عن حقيقة الإخلاص وأهميته :

عن حقيقة الإخلاص وأهميته :

من معاني الإخلاص :الإخلاص معناه : لغة من خلُص ، والخالص : هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه أما في الشرع فهو تصفية العمل من كل شائبة تشوبه .ومدار الإخلاص أن يعمل المسلم العمل امتثالاً لأوامر الله وابتغاءً لوجهه الكريم فلا يشوب عمله شائبة من إرادة النفس : من طلب تصدر المجالس أو مدح الناس أو تعظيمهم أو رغبة في أموالهم .وأما من يبتغي ما عند الله من الفوز بالجنة أو النجاة من النار أو طلب طمأنينة النفس في الدنيا فكل هذه الأشياء لا تعارض الإخلاص .

عن أهمية الإخلاص :

إن للأعمال التي يقوم بها العبد شرطين أساسيين : الأول الإخلاص لله تعالى في السر والعلانية , و الثاني : المتابعة للرسول صل الله عليه وسلم في كل ما جاء به يقول الله تعالى: "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ إنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحد " سورة الكهف روى الطبراني بإسناده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أنه قال في تفسير هذه الآية : " فمن كان يرجو لقاء ربه " أي ثوابه وجزاءه الصالح " فليعمل عملاً صالحاً " أي ما كان موافقاً لشرع الله " ولا يشرك بعبادة ربه أحداً " وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد أن يكون خالصاً لله وصوابا على منهج الإسلام وسنة الرسول صل الله عليه وسلم ـ

وفي ذلك قول النبي صل الله عليه وسلم :" يقول الله تعالى : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملاً فأشرك فيه غيري _- فأنا بريء منه وهو للذي أشرك.يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : عن الإخلاص : بل إخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله سواه وهو الذي بعث به الأولين والآخرين من الرسل وأنزل به جميع الكتب واتفق عليه أئمة أهل الإيمان وهو خلاصة الدعوة النبوية وهو قطب رحى القرآن الذي تدور عليه رحاه .. إلى أن قال رحمه الله تعالى : قال تعالى في حق يوسف : "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين " . فالله يصرف عن عبده ما يسوؤه من الميل إلى الصور المحرمة والتعلق بها ويصرف عنه الفحشاء بإخلاصه لله تعالى ,

. ولهذا يكون قبل أن يذوق حلاوة العبودية لله والإخلاص له بحيث تغلبه نفسه على إتباع هواها فإذا ذاق طعم الإخلاص وقوي قلبه انقهر بلا علاج . قال سعيد بن جبير رضي الله عنه: إن العبد ليعمل الخطيئة فيدخل بها الجنة ويعمل الحسنة فيدخل بها النار قالوا كيف ..؟قال : يعمل الخطيئة , فلا تزال نصب عينية : إذا ذكرها ندم وتضرع إلى الله وبادر إلى محوها وانكسر وذل لربه وزال عنه عجبه وكبره ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يراها ويمنُّ بها ويعتد بها ويتكبر بها حتى يدخل بها النار.

آثار الإخلاص :

الإخلاص من أعظم الخصال وأحسن الخلال وله آثاره العظيمة منها" :يرفع الإخلاص من شأن الأعمال حتى تكون مراقيَ للفلاح فصغير الأعمال – بالإخلاص يكون كبيراً وقليلها يكون كثيراً .
- يحمل الإنسان على مواصلة عمل الخير فلا يأبه للناس مدحوه أو ذموه عكس من يرغب الجاه والمدح من الناس فهذا قد يعتريه الفتور عندما لا يأبه الناس له
- يعلِّم الإخلاص صاحبه الزهد في الدنيا .

- الإخلاص فضيلة تنمو في النفس نتيجة لها فضائل كثيرة من أمانة وشجاعة وحب للخير . ولما كانت حقيقة الإخلاص هي: تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين..ولذلك كان النبي صل الله عليه يقول: " إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ." رواه النسائي . يقول شيخ الإسلام ابن يتمية رحمه الله تعالى - في آثار الإخلاص: "وإذا كان العبد مخلصاً لله تعالى اجتباه ربه فأحيا قلبه واجتذبه إليه فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السوء والفحشاء ويخاف ضد ذلك بخلاف القلب الذي لم يخلص لله فإن فيه طلباً وإرادة وحباً مطلقاً فيهوى كل ما يسنح له ويتشيث بما يهواه كالغصن أي نسيم مر به عطفه وأماله". ا ,هـ ـ موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

احذر الشرك الأصغر " الرياء "

عن شهر بن حوشب قال : جاء رجل إلى عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال : أنبئني عما أسألك عنه ، أرأيت رجلا يصلي يبتغي وجه الله ويُحب أن يُحمد ، ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ، ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ، ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد . فقال عبادة : ليس له شيء ، إن الله تعالى يقول : أنا خير شريك ، فمن كان له معي شرك فهو له كله لا حاجة لي فيه ."
الرياء من أنواع الشرك الأصغر وهو لا يخرج من الملة ، كالشرك الأكبر ولكنه يُنقص ثواب العمل وقد يُحبطه إذا زاد وغلب "وهو الرياء " اليسير وكان المقصود منه تحسين العمل لما يري من نظر الناس إليه والثناء عليه ومدحه وقد فسر الشرك الأصغر بالرياء الرسول صل الله عليه وسلم في قوله : " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " . قالوا : يا رسول الله ، وما الشرك الأصغر ؟ قال : " الرياء " . وبذلك فسر قول الله عز وجل ": فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا رواه الإمام أحمد في مسنده وصححه الألباني "

ولهذا كان من دعاء النبي صل الله عليه وسلم :" اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه " وقد جاءت نصوص القرآن والسنة على تحريمه قال تعالى: " الذين هم يراءون ويمنعون الماعون "  وقال تعالى :" والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد " و قال مجاهد: "هم أهل الرياء ، هم أهل الرياء"تفسير الطبري  وقال تعالى:" ولا يُشرك بعبادة ربه أحدا " وقال الرسول الله صل الله عليه وسلم:" : " من يسمع يسمع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به " رواه مسلم وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي ؟ " قال : قلنا بلى . قال : " الشرك الخفي ; أن يقوم الرجل يصلي لمقام الرجل " رواه أحمد . وفيه رواية : " يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه " وللبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " يقول الله يوم القيامة : أنا خير شريك ، من أشرك بي أحدا فهو له كله , صحيح مسلم سنن ابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الجامع .

وله عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " من الشهوة الخفية والشرك " فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء : اللهم غفرا ، ألم يكن رسول الله صل الله عليه وسلم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب ؟ أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها ، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد ؟ فقال لشداد : أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق أترون أنه قد أشرك ؟ قالوا : نعم والله ، إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك . فقال شداد : فإني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " من صلى يرائي فقد أشرك ، ومن صام يرائي فقد أشرك ، ومن تصدق يرائي فقد أشرك " .

قال عوف بن مالك عند ذلك : أفلا يعمد الله إلى ما ابتغي به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص منه ويدع ما أشرك به ؟ فقال شداد عند ذلك : فإني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " إن الله تعالى يقول : أنا خير قسيم لمن أشرك بي ، من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به ، أنا عنه غني " . وله عنه رضي الله عنه أنه بكى فقيل : ما يبكيك ؟ قال : شيء سمعته من رسول الله صل الله عليه وسلم فأبكاني ، سمعت رسول الله يقول : " أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية " . قلت : يا رسول الله ، أتشرك أمتك من بعدك ؟ قال : " نعم ، أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ، ولكن يراءون بأعمالهم . والشهوة الخفية ، أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه " ورواه ابن ماجه . وللبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " يقول الله يوم القيامة : أنا خير شريك ، من أشرك بي أحدا فهو له كله " .

ولأحمد عنه رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم يرويه عن الله عز وجل أنه قال : " أنا خير الشركاء ، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا بريء منه ، وهو للذي أشرك " . وله عن محمود بن لبيد أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال : " الرياء . يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء " . وله عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري - وكان من الصحابة - أنه قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه ، نادى مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا ، فليطلب ثوابه من عند غير الله ، فإن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك " أخرجه الترمذي وابن ماجه .

ولأحمد عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " من سمع سمع الله به ومن راءى   راءى الله به " . وله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : " من يرائي يرائي الله به ، ومن يسمع يسمع الله به . وله عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سمع الناس بعلمه سمع الله به مسامع خلقه وصغره وحقره " فذرفت عينا عبد الله . وللبزار عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " تعرض أعمال بني آدم بين يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مختمة ، فيقول الله : ألقوا هذا واقبلوا هذا . فتقول الملائكة : يا رب ، والله ما رأينا منه إلا خيرا . فيقول : إن عمله كان لغير وجهي ، ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما أريد به وجهي ."

ولوهب عن عبد الله بن قيس الخزاعي أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : " من قام رياء وسمعة لم يزل في مقت الله حتى يجلس " . ولأبي يعلى عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " من أحسن الصلاة حيث يراه الناس وأساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عز وجل " .  ولهذا كان من الأمور المهمة التي يجب على المسلم أن يحذرها ، والتي يجب أن يعلمها هي خطورة الشرك الخفي ، ألا وهو الرياء ، ولقد كان النبي صل الله عليه وسلم يستعيذ بالله من شرك الرياء والشرك الخفي بقول :" اللهم إن أعوذ بك أن أشرك بك وأنا اعلم وأستغفرك مما لا أعلم "  والرياء: مأخوذ من الرؤية ، والسمعة من السماع ، وحد الرياء: إرادة العبد بعبادته غير الله تعالى ، كأن يقصد إطلاع الناس على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء.

ويجب أن يعلم المسلم أن مدار قبول العمل عند الله هي النية الصالحة الخالصة ، وهو أن يكون الباعث على العمل إرادة وجه الله لا رياء وسمعة. لأن الرياء محبط للأعمال ، وسبب المقت عند الله ، وهو من كبائر المهلكات ، وينافي كمال التوحيد. والرياء هو الشرك الأصغر، وهو من الكبائر المحبطة للعمل ، وقد شهد بتحريمه الكتاب والسنة، وانعقد عليه إجماع الأمة ، قال تعالى: " الذين هم يراءون ويمنعون الماعون "  وقال تعالى :" والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد " و قال مجاهد: "هم أهل الرياء ، هم أهل الرياء"تفسير الطبري  وقال تعالى:" ولا يُشرك بعبادة ربه أحدا " وقال الرسول الله صل الله عليه وسلم: "  إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ، يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا انظروا هل تجدون عندهم جزاء " رواه الإمام أحمد في مسنده وصححه الألباني .

وقال الرسول الله صل الله عليه وسلم:" : " من يسمع يسمع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به " رواه مسلم قال تعالى :" فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يُشرك بعبادة ربه أحدا ." سورة الكهف الآية 110 ـ والمُراد بالشرك في هذه الآية هو الشركُ الأصغر وهو الرياء فإن النبي صل الله عليه وسلم- قال: اتّقوا الرياء فإنه الشِركُ الأصغر"، فقد سمّى الرسول صل الله عليه وسلم ـ  الرياء الشرك الأصغر لأن الذي يعمل رياءً كأنه أشرك بالله تعالى. وقد خاف النبي صل الله عليه وسلم على أمته من الرياء، فعن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله صل الله عليه وسلم- ونحن نتذاكر المسيح الدجال ، فقال: " ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قال: قلنا: بلى، فقال:  الشرك الخفي ، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته ، لما يرى من نظر رجل ." سنن ابن ماجه   وحسنه الألباني في صحيح الجامع  قال شداد بن أوس رضي الله عنه : "كنا نعد الرياء على عهد رسول الله صل الله عليه وسلم - الشرك الأصغر" المعجم الكبير للطبراني  .

ويقول ابن القيم رحمه الله: " الإخلاص ألا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، ولا مجازياً سواه" مدارج السالكين ويقول أحد السلف: "إذا فُقد الإخلاص فلا تبقى إلا الرسوم والأشكال التي تُخفي وراءها فساد الخلق ، ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب".أن أكثر الناس هلكوا من خوف مذمة الناس ، أو حب مدحهم، فصارت أعمالهم على ما يوافق هوى الناس. قال قتادة -رحمه الله تعالى:" من كانت الدنيا همه ونيته، جازاه الله بحسناته في الدنيا، ثم يفضي إلى الآخرة ، وليس له حسنة يعطى بها جزاءً، وإن المؤمن ليجازى بحسناته في الدنيا ، ويثاب عليها في الآخرة". تفسير الطبري . وقال ابن القيم: "لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت ، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولاً فأذبحه بسكين اليأس ، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع، والزهد في الثناء والمدح ، سهل عليك الإخلاص" الفوائد "

وانظر إلى حالة المرائي يوم القيامة، فقد رُوي عن النبي صل الله عليه وسلم- أنه قال: " إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عملٍ عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله ، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك" سنن الترمذي - وسنن ابن ماجه - ومسند أحمد - وحسنه الألباني في صحيح الجامع وفي الحديث القدسي يقول الله -عز وجل: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ." رواه مسلم  اعلموا أن الرياء خطره عظيم ، وأن النجاة منه تحتاج جهداً كبيراً، ومراقبة شديدة للنفس ، لأن القلب سريع التقلب ، فليكن المؤمن على حذر منه ، حتى لا يقع في الشرك. " . . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم