-36 ـ ، وقال تعالى : " أولئك يُؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم يُنفقون " سورة القصص: الآية 54ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامى ـ وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

في علاج الحسد وأسبابه :

القلب السليم هو الخالي من أمراض النفوس ، ومن أخطر هذه الأمراض التي تهدد سلامة القلب الحسد ، يقول الله تعالى:" يوم لا ينفع مال ولا بنون , إلا من أتى الله بقلب سليم" سورة الشعراء والحسد معناه أن يتمنى الإنسان زوال النعمة عن غيره ، وهو أول ذنب عصي الله به ، فقد حسد إبليس آدم عليه السلام على مقامه عند الله تعالى ، فأبى أن يسجد لآدم إذ أمره الله تعالى ، كما حسد قابيل هابيل ، حينما تقبل الله من أخيه ولم يتقبل منه ، فأوقعه الحسد في الإثم فقتل أخاه ، فكان عاقبته الخسران والهلاك.ولشدة خطورة الحسد واستفحال شره بين الناس أمرنا الله تعالى أن نتحصن من شر الحسد والحاسدين ونلوذ به سبحانه و تعالى ، فعلى المسلم أن يقرأ قل هو الله أحد " ثلاثا " والمعوذات " قل أعوذ برب الفلق " وقل أعوذ برب الناس " ثلاثا " إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أوي إلى فراشه وكذلك دبر الصلوات مع آية الكرسي " والمسلم الحق هو من طهر قلبه من تلك الأمراض وسعى لعلاج نفسه إن أصابه الحسد ، ويمكن للإنسان أن يتخلص من الحسد كذلك بأمور منها محبة الناس , وحسن التآخي معهم ، قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا."..

الحسد يتنافي مع حقيقة الإيمان :

الحسد من الأمراض المهلكة ما إن حل بأمة إلا أوردها المهالك ، وهو ينافي الإيمان ، كما بين لنا الرسول الله صل الله عليه وسلم :" لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد" وخلو المجتمع من التحاسد علامة على خيريته وبرهان من المسلم على صدق إيمانه، وفي ذلك يقول الرسول صل الله عليه وسلم :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
وللحسد صور كثيرة كلها مذمومة إلا ما كان في الخير، وهو أن يتمنى المرء النعمة لنفسه ولا يتمنى زوالها عن الآخرين، بل ويدعو لهم ببقاء النعمة في أيديهم وقد أوضح رسول الله صل الله عليه وسلم هذا المعنى فقال:" لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضى بها ويعلمها ".

ومن أسباب الحسد :

أهمها التنافس المذموم في الدنيا ، بأن يسعى الإنسان لتحقيق مصالحه بأساليب غير مشروعة، حسدا لمن ينافسه ، فيقع في العداوة والبغضاء، قال صل الله عليه وسلم :" والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم " .أما التنافس في تحقيق المصالح عبر الوسائل السليمة فهو تنافس مشروع ، قال تعالى:" وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"كما أن الكبر والعجب من الأسباب التي توقع في الحسد، وذلك بأن يرى الإنسان نفسه أفضل من الآخرين، فيتمنى أن تكون النعمة عنده فقط، ولا يملكها سواه فيتمنى زوالها من أيدي الآخرين، وهي مقالة إبليس إذ قال:" أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين"إن المسلم هو من طهر قلبه من تلك الأمراض وسعى لعلاج نفسه إن أصابه الحسد ، ويمكن للإنسان أن يتخلص من الحسد بأمور منها محبة الناس وحسن التآخي معهم ، كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا".

ومنها القناعة والرضا بما قسم الله عز وجل ، فإذا قنعت النفس و رضيت بما قدره الله تعالى لها ابتعدت عن التشوف لما في أيدي الناس ، وفي هذا قول رسول الله صل الله عليه وسلم :" ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ". فالرضا يبعث في النفس الراحة والطمأنينة، وهو سبب من أسباب الفلاح، يقول الرسول الله صل الله عليه وسلم :" قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه " . إن سلامة القلب من أهم ما يجب على المسلم الاعتناء به ، ويقول النبي صل الله عليه وسلم :" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب". فالمسلم يحافظ على قلبه من الأمراض كالحسد والغل والتباغض ، كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صل الله عليه وسلم أي الناس أفضل؟ قال :" كل مخموم القلب صدوق اللسان " . قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال :" هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغى ولا غل ولا حسد" . ".. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم