كلمات من التراث :

في فضائل الأخلاق :

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: " فإن أنا أحسنت فأعينوني ، وإن أنا زُغت فقومني. فأجابه المؤمنون: والله لو وجدنا فيك واعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا.

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ــ فقوم النفس بالأخلاق تستقم . أحمد شوقي
يمكن للإنسان أن يدخل قلوب الآخرين دون أن ينطق بكلمه واحدة ، إذ يكفيه سلوكه الناطق بالصفات الكريمة و الأخلاق الحميدة .

العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة .
فليست الرحمة لونا من الشفقة العارضة ، وإنما هي نبع للرقة الدائمة ودماثة الأخلاق وشرف السيرة . الشيخ محمد الغزالي
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان ، وصدق البأس ، وإعطاء السائل ، وحسن الخلق ، والمكافأة بالصنائع ، وصلة الرحم …

هي الأخلاق تنبت كالنبات ـ إذا سقيت بماء المكرمات
فكيف تضن بالأبناء خيرا ـ إذا نشأوا بحضن السافلات

والمرء بالأخلاق يسمو ذكره ــــــــ وبها يفضل في الورى و يوقر .محمود الأيوبي
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

معاوية بن أبي سفيان :

المروؤات أربع : العفاف ، و إصلاح الحال ، و حفظ الإخوان ، و إعانة الجيران .

جميل صدقي الزهاوي :

قد يحوزُ الإِنسانُ علماً وفَهْماً … وهو في الوقتِ ذو نِفاقٍ مرائي
ربَّ أخلاقٍ صانَها من فسادٍ … خوفُ أصحابِها من النقادِ –
وإِذا لم يكنْ هنالكَ نقدٌ … عمَّ سوءُ الأخلاقِ أهلَ البلادِ –

هنري ديفد ثورو:

ليست الأخلاق أن تكون صالحا فحسب ، بل أن تكون صالحا لشيء ما
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مثل عربي :

في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق

نوفالس :

لا يمكن للإنسان أن يصبح عالما قبل أن يكون إنسانا

علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

وكُلُّ جراحةٍ فلها دواءٌ … وسوءُ الخلقِ ليسَ له دواءُ
وليس بدائمٍ أبداً نعيمٌ … كذاكَ البؤسُ ليس له بقاءُ –
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كانت :

شيئان ما انفكا يثيران في نفسي الإعجاب و الاحترام : السماء ذات النجوم من فوقي ، و سمو الأخلاق في نفسي .

أندريه موروا :

تنكشف الأخلاق في ساعة الشدة

مصطفى لطفي المنفلوطي :

الخلوق من إذا مدحته خجل و إذا هجوته سكت
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الجاحظ

لا مروؤة لكذوب ، و لا ورع لسيء الخلق

جميل صدقي الزهاوي

إِذا بيئةُ الإِنسانِ يوماً تغيَّرَتْ … فأخلاقُه طِبْقاً لها تتغيرُ

مثل عربي

تواضع عن رفعة ، و ازهد عن حكمة ، و أنصف عن قوة ، و اعف عن قدرة .
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

محمد بن إبراهيم اليعمري

حافظْ على الخلقِ الجميلِ ومُرْبه … ما بالجميلِ وبالقبيحِ خَفاءُ
إِن ضاقَ مالكَ عن صديقِكَ فالقَه … بالبشرِ منكَ إِذا يحينُ لقاءُ –

مثل عربي

ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى ، و من حلم إلى علم ، و من صدق إلى عمل ، فهي زينة الأخلاق و منبت الفضائل

أحمد شوقي

صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُه … فقوِّم النفسَ بالأخلاقِ تَسْتَقِمِ
والنفسُ من خيرِها في خيرِ عافيةٍ … والنفسُ من شَرِّها في مرتع وخمِ –
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

إبراهيم النظام

الخلوق صدوق ، و العنيف ضعيف ، و الأصيل نبيل و الحليم حكيم ، و الشريف عفيف

أبو تمام

فلم أجدِ الأخلاقَ إِلا تخلقاً … ولم أجدِ الأفضالَ إِلا تَفَضُّلا

جعفر الصادق

حسن الخلق أحد مراكب النجاة
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المهلب بن أبي صفرة

أدنى أخلاق الشريف كتمان سره ، و أعلى أخلاقه نسيان ما أسر له

حافظ إبراهيم

إِني لتطربُني الخِلالُ كريمةً … طربَ الغريبِ بأوبةٍ وتلاقِ
ويَهُزُّني ذكْرُ المروءةِ والندى … بين الشمائلِ هزةَ المشتاقِ –
فإِذا رُزقتَ خَليقةً محمودةً … فقد اصطفاكَ مقسِّمُ الأرزاقِ –
والناسُ هذا حظُّه مالٌ وذا … علمٌ وذاكَ مكارمُ الأخلاقِ –
والمالُ إِن لم تَدَّخِرْه محصناً … بالعلمِ كان نهايةَ الإملاقِ –
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ألبرتو مورافيا

إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل فضع في يده سلطة ثم انظر كيف يتصرف

البغدادي

خالقِ الناسَ بخلقٍ حسنٍ … لا تكنْ كلباً على الناسِ يهرْ
والقهمْ منكَ ببشرٍ ثم صنْ … عنهمُ عرضَكَ عن كلِّ قَذرْ –

لامونيه

الأخلاق نبتة جذورها في السماء ، أما أزهارها و ثمارها فتعطر الأرض
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

سقراط

التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه و ثوبه .

محمود الأيوبي

والمرءُ بالأخلاقِ يسمو ذكْرهُ … وبها يُفضلُ في الورى ويوقرُ
وقد ترى كافراً في الناسِ تحسَبُهُ … جهنمياً ولكنْ طَيُّةُ الطهرُ –
وقد ترى عابداً تهتزُّ لحيتُه … وفي الضميرِ به من كفرهِ سَقرُ –
أوغلْ بدنياكَ لا تنسَ الضميرَ ففي … طياتِه السرُ عندَ اللّهِ ينحصرُ –

نابليون بونابرت

تفسد المؤسسات حين لا تكون قاعدتها الأخلاق
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

علي الطنطاوي

متى صلحت أخلاقنا ، وعاد لجوهرنا العربي صفاؤه وطهره، وغسلت عنه الأدران، استعدنا فلسطين، وأعدنا ملك الجدود

فولتير

بالنسبة لمعظم الرجال، تصحيح العيوب يعني استبدالها بغيرها

مثل انجليزي

الطبع غلب التطبع
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مثل فرنسي

من ولد بغلا لا يصبح حصانا

علي الطنطاوي

ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق

الحسن البصري

اِصْحَب الناس بأي خلق شئت يصحبوك.
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحسن البصري رحمه الله تعالى

من ساء خلقه عَذَّبَ نفسه.

الحسن البصري رحمه الله تعالى

اصحب الناس بمكارم الأخلاق ، فإن الثواء بينهم قليل

ابن خلدون

السياسة المدنية هي تدبير المنزل أو المدينة بما يجب بمقتضى الأخلاق والحكمة ليحمل الجمهور على منهاج يكون فيه حفظ النوع وبقاؤه.
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حسن البنا رحمه الله تعالى

لا تيأسوا فليس اليأس من أخلاق المسلمين

غوستاف لوبون

إن حضارة العرب المسلمين قد أدخلت الأمم الأوربية الوحشية في عالم الإنسانية ، فلقد كان العرب أساتذتنا.. وإن جامعات الغرب لم تعرف مورداً علمياً سوى مؤلفات العرب ، فهم الذين مدنوا أوروبا مادةً وعقلاً وأخلاقاً، والتاريخ لا يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه.. إن أوروبا مَدينة للعرب بحضارتها.. وإن العرب هم أول من علم العالم كيف تتفق حرية الفكر مع استقامة الدين.. فهم الذين علموا الشعوب النصرانية، وإن شئت فقل: حاولوا أن يعلموها التسامح الذي هو أثمن صفات الإنسان.. ولقد كانت أخلاق المسلمين في أدوار الإسلام الأولى أرقى كثيراً من أخلاق أمم الأرض قاطبةً..
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

علي عزت بيجوفيتش

إن النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة ، مثلما تفعل النقود المزيفة ذات القيمة المؤقتة بالنسبة للنقود القانونية ذات القيمة الدائمة. النفاق برهان على أن كل إنسان يتوقع أو يتطلب سلوكا أخلاقيا من جميع الناس الآخرين

الإمام محمد عبده رحمه الله تعالى

الاتحاد ثمرة لشجرة ذات فروع وأوراق وجذوع وجذور، هي الأخلاق الفاضلة بمراتبها.
موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ألبير كامو

رجل بلا أخلاق هو وحش تم إطلاقه على هذا العالم.

ومن ثم فإن التمسك بفضائل الأخلاق له أثر انعكاسى إيجابي على الفرد والمجتمع وكيف لا ؟ وقد قصر النبي صل الله عليـه وسلم رسالته على إتمام فضائل الأخلاق .فقال : " إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق "وهذه بعض من الفضائل التي دعانا النبي صل الله عليـه وسلم للتمسك بها والحفاظ عليها ليسود مجتمعنا الأمن والأمان والمودة والمحبة فـي الله . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حكم ومواعظ للإمام على بن أبي طالب رضي الله عنه :

ـ لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل ، ويرجّي التوبة بطول الأمل ، يقول في الدنيا بقول الزاهدين، ويعمل فيها بعمل الراغبين، إن أعطي منها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، يحب الصالحين ولا يعمل عملهم، ويبغض المذنبين وهو أحدهم، يكره الموت لكثرة ذنوبه، ويقيم على ما يكره الموت له، إن سقم ظلَّ نادماً، وإن صحَّ أمن لاهياً، يعجب بنفسه إذا عوفي، ويقنط إذا ابتلي، إن أصابه بلاء دعا مضطراً، وإن ناله رخاء أعرض مغتراً، تغلبه نفسه على ما يظن، ولا يغلبها على ما يستيقن، يخاف على غيره بأدنى من ذنبه، ويرجو لنفسه بأَكثر من عمله، إن استغنى بطر وفتن، وإن افتقر قنط ووهن، يقصّر إذا عمل ، ويبالغ إذا سأل ،

إن عرضت له شهوة أسلف المعصية وسوف التوبة، وإن عرته محنة انفرج عن شرائط الملة، يصف العبرة ولا يعتبر، ويبالغ في الموعظة ولا يتعظ، فهو بالقول مدلّ ، ومن العمل مقلّ، ينافس فيما يفنى ، ويسامح فيما يبقى، يرى الغنم مغرماً، والغرم مغنماً، يخشى الْموت ولا يبادر الفوت ، يستعظم من معصية غيره ما يستقل أَكثر منه من نفسه، ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره، فهو على الناس طاعن، ولنفسه مداهن، اللهو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء، يحكم على غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره، يرشد غيره يغوي نفسه، فهو يطاع ويعصي، ويستوفي ولا يوفي، ويخشى الخلق في غير ربه، ولا يخشى ربه في خلقه.

إنما المرء في الدنيا غرض تنتشل فيه المنايا ، وتهب تبادره المصائب ، ومع كل جرعة شرق، وفي كل أَكلة غصص، ولا ينال العبد نعمةً إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل يوماً من عمره إلا بفراق آخر من أجله, فنحن أَعوان المنون، وأنفسنا نصب الحتوف، فمن أَين نرجوا البقاء وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شيء شرفاً إلا أَسرعا الكرة في هدم ما بنيا، وتفريق ما جمعا؟!

الناس في الدنيا عاملان:عامل عمل في الدنيا للدنيا، قد شغلته دنياه عن آخرته، يخشى على من يخلفه الفقر، ويأمنه على نفسه، فيفني عمره في منفعة غيره , وعامل عمل في الدنيا لما بعدها، فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل، فأحرز الحظين معاً، وملك الدارين جميعاً، فأصبح وجيهاً عند الله ، لا يسأَل الله حاجة فيمنعه.

اعلموا علماً يقيناً أَن الله لم يجعل للعبد ـ وإن عظمت حيلته ، واشتدت طلبته، وقويت مكيدته ـ أَكثر مما سمّي له في الذكر الحكيم، ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين أن يبلغ ما سمّي له في الذكر الحكيم، والعارف لهذا العامل به أعظم الناس راحة في منفعة، والتارك له الشاكّ فيه أعظم الناس شغلاً في مضرَّة. وربَّ منعم عليه مستدرج بالنعمى، وربّ مبتلى مصنوع له بالبلوى ! فزد أَيها المستمع في شكرك، وقصّر من عجلتك، وقف عند منتهى رزقك.

كان لي فيما مضى أَخ في الله، وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه، وكان خارجاً من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد، وكان أَكثر دهره صامتاً فإن قال بذّ القائلين ونقع غليل السائلين، وكان ضعيفاً مستضعفاً! فإن جاء الجدّ فهو ليث غاب وصل واد لا يدلي بحجة حتى يأتي قاضياً، وكان لا يلوم أَحداً على ما يجد العذر في مثله حتى يسمع اعتذاره، وكان لا يشكو وجعاً إلا عند برئه، وكان يقول ما يفعل ولا يقول ما لا يفعل، وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت، وكان على ما يسمع أحرص منه على أَن يتكلم، وكان إذا بدهه أَمران نظر أَيهما أَقرب إلى الهوى فخالفه , فعليكم بهذه الخلائق فألزموها وتنافسوا فيها، فإن لم تستطيعوها فاعلموا أَن أخذ القليل خير من ترك الكثير.

الأقاويل محفوظة ، والسرائر مبلوَّة ، و " كل نفس بما كسبت رهينة " سورة المدّثر : الآية 38"، والناس منقوصون مدخولون إلا من عصم الله، سائلهم متعنّت، ومجيبهم متكلف، يكاد أفضلهم رأياً يردّه عن فضل رأيه الرضي والسخط، ويكاد أصلبهم عوداً تنكؤه اللحظة، وتستحيله الكلمة الواحدة. معاشر الناس، اتقوا الله، فكم من مؤمل ما لا يبلغه، وبان ما لا يسكنه، وجامع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، ومن حق منعه، أصابه حراماً، واحتمل به آثاماً، فباء بوزره، وقدم على ربه، آسفاً لاهفاً، قدْ " خس الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين " سورة الحج : الآية 11ـ

من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره، ومن رضي برزق الله لم يحزن على ما فاته، ومن سلّ سيف البغي قتل به، ومن كابد الأمور عطب، ومن اقتحم اللجج غرق، ومن دخل مداخل السوء اتهم، ومن كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه،من قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار، ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذاك الأحمق بعينه. والقناعة مال لا ينفد، ومن أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.