عن أهمية الإصلاح بين الناس وأثره في حياتنا الاجتماعية :

عن أهمية الإصلاح بين الناس وأثره في حياتنا الاجتماعية :

إن من أخلاق الإسلام ، وصنائع المعروف , الصلحُ بين الناس إذا تقاطعوا، و إذا تهاجروا، ومنع أسباب الضغائن والشحناء فيما بينهم ، وقطع أسباب الفتن والعداوة والبغضاء التي تهدد كيانهم وترابطهم ، والإصلاح بين الناس موضوع له شأنه وأثره ، لأن من يقوم بالإصلاح بين الناس يتعرضُ لكثير من الإتهمات من الطرفين ، لأنه يمثلُ الحقيقة في وضوحها ، ولا يمكن أن يحيد ، وقد يحدث أن كلا الطرفين أو أحدهما لا يرضى بالحقيقة ، فلا بد له من الصبر الواسع على هذا الأمر العظيم ، وله أجر عند ربه سبحانه وتعالى، فإن إصلاح ذات البين يُذهب وغر الصدور ويجمعُ الشملَ ويضمُّ الجماعة ويزيل الفرقة ، والإصلاحُ بين الناس في دين الله مبعثُ الأمن والاستقرار، ومنبع الألفة والمحبة، ومصدر الهدوء والطمأنينة ، إنه آية الاتحاد والتكاتف ، ودليل الأخوة وبرهان الإيمان.قال الله تعالى: " إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم ." سورة الحجرات: الآية 10.ـ

والصلح خيرٌ تهبُّ به على القلوب المتجافية رياحُ الأنس ونسماتُ النَّدى ، صلحٌ تسكنُ به النفوسُ، ويتلاشى به النزاعُ ، الصلحُ نهجٌ شرعيٌ يُصانُ به الناسُ وتُحفظُ به المجتمعات من الخصام والتفككِ. وبالصلح تُستجلب المودات وتعمر البيوتات ، ويبثُ الأمنُ في الجنبات ، ومن ثَمَّ يتفرغُ الرجالُ للأعمالِ الصالحةِ ، يتفرغون للبناءِ والإعمار بدلاً من إفناءِ الشهورِ والسنواتِ في المنازعاتِ ، والكيدِ في الخصومات ، وإراقة الدماءِ وتبديد الأموال، وإزعاج الأهلِ والسلطاتِ ، وقد أمر الله تعالى بإصلاح ذات البين وجعله عنوانَ الإيمان، فقال تعالي :" يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله عن كنتم مؤمنين " سورة الأنفال: الآية 1ـ إصلاح في نطاق جماعة المؤمنين وطوائفهم:قال الله تعالى :" وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما " سورة الحجرات: الآية 9 .

عن الإصلاح في محيط الأسرة وبين الزوجين :

قال الله تعالى :" وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يُريدا إصلاحا يوفق الله بينهما " سورة النساء الآية 35 ـ وقال تعالى :" وإن امرأة خافت من بعلها نُشوزا أو إعراضاً فلا جُناح عليهما أن يُصلحا بينهما صُلحا والصلح خير " سورة النساء: الآية 128.وإصلاح بين الأفراد: قال الله تعالى :" ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتُصلحوا بين الناس " سورة البقرة: 224. ـ إصلاح يعدلُ بين اثنين ، ويجمعُ بين متهاجرين ، ويقرِّبُ بين مُتظالمين ، يُقادان إلى صلح لا يحلُّ حراما ، ولا يحرِّم حلالاً.

بين الأزواج والزوجات :


وعن الإصلاح بين الأزواج والزوجات ، كما في حديث أبي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح به إذا دعي بها جاء رسول الله صل الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال أين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لإنسان انظر أين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صل الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب فجعل رسول الله صل الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم أبا تراب قم أبا تراب " رواه البخاري

إصلاحٌ بين أصحاب الحقوق في الوصايا والمواريث:

قال الله تعالى :" فمن خاف من موص جنفا أو إثماً فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم " سورة البقرة:الآية 182. ووعد سبحانه وتعالى من أصلح بين الناس إيمانا واحتسابا أن يؤتيه أجرا عظيما ، فقال تعالى :" لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً " سورة النساء: الآية114 ـ والإصلاح بين الناس وظيفة الأنبياء المرسلين وعباد الله من الأولياء والصالحين لا يقوم بها إلا أولئك الذين أطاعوا ربهم، وشرفت نفوسهم وصفت أرواحهم يقومون به ، لأنهم يحبون الخير والهدوء ويكرهون الشر حتى عند غيرهم من الناس ، ويمقتون الخلاف حتى عند غيرهم، ويجدون في إحباط كيد الخائنين.ولقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصلح بنفسه بين المتخاصمين ،

وكما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه - أن أهل قباءٍ اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة ، فأخبر رسول الله صل الله عليه وسلم بذلك ، فقال: "اذهبوا بنا نصلح بينهم " رواه البخاري.وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: "سمع رسول الله صل الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب ، عالية أصوتهما، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صل الله عليه وسلم فقال: " أين المتألي على الله ، لا يفعل المعروف؟" فقال: أنا يا رسول الله صل الله عليه وسلم ، فله أيّ ذلك أحب" متفق عليه.معنى المتألي: الحالف. معنى يستوضعه: يسأله أن يضع عنه بعض دَيْنه.

ويسترفقه: يسأله الرفق.فعندما رأى النبي صل الله عليه وسلم يستنكر عمله ، عدل عن رأيه ، واستجاب لفعل الخير، وقد قامت في نفسه داوفعه إرضاءً لله ولرسوله.والشاهد: من ذلك خروجه صل الله عليه وسلم للإصلاح بينهما ، وكان صل الله عليه وسلم يرغّب في إصلاح ذات البين ويحث عليه: عن أبي هريرة رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين الاثنين صدقة ، ويعين الرجل على دابته، فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ، ويميط الأذى عن الطريق صدقة " متفق عليه.

ويبين الرسول صل الله عليه وسلم أن أفضل الصدقات الإصلاح بين الناس: كما في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة" صحيح الترغيب: فبين صل الله عليه وسلم أن درجة المصلح بين الناس أفضلُ من درجة الصائمين والمصلين والمتصدقين.وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: " أفضل الصدقة إصلاح ذات البين " صحيح الترغيب

وعن أنس رضي الله عنه - أن النبي صل الله عليه وسلم قال لأبي أيوب :" ألا أدلك على تجارة؟ قال: بلى. قال: " صِلْ بين الناس إذا تفاسدوا ، وقرب بينهم إذا تباعدوا صحيح الترغيب . عن أبي أيوب رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله صل الله عليه وسلم ": يا أبا أيوب: ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله؟ تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا " صحيح الترغيب .عن أبي هريرة رضي الله عنه- عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "ما عُمِلَ شيءٌ أفضل من الصلاة ، وصلاح ذات البين ، وخُلُق جائز بين المسلمين " صحيح الترغيب ـ والإمام الأوزاعي رحمه الله- يقول: "ما خطوةٌ أحب إلى الله عز وجل من خطوة في إصلاح ذات البين".

ولقد بلغت العناية بالصلح بين المسلمين إلى أنه رُخِّص فيه بالكذب مع قباحته وشناعته وشدة تحريمه.عن أُم كلثوم رضي الله عنها- أنها سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، فينمي خيراً، أو يقول خيراً " متفق عليه. فينمي خيراً: أي يبلغ خيراً - وفي رواية عنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح".
بل ذهب التشريعُ إلى إباحة المسألة لمن تحمل غرامة ، تقديراً لعظم الفعل ، واعترافاً بأهمية الدور ,

. كما في حديث قبيصة بن المخارق رضي الله عنه- قال: "تحملت حمالةً يعني: غرامة- فأتيتُ رسول الله صل الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها. ثم قال: يا قبيصة ، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجة من قومه: لقد أصاب فلانًا فاقة ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش ثم يمسك ، فما سواهن من المسألة فسحت يأكلها صاحبها سحتا " مختصر صحيح مسلم. فمنهج الإسلام الحنيف أوجب على العقلاء من الناس أن يتوسطوا بين المتخاصمين ، ويقوموا بإصلاح ذات بينهم، ويلزموا المعتدي أن يقف عند حده، درءاً للمفاسد المترتبة على الخلاف والنزاع ، ومنعاً للفوضى والخصام ، وأقوم الوسائل التي تصفو بها القلوب من أحقادها.

من فقه الإصلاح :

إن من فقه الإصلاح: صلاح النية ، وابتغاء مرضاة الله ، وتجنب الأهواء الشخصية والمنافع الدنيوية ، فإذا تحقق الإخلاصُ حلَّ التوفيقُ ، وجرى التوافق، وأُنزل الله تعالى الثباتُ في الأمر والعزيمةُ على الرشد ، أما من قصد بإصلاحه الترؤس والرياءَ وارتفاعَ الذِّكرِ والاستعلاءَ فبعيدٌ أن ينال ثوابَ الآخرة ، وحريٌّ به ألا يحالف التوفيق مسعاه ، قال الله تعالى :" ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً " سورة النساء: الآية114 ـ ومن فقه الإصلاح: سلوكُ مسلك السرِّ والنجوى، فلئن كان كثيرٌ من النجوى مذموماً ، فإن ما كان من صدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاح بين الناس فهو محمودٌ مستثنى، قال الله تعالى" : لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " سورة النساء: الآية 114 ـ فلعلَّ فشلَ كثيرٍ من مساعي الصلح ولجانه: فشوُّ الأحاديث ، وتسرب الأخبار، وعلى المصلح أن يخبر بما علمه من الخير، ويسكت عما علمه من الشرِّ.

وليعلم المصلح أن الشر لا يطفأ بالشر، كما أن النار لا تطفأ بالنار، ولكنه بالخير يُطفأ، فلا تسكن الإساءة إلا بالإحسان، ولهذا فقد يحتاجُ المتنازعان إلى أن يتنازلا عن بعض الحقِّ فيما بينهما،وعلى المصلح أن يعلم أن النفوسَ مجبولةٌ على الشحِّ وصعوبةِ الشكائم، مما يستدعي بذلاً في طولِ صبرٍ وأناةٍ، امتثالاً لأمر الله تعالى :" والصلح خير وأحضرت الأنفس الشُح وإن تُحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا " سورة النساء: الآية 128.ولكن في مقابل هذه النفوس الشحيحة يترقى أصحابُ المروءات من المصلحين الأخيار ليبذلوا ويغرموا، نعم يبذلون الوقت والجهد، ويصرفون المال والجاه، ولقد قدَّر الإسلام مروءتهم، وحفظ لهم معروفهم ، فجعل في حساب الزكاة ما يحملُ عنهم غرامتهم، قال الله تعالى:" إنما الصدقات للفقراء والمسكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " سورة التوبة الآية 60 ـ

والغارمون قسمان:أحدهما: الغارمون لإصلاح ذات البين. والثاني: من غرم لنفسه ثم أعسر، فإنه يُعطى ما يُوفِّى به دينه.
وعلى المصلح أن يذكِّر بما جاء في كتاب الله تعالى، وسنة النبي صل الله عليه وسلم من الترغيب في العفو والترهيب في القطيعة.وليتمثل المصلح قول نبي الله شعيب عليه السلام :" قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أُخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب " سورة هود الآية 88 ـ وأن يجعل كل امرئ نفسه ميزاناً بينه وبين إخوانه المسلمين ، فما يحبه لنفسه يحبه لهم، وما يكرهه لنفسه يكرهه لهم، وحسب العبد ما جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه " رواه مسلم

وبذلك تستقيم الأمور بإذن الله ، وهذا الأمر يحتاج إلى صبر جميل ، وإذا أُهمل أمر الصلح بين الناس عمَّ الشر القريب والبعيد ، وأهلك النفوس والأموال ، وقضى على الأواصر، وقطع ما أمر الله به أن يوصل من وشائج الرحم والقرابة، وذهب بريح الجماعة، قال الله تعالى :" ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين " سورة الأنفال الآية 46 ـ لا ريب أن الشقاق والخلاف من أخطر أسلحة الشيطان الفتاكة الَّتي يوغر بها صدور الخلق ، لينفصلوا بعد اتحاد ، ويتنافروا بعد اتفاق ، ويتعادوا بعد أُخوَّة ، وقد اهتمَّ الإسلام بمسألة احتمال وقوع الخلاف بين المؤمنين وأخذها بعين الاعتبار ؛ وذلك لأن المؤمنين بَشَر يخطئون ويصيبون ، ويعسر أن تتَّفق آراؤهم أو تتوحَّد اتجاهاتهم دائماً ، ولهذا عالج الإسلام مسألة الخلاف على اختلاف مستوياتها بدءاً من مرحلة المشاحنة والمجادلة ، ومروراً بالهجر والتباعد ، وانتهاءً بمرحلة الاعتداء والقتال ، والإسلام دين يتشوّف إلى الصلح ويسعى له وينادي إليه ، وليس ثمة خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة يصلح فيها العبد بين اثنين ويقرب فيها بين قلبين ، فبالإصلاح تكون الطمأنينة والهدوء والاستقرار والأمن وتتفجر ينابيع الألفة والمحبة.

أهمية الإصلاح :

الإصلاح عبادة جليلة وخلق جميل يحبه الله ورسوله صل الله عليه وسلم ، وهو خير كله " والصلح خير " النساء : 128 ـ بالإصلاح تكون الأمة وحدة متماسكة ، يعز فيها الضعف ويندر فيها الخلل ويقوى رباطها ويسعى بعضها في إصلاح بعض .
بالإصلاح يصلح المجتمع وتأتلف القلوب وتجتمع الكلمة وينبذ الخلاف وتزرع المحبة والمودة . الإصلاح عنوان الإيمان بين الأخوة في الإسلام قال تعالى" إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون " سورة الحجرات : الآية 10 ـ إذا فقد الإصلاح هلكت الشعوب والأمم وفسدت البيوت والأسر وتبددت الثروات وانتهكت الحرمات وعم الشر القريب والبعيد . الذي لا يقبل الصلح ولا يسعى فيه رجل قاسي القلب قد فسد باطنه وخبثت نيته وساء خلقه وغلظت كبده فهو إلى الشر أقرب وعن الخير أبعد . المصلح قلبه من أحسن القلوب وأطهرها ، نفسه تواقة للخير مشتاقة ، يبذل جهده ووقته وماله من أجل الإصلاح .

الله يصلح بين المؤمنين .

ومن عظيم بركة الرب وعفوه ورحمته أنه يصلح بين المؤمنين يوم القيامة ، كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : بينا رسول الله صل الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال له عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ فقال : رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة ، فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله ـ تبارك وتعالى ـ للطالب : فكيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء ؟ قال : يا رب فليحمل من أوزاري ، قال : وفاضت عينا رسول الله صل الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال : إن ذاك اليوم يحتاج الناس إلى من يُحمل عنهم من أوزارهم ، فقال الله تعالى للطالب : ارفع بصرك فانظر في الجنان ، فرفع رأسه فقال : يا رب أرى مدائن من ذهب وقصور من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا ؟ أو لأي صديق هذا ؟ أو لأي شهيد هذا ؟ قال : هذا لمن أعطى الثمن ، قال : يا رب ومن يملك ذلك ؟ قال : أنت تملكه ، قال : بماذا ؟ قال : بعفوك عن أخيك ، قال : يا رب فإني قد عفوت عنه ، قال الله عز وجل : فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم عند ذلك " اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فإن الله يصلح بين المؤمنين " رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد

الإصلاح بين الأفراد والجماعات :

والإصلاح منبعه النفوس السامية والهمم العالية ؛ ولذا كان النبي صل الله عليه وسلم يخرج بنفسه ويسعى للإصلاح بين الناس ، فعن سهل بن سعد رضي الله عنه - أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله صل الله عليه وسلم بذلك ، فقال :" اذهبوا بنا نصلح بينهم " رواه البخاري وذلك امتثالا لأمر الله ، قال تعالى :" لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيما " سورة النساء: الآية 114. وهو في الآية جاء قرين الأمر بالمعروف ، وفي موضع آخر جاء بمعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :" وما كان ربك لُهلك القرى بظلم وأهلها مُصلحون " سورة هود: الآية 117.

بين المتداينين :

عن كعب بن مالك أن كعب بن مالك أخبره أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان عليه في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله صل الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج إليهما رسول الله صل الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فأشار له بيده أنضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صل الله عليه وسلم قم فاقضه " رواه البخاري ومسلم وابن ماجة وأبو داود .

بين الأقارب والأرحام :

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة رضي الله عنها زوج النبي صل الله عليه وسلم لأمها أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي ,

فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة رضي الله عنها فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صل الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها " رواه البخاري

بين القبائل والطوائف :

عن أنس رضي الله عنه قال قيل للنبي صل الله عليه وسلم لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صل الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صل الله عليه وسلم فقال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها أنزلت وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما " رواه البخاري .

في الأموال والدماء :

ومن أعظم الصلح بين المسلمين المتقاتلين ، لأن إراقة الدماء بين المسلمين من أعظم الكبائر ومما يفرق الصفوف أشد تفريق، ولذلك قال الله تعالى: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما " الحجرات:9 ـ فهذا أمرٌ بالصلح. وكذلك فإن الإصلاح بين طالبي الدية في الجراحات مما جاء في السنة ، أن أنساً رضي الله عنه حدث أن الربيِّع بنت النضر كسرت ثنية جارية ، اعتدت عليها فكسرت ثنيتها، فطلبوا القصاص فقال أهل الربيِّع : نعطيكم مالاً بدلاً مما فعلته الربيِّع ، أو اعفوا عنها وتنازلوا عن طلب القصاص ، فأبوا إلا القصاص ، فأتوا النبي صل الله عليه وسلم، فأمرهم بالقصاص لأنه كتاب الله ، فقال أنس بن النضر : أتكسر ثنية الربيِّع يا رسول الله؟! -وكان رجلاً صالحاً من أولياء الله تعالى- لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال: يا أنس كتاب الله القصاص، فرضي القوم وعفوا، وفجأة تغير الموقف، فرضي القوم فعفوا، فقال النبي صل الله عليه وسلم: " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره " ..

من حديث أبى هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال : اشترى رجل من رجل عقارا , فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب , فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك , إنما اشتريت منك الأرض , ولم أشترى الذهب , وقال الذي له الأرض , إنما بعتك الأرض وما فيها , فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه , ألكما ولد ؟ قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية , قال أنكحا الغلام الجارية وأنفقا على أنفسهما منه وتصدقا " رواه البخاري .

في النزاع والخصومات :

عن عائشة رضي الله عنها قالت: " سمع رسول الله صل الله عليه وسلم :" صوت خصومٍ بالباب عالية أصواتهم ، وإذا أحدهم يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء -يقول: دع لي من أصل المال- والآخر يقول: والله لا أفعل فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أين المتألي على الله لا يفعل المعروف؟ فقال: أنا يا رسول الله! فله أي ذلك أحب " وعظه عليه الصلاة والسلام فقال: أين الذي يحلف بالله ألا يفعل الخير؟ فاستحيا الرجل وقال: أنا يا رسول الله ، فله أي ذلك أحب ، أي: فما أراده من عفو عن بعض المال فأنا راضٍ به ، فكان عليه الصلاة والسلام يعظ في أمر الصلح ويرغب فيه ، ويعط من رفض الصلح ، كما وعظ الذي حلف بالله ألا يقبل بعرض خصمه عليه. " رواه البخاري