جامع فى فضل الأشهر الحرم و يوم عاشوراء :

فى فضل الأشهر الحرم و يوم عاشوراء :

مقدمة :
مع بداية عام هجري جديد :

إنه مع بداية العام الهجري الجديد جدير بكل مسلم , أن يقف مع نفسه وقفة حساب وتامل لما مضى من سني عمره , وكتاب حياته , وفي تلك الوقفة طوق نجاة وسبيل هداية ، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاقل من ألزم نفسه طريق الخير وخطمها بخطام الشرع , والإنسان لا يخلو من حالين ، فإن كان محسناً ازداد إحساناً وإن كان مقصراً ندم وتاب قال الله تعالى:" يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله ولتنظر ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون " الحشر:18. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: " أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم". وقد أجمل ابن قيم الجوزية طريقة محاسبة النفس وكيفيتها فقال: " جماع ذلك أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض ، فإن تذكر فيها نقصاً تداركه ، إما بقضاء أو إصلاح ، ثم يحاسب نفسه على المناهي فإن عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية ، ثم يحاسب نفسه على الغفلة ، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله . فتقوى أساس كل خير وعماد كل فضيلة , يقول الله تعالى :" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون " سورة البقرة الآية 281ـ ويقول طلق بن حبيب رحمه الله :" التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشي عقاب الله.

ومن نعم الله على عباده أن يوالي عليهم  مواسم الخيرات على مدار الأيام والشهور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ، وذلك من خلال تزودهم بفعل الخير وعمل البر ,  فما أن انقضى موسم الحج المبارك إلا وتبعه شهر كريم ، هو شهر الله المحرم ، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صل الله عليه وسلم ـ  أنه قال : " أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل " وقد سمى النبي صل الله عليه وسلم ـ  المحرم  شهر الله دلالة على شرفه وفضله ، فإن الله تعالى يخص بعض مخلوقاته بخصائص ويفضل بعضها على بعض.
وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: "إن الله افتتح السنة بشهر حرام واختتمها بشهر حرام ، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من شده تحريمه
وفي هذا الشهر يوم حصل فيه حدث عظيم ، ونصر مبين ، ظهر فيه الحق على الباطل ، حيث أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون وقومه ، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة ، هذا اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو ما يسمى بيوم عاشوراء.

عن فضل يوم عاشوراء وصيامه :

إن العمل الصالح إذا وقع فى ظل الروحانية يتفاضل بفضل الزمان والمكان , حيث يضاعف الأجر والثواب  ويكون العطاءُ من الله تعالى عظيما ، ومن هذه الأزمنة الأشهر الحرم لفضلها ومكانتها عند الله  ,  وهي شهر الله المحرم ورجب المعظم  وذو القعدة وذو الحجة قال الله قال الله تعالى: " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم " سورة التوبة الآية 36 ـ  " وقال النبي الكريم صل الله عليه وسلم في بيان ذلك: " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان.

وردت أحاديث كثيرة عن فضل يوم عاشوراء والصوم فيه وهي ثابتة عن رسول الله صل الله عليه وسلم ـ نذكر منها على سبيل المثال ما يلي:
في الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنه ـ أنه سئل عن يوم عاشوراء فقال: "ما رأيت رسول الله يوماً يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم - يعني يوم عاشوراء - وهذا الشهر يعني رمضان.
وكما بينا من قبل فى مقال سابق على هذا المنتدى أن يوم يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة ومكانة رفيعة ، وكان موسى عليه الصلاة والسلام يصومه لفضله ، وليس هذا فحسب بل كان أهل الكتاب يصومونه ، وكذلك قريش في الجاهلية كانت تصومه.

وكان صل الله عليه وسلم ـ يصوم يوم عاشوراء بمكة ولا يأمر الناس بالصوم ، فلما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له وتعظيمهم له ، وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به بمخالفتهم ، و صامه وأمر الناس بصيامه ، وأكد الأمر بصيامه والحث عليه ، حتى كانوا يصوّمونه أطفالهم. وفي الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنه ـ قال: " قدم رسول الله صل الله عليه وسلم ـ المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء ، فقال لهم رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه ، وأغرق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكراً لله فنحن نصومه " ، فقال صل الله عليه وسلم ـ فنحن أحق وأولى بموسى منكم " فصامه رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وأمر بصيامه".

وفي الصحيحين أيضاً عن الربيع بنت معوذ قالت: "أرسل رسول الله صل الله عليه وسلم ـ غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: " من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه ، ومن كان أصبح منكم مفطراً فليتم بقية يومه ". فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم ، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار". وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة نلهيهم حتي يتموا صمومهم".

فلما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صل الله عليه وسلم ـ أمر الصحابة بصيام يوم عاشوراء وتأكيده فيه ، لما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضى الله عنه قال: " صام النبي صل الله عليه وسلم ـ عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك ذلك - أي ترك أمرهم بذلك وبقي على الاستحباب" . وفي الصحيحين أيضاً عن معاوية رضى الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم ـ يقول: هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم ، فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر . وهذا دليل على نسخ الوجوب وبقاء الاستحباب.

تأكيد الصيام فى يوم عاشوراء وفضله :

من فضائل شهر الله المحرم أن صيام يوم عاشوراء فيه يكفر ذنوب السنة التي قبله ، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة رضى الله عنه أن رجلاً سأل النبي صل الله عليه وسلم ـ عن صيام يوم عاشوراء فقال " : أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله " .
وقد عزم النبي صل الله عليه وسلم ـ في آخر عهده بالدنيا على أن لا يصومه مفرداً بل يضم إليه يوماً آخر مخالفةً لأهل الكتاب في صومه ، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " حين صام رسول الله صل الله عليه وسلم ـ عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا: يا رسول الله صل الله عليه وسلم ـ إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال صل الله عليه وسلم ـ :" فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع " أي مع العاشر مخالفةً لأهل الكتاب قال: " فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله صل الله عليه وسلم ـ

وعن مراتب الصيام وفضله فى هذا اليوم :

وهى تدور بين الجواز والأفضل ـ يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد 2/76 ـ
مراتب الصوم ثلاثة: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم ، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر ، وعليه أكثر الأحاديث ، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم .
والأفضل لمن يقدر أن يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر حتى يدرك الثواب الكامل لصيام يوم عاشوراء.

عن فضل الأشهر الحرم و الصيام فيها  :

عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رسول الله صل الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال: يا رسول الله أما تعرفني؟ قال : ومن أنت؟ قال : أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول. قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال : ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك. فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : لم عذبت نفسك ؟ ثم قال : صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فإن بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة أيام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها ." رواه أبو داوود

إن حكمة الله تعالى فى تفضيله وتقديره لعباده أن عظّم لهم مواسم وأيامًا ، تضاعف فيها الحسنات كما تضاعف فيها السيئات ، فلا يستوي فيها من عمل صالحًا مع من عمل صالحًا في غيرها، ولا يستوي فيها عمل السيئات مع عملها في غيرها ، فلها من المزايا في هذا الباب ما لا يقارن بسواها ، حيث عظّم الله تعالى شأنها وعظم الحرمات والشعائر فيها. ومن هذه المواسم الأشهر الحرم ، التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ، وهي ثلاث متواليات وواحد فرد ، وقد حرم الله تعالى فيها القتال وعظّم من ظلم النفس فيها بأي وسيلة كانت فقال سبحانه :" قال تعالى : " إن عدة الشهور عند الله إحدى عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين " سورة التوبة الآية 36 ـ

وقد كان العرب فى الجاهلية قبل الإسلام يعظّمون الأشهر الحرم فيما يظهر للناس ، ولكنهم يتلاعبون بها وفق أهوائهم ، فإذا أرادوا قتالاً أو إغارة على قبيلة من القبائل أحلوا أحدها عامًا وحرموه عاماً ليكملوا عدتها أربعة أشهر، يرون بذلك عملهم حسنًا ، ولكنه تزيين الشيطان لهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم سبحانه وتعالى.
وفي هذا إشارة بليغة إلى أن الله عز وجل - ينبغي أن يُعبد كيفما شرع هو سبحانه وتعالى- لا كما يهوى الناس ، فالأمر في العبادات توقيفي على الشريعة الغراء التي أنزلها الله عز وجل : على نبيه صل الله عليه وسلم-، وهذا هو المقياس الحقيقي للطاعات والعبادات ، أن تكون تبعًا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم-، لا كما يبتغي الناس ويهوون ، ولا كما تسيرهم شهواتهم ورغباتهم ونزواتهم ، ولا كما يزين لهم شياطينهم .

وأنه لا خير إلا فى شريعة الله التي نزلت من عنده غضةً على رسوله صل الله عليه وسلم-، بل هدي نبيه صل الله عليه وسلم ـ  أكمل هدي ، وفعل رسوله الكريم صلوات الله عليه وآله  أقوم فعل ، ولا يزال يأتي الناس بعبادات لم يفعلها نبيهم فلا تزيدهم عن الله إلا بعدًا ، ولا عن شريعته إلا انقطاعًا ، فسبحان من أمر باتباع نبيه في جميع شأنه ونهى عن الابتداع ولو شيئًا قليلاً. والأشهر الحرم تضاعف فيها الحسنات كما تضاعف فيها السيئات ، يقول الإمام ابن كثير رحمه الله- في تفسيره: " فلا تظلموا فيهن أنفسكم  " ، أي في هذه الأشهر . المحرمة؛
لأنها آكد ، وأبلغ في الإثم من غيرها ، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف ، لقوله تعالى: " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم  " الحج:25ـ . وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام ، ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء ، وكذا في حق من قَتل في الحرم أو قتل ذا محرم ، ثم نقل عن قتادة قوله:"  إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم في سواها ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ، ولكن الله يعظم في أمره ما يشاء".

ويقول الإمام القرطبي رحمه الله-: "لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب ؛ لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة ، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة ، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح ، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال ، وقد أشار الله إلى هذا بقوله:" يا نساء النبى من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسير " سورة الأحزاب:30 ـ

لذلك كان ظلم النفس والغير في هذه الأيام من أعظم الذنوب والآثام , وذلك لما لها من حرمة كبيرة عند الله تعالى ، ففيها شعيرة من أعظم شعائر الدين وهي الحج، والتي تحتوي على جميع أنواع العبادات البدنية والمالية والقلبية والقولية والاعتقادية ، ولأن القتال في هذه الأشهر قد يعرض مئات الآلاف من الحجاج وأهليهم الذين في ديارهم للهلاك والقتل بلا ذنب أو جريرة أو مشاركة في الحرب ، لذلك أمّن الله تعالى هؤلاء الناس بل والأرض جميعًا على أنفسهم وأموالهم في هذه الأيام , لكي لا تمتد إليهم يد بقتل أو انتهاك للحقوق قال قتادة في قوله " فلا تظلموا فيهن أنفسكم " : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة و وزراً فيما سواها و إن كان الظلم على كل حال عظيماً ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء ، فتأمل قول الله تعالى :" فلا تظلموا فيهن أنفسكم " وكيف ينهانا عن ظلم أنفسنا في هذه الأشهر خاصة ، لأنها آكد و أبلغ في الإثم من غيرها كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف لقوله تعالى :" ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب السعير " 25ـ سورة الحـج

وأقسام الظلم ثلاثة أقسام :

ـ ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى و أعظمه الشرك بالله .
ـ ظلم بينه وبين الناس ويتمثل فى أكل حقوقهم والإعتداء عليهم
وسلب أموالهم واستباحة دمائهم وأعراضهم
ـ ظلم بينه و بين نفسه وذلك بتلويثها بالمعاصى والوقوع فى البدع والمنكرات .
و كل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس ، فإن الإنسان أول ما يَهُمّ بالظلم فقد ظلم نفسه
فلنغتم هذه الأشهر فيما يقربنا من الله تعالى , واستغلال أوقاتنا فيما يفيد و ذلك من خلال الأمور التالية وذلك :
بعقد العزم الصادق بالتوبة النصوح و الإنابة إلى الله و الهمة العالية على إثراء هذه الأشهر بالأعمال الصالحة ، فمن صدق الله صدقه ، على الطاعة و يسر له سبل الخير والهداية .

واغتنام الفرصة فى هذه الأوقات الفاضلة لتزكية نفسك و تعوديها على الطاعة والمسارعة فى تصحيح مسيرك إلى الله تعالى , وتحمل الصعاب والمشاق
و الصبر على ذلك و من ثم تصحيح سلوكك و تهذيب خلقك مع الناس :" أقربهم أهلك ـ ثم أرحامك ـ ثم جيرانك ـ ثم أصحابك ...." و سلامة صدرك نحوهم وذلك باستحضار حرمة هذه الأشهر و تعظيمها ، فإن تعظيمها من تعظيم الله عز وجل فقد قال تعالى " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " 32 سورة الحـج . فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم و أهل العقل . شهرنا هذا من الأشهر الحرم التي عظمها الله قال تعالى : " إن عدة الشهور عند الله إحدى عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين " سورة التوبة " 36 سورة التوبة ـ

ولنعلم أن المعصية فى الأشهر الحرم  مغلظة تدريبًا للنفوس على ترك المعاصي فيما سواها ، وهي من مواقيت العبادة فمن لم يعزم الحج فيها ، فلا أقل من أن يترك المعصية  ... وقد حرم الله تعالى هذه الشهور لأسبابٍ من أهمها حتى يتهيأ المؤمنون للمزيد من من العبادة والطاعة لله تبارك وتعالى  لما لهذا الشهر من فضل كما مر بنا ، ولهذا نهى الله تعالى عن تحليل الشهر الحرام ، قال الله تعالى :" يا أيها الذين أمنوا لاتُحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد  "  .سورة المائدة الآية 2 فأما شهر المحرم فقد حرمه الخلق بتحريم الله تعالى ورسوله صل الله عليه وسلم له ليأمنوا على نفوسهم الطريق في الرجعة من الحج ، وهو الشهر المخصص يالإضافة إلى الله تعالى كما قَال الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح الترمذي : وَلَمْ يَصِحّ إِضَافَة شَهرٍ مِن الشُّهُور إِلَى اللَّه  تَعَالَى – عن النبي صل الله عليه وسلم :" إلا شَهر اللَّه المُحَرَّم ، ولما كان أولَ شهورِ السنة فقد أُضيفتْ إليه صفة تخصيصٍ معيَّنةٍ وأشهر ما يميزه أنه شهرٌ حرامٌ ولذلك سمي المحرم .

و القتال فيها حرام إلا لرد العدوان , عن جابر بن عبد الله قال لم يكن رسول الله صل الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يُغزى أو يغزوا فإذا حضره أقام حتى ينسلخ " مسند أحمد وأهم  ما يتميز به شهر المحرم عن غيره من بقية الأشهر في شأن العبادة الصوم ، فقد استحبَّ فيه النبي الكريم صل الله عليه وسلم كثرةَ الصيامِ على جهة النافلة ، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم:" أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل "  .ومن أيام الله في شهر المحرم التي يُستَحَبُّ صيامها على جهة التأكيد يوم عاشوراء ، فقد أكدَّ صيامه رسول الله صل الله عليه وسلم ، والحديث عن ابن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما قال:" ما رأيت النبي صل الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر " يعني شهر رمضان "

.والعلة التي من أجلها ذلك هو طلب المغفرة لذنوبِ عامٍ قد مضى ، فعن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" .والاهتمام بصيامه مبنيٌّ على قاعدةٍ دينيةٍ وله في عمقِ التاريخ مع الأنبياء الكرام أفضل الذكرى ، فهو اليوم الذي نجى الله تعالى فيه موسى من الغرق كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: " قدم النبي صل الله عليه وسلم المدينة فوجد يهودَ يصومون يوم عاشوراء فقال: ما هذا فقالوا: هذا يومٌ عظيمٌ يوم نجى الله موسى وأغرق آل فرعون فصامه موسى شكراً قال النبي صل الله عليه وسلم: فإني أولى بموسى وأحق بصيامه فصامه وأمر بصيامه ." وعلى هذا سار أصحابه الكرام يصومون يوم عاشوراء ويأمرون أهليهم وحتى الصبيان بصيامه ، بل ويحتالون عليهم لعلمهم عِظَمَ الأجرِ، فعن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله تعالى عنها قالت: "أرسل النبي صل الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائما فليصم قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوِّمُ صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار." ولا يخفى عظيم الأجر على التعبد ببقية صور العبادة في شهر الله المحرم.

وأما شهر رجب فهو من الشهور الكريمة عند الله ولذلك كان اسمه "رجب " من الترجيب أي التعظيم ، ومن أسمائه "رجب الأصم" لأن القوم لما كانوا يعظمونه في الجاهلية ويتوقفون عن التقاتل فكانت تسكتُ عن الآذان أصواتُ السيوف ، ومن أسمائه " رجب الفرد" لأنه كان وحده حراماً يبن شهريْن حلاليْن ، وقد اختلف أهل الجاهلية قبل الإسلام في تحديده تبعاً لهواهم وعلى حسب انتصارهم أو هزيمتهم، كما قال الله تعالى: " يُحلونه عاما ويُحرمونه عاما ليواطئوا عدة ماحرم الله فيُحلوا ماحرم الله زين لهم سوء أعمالهم " سورة التوبة ، فحدده النبي الكريم صل الله عليه وسلم كما مر في الحديث " ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ".وكان رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم يصوم كثيراً من رجب ، كما جاء عن سعيد بن جبيرٍ أنه سئل عن صوم رجب ؟ وهم يومئذٍ في رجب فقال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر. ويفطر حتى نقول: لا يصوم  " ، ولكن الأمر لم يكن على إتمام الشهر كله مثل رمضان ،

فقد جاء في وصية النبي الكريم صل الله عليه وسلم للباهلي الذي حاوره حين قال له حسب رواية أبي داود: " قال: صم من الحرم واترك ". ونقول لايجوز صيام شهر كامل غير رمضان كما هو معلوم من سنته صل الله عليه وسلم ـ وقد قال للباهلى :" صم من الحرم واترك " ولما سألت أسماء رضي الله تعالى عنها عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن صيام شهر رجب كله رد على سؤالها بأن من يصومه كله كمن يصوم الأبد ، والرواية لعبد الله بن كيسان مولى أسماء قال: " أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر. فقالت:" بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: " العَلَم في الثوب ، وميثرة الأرجوان ، وصوم رجب كله " . فقال لي عبد الله: أما ما ذكرت من رجب ، فكيف بمن يصوم الأبد.

وأما ما ذكرت من العَلَمِ في الثوب ، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول :" إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" فخفت أن يكون العلم منه. وأما ميثرة الأرجوان" صِبْغ أحْمَر" وأقول وكان يُنهى عن ذلك فى بدأ الإسلام "لأنها كانت شعارهم حينئذ وهم كفار ثم لم يصر الآن يختص بشعارهم زال ذلك المعنى فتزول الكراهة ، والله أعلم . انتهى بتصريف من صحيح البخارى ، فهذه ميثرة عبد الله ، فإذا هي أرجوان. فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت: هذه جبة رسول الله صل الله عليه وسلم فأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية. لها لبنة ديباج ، وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت. فلما قبضت قبضتها. وكان النبي صل الله عليه وسلم يلبسها. فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها". وأقول ولهذا استغربت أسماء رضى الله عنها .

من صنيع عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما ـ وما قاله وأما ذو الحجة فهو أيام الحج وأركانه وموسمه الأعظم من التروية إلى عرفه ويوم النحر والتشريق، وفيه الإحرام والطواف والسعي والمبيت والوقوف والحلق والهدي والدعاء والإنفاق ، ولكلٍ منها معلمٌ في التوجيه والأخذ والترك ، قد اجتمع في هذه الأيام ما لم يجتمع في العام من سواها لراغبٍ في الخير من مطمعٍ ، ولهذا فقد أحاطت الشريعة هذه العبادات بالتوجيه الممعن في الإحتياط عند النسيان أو مظنة الخروج عن المأمور به.
وحتى من يقطنون ديارهم ولم يحجوا كانت لهم من مراسيم العبادة ما يتفق مع حالهم ، واسمع إلى ما ترويه أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من كان له ذبح يذبحه ، فإذا أهل هلال ذي الحجة ، فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا ، حتى يضحي " إضافةً إلى أن الإسلام قد أحاط الأضاحي وصلاة العيد والأيام العشر بمزيد الإهتمام ببيان الفضل.

والرواية لعبد الله بن كيسان مولى أسماء قال: " أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر. فقالت:" بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: " العَلَم في الثوب ، وميثرة الأرجوان ، وصوم رجب كله " . فقال لي عبد الله: أما ما ذكرت من رجب ، فكيف بمن يصوم الأبد. وأما ما ذكرت من العَلَمِ في الثوب ، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول :"  إنما يلبس الحرير من لا خلاق له"  فخفت أن يكون العلم منه. وأما ميثرة الأرجوان" صِبْغ أحْمَر" وأقول  وكان يُنهى عن ذلك فى بدأ الإسلام "لأنها كانت  شعارهم حينئذ وهم كفار ثم لم يصر الآن يختص بشعارهم زال ذلك المعنى فتزول الكراهة ، والله أعلم . انتهى بتصريف من صحيح البخارى   ، فهذه ميثرة عبد الله ، فإذا هي أرجوان. فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت: هذه جبة رسول الله صل الله عليه وسلم فأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية. لها لبنة ديباج ، وفرجيها مكفوفين بالديباج  فقالت: هذه كانت عند عائشة  رضي الله عنه حتى قبضت. فلما قبضت قبضتها. وكان النبي صل الله عليه وسلم يلبسها. فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها". وأقول ولهذا استغربت أسماء رضى الله عنها من صنيع عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما ـ وما قاله .. " . موقع من فقه الاسلام للشيخ سامى وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم