عن قصة الحجر الأسود وما جاء فيها:

بسم الله، والحمد لله أستعينه وأستغفره، وأصلى علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وبعد..

عن قصة الحجر الأسود وما جاء فيها:

الأحاديث التي دلت على أن الحجر الأسود من الجنة تدور بين الصحة والحسن، وهي على كل حال لم تبلغ درجة التواتر، فهي أحاديث آحاد ، وما دام لا يوجد ما يمنع تصديق هذه الأحاديث فلنصدقها، ومع ذلك فإن من لم يصدقها لا يخل ذلك بعقيدته، ولا يخرجه من الإيمان إلى الكفر، وسواء أكان الحجر من السماء أم لم يكن فإن الثابت أنه حجر مبارك قبله النبي صل الله عليه وسلم، وله منزلة خاصة في قلوب كل المسلمين.
وإليك تفصيل ذلك كما يذكر أهل العلم..
عن ابن عباس رضي الله عنهما- قال: “نزل الحجر الأسود من الجنة، وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بني آدم” رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن خزيمة في صحيحه، إلا أنه قال “أشد بياضًا من الثلج” وروى الطبراني في معجمه الأوسط ومعجمه الكبير مثله بإسناد حسن وكذلك البيهقي.وصل الله وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-قال: نزل الركن الأسود من السماء فوضع على أبي قبيس "جبل" كأنه مهاة بيضاء -أي بلورة-فمكث أربعين سنة ثم وضع على قواعد إبراهيم. رواه الطبراني في معجمه الكبير موقوفا على عبد الله بن عمرو بإسناد صحيح، أي ليس مرفوعا إلى النبي صل الله عليه وسلم.
وجاء في الروايات التاريخية أن إبراهيم عليه السلام -طلب حجرا مميزا يضعه في البيت فجاءه به جبريل عليه السلام.
نأخذ من مجموع هذه الروايات أن الحجر الأسود من الجنة، وأنه كان أبيض فسودته خطايا بني آدم، لكن درجة الأحاديث تدور بين الصحة والحسن، وهي على كل حال لم تبلغ درجة التواتر، فهي أحاديث آحاد. ولو كانت صحيحة فإن هناك خلافا بين العلماء في إفادة حديث الآحاد الصحيح القطع والعلم اليقين.
وما دام لا يوجد ما يمنع تصديق هذه الأحاديث فلنصدقها، ومع ذلك فإن من لم يصدقها لا يخل ذلك بعقيدته، ولا يخرجه من الإيمان إلى الكفر.وصل الله وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

هذا، وقد نشر في “الأهرام” الصادر في يوم الجمعة بتاريخ 8/10/1982م بقلم محمد عبده الحجاجي مدير إدارة بالمكتبة المركزية بجامعة القاهرة أن الحجر الأسود من السماء وسقوط الأحجار من السماء ظاهرة كونية معروفة ومؤكدة، وقد قام العالم البريطاني “ريتشار ديبرتون” برحلة إلى الحجاز متخفيًا في زي مغربي، مدعيا أنه مسلم وكان يجيد اللغة العربية، واندس بين الحجاج واستطاع أن يحصل على قطعة من الحجر، وحملها معه إلى لندن، وبدأت تجاربه عليها في المعامل الجيولوجية، فتأكد أنه ليس حجرا أرضيا، بل هو من السماء، وسجل هذا في كتاب له بعنوان “الحج إلى مكة والمدينة” الذي صدر بالإنجليزية في لندن سنة 1856م.
وسواء أكان الحجر من السماء أم لم يكن فإن الثابت أنه حجر مبارك قبله النبي صل الله عليه وسلم-وثبت في البخاري ومسلم أن عمر رضي الله عنه-قبله اقتداء بالرسول مقسما أنه لا يضر ولا ينفع، ورويت أحاديث غير قاطعة تدل على أن استلامه بمثابة عهد مع الله على الطاعة.
أما تقبيل الحجر الأسود فقد روى الحاكم وصححه أن النبي صل الله عليه وسلم-قبل الحجر الأسود وبكى طويلا، ورآه عمر فبكى لما بكى، وقال “يا عمر هنا نسكب العبرات” وثبت أن عمر رضي الله تعالى عنه-قال وهو يقبله: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم-يقبلك ما قبلتك”. رواه البخاري ومسلم.وصل الله وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

والتقبيل سنة عند الاستطاعة وبدون إضرار بالناس، وقد قال النبي صل الله عليه وسلم-لعمر “يا أبا حفص، إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن، فإنك تؤذي الضعيف، ولكن إذا وجدت خلوة فاستلم، وإلا فكبر وامض” رواه الشافعي في سنته.
وما هو السر في اهتمام النبي صل الله عليه وسلم-بتقبيله والبكاء عنده؟ قد يقال: إن ذلك من باب التشبه بتقبيل يد السادة والكبراء، والحجر -كما في بعض الروايات-يمين الله في الأرض يصافح بها عباده، فالتقبيل إعظام وإجلال لله سبحانه-أو تعاهد معه على الطاعة والالتزام كما يحدث بين الناس في المبايعة والموالاة.
وقد يقال: إن الحجر هو الجزء الباقي بيقين من أحجار الكعبة التي بناها أبوه إبراهيم -عليه السلام-فالرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ يكرم هذا الأثر، ويتذكر به أصوله الأولى وما قاموا به من أمجاد وتضحيات هيأت لولادته وبعثته حول هذا الأثر الباقي وهو الكعبة.وصل الله وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

إن الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم - كان يقبل هذا الحجر متذكرا إكرام الله تعالى له وتهيئته من الصغر ليكون النبي صل الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ رسول هذه الأمة، حيث فصل في نزاع خطير بين القبائل من أجل نيل الشرف بوضع الحجر الأسود في مكانه عند تجديد بناء الكعبة قبل البعثة حيث ارتضوه -وهو الأمين-حكما في هذا النزاع، فأشركهم في حمله بثوب، ثم أخذه بيده ووضعه في مكانه، إنه شرف جدير بالاعتزاز به، يتذكره الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ بعد سنوات طويلة ترك فيها مكة وحرمه أهلها من زيارة البيت، حتى مكنه الله تعالى منه بعد أن انتصر وعز، ورفع الله ذكره.
كل ذلك يمكن أن يكون حيثيات للاهتمام الزائد من النبي صل الله عليه وسلم-بهذا الحجر، مع العلم بأن تقبيل الحجر ليس عبادة له أبدًا، فالعبادة لله وحده، كما أن الطواف بالبيت ليس عبادة للبيت، بل لله سبحانه-الذي أمر به في قول الله عز وجل:"وليطوفوا بالبيت العتيق" سورة الحج: الآية 29 ـ وقال في امتنانه على قريش :"فليعبدوا رب هذا البيت" سورة قريش: الآية 3 ـ فتقبيل الحجر ليس عبادة له، ولو كان فيه خطأ لم يقر الله عز وجل رسوله عليه أبدا، والله عز وجل لا يقر أحدا على شرك في عبادته وشعور عمر رضي الله عنه ـ عند تقبيل الحجر هو شعور الموحد لله سبحانه وتعالى - والمقتدي بالرسول صل الله عليه وسلم-فإن الاقتداء به مطلوب، وشعور الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ بتقبيله هو أيضا شعور الموحد لله سبحانه وتعالي-المعترف الشاكر لنعمه عليه وعلى أبيه إبراهيم عليه السلام-وشعور المشتاق للجنة، فقيل: إن الحجر من الجنة وكان أبيض فسودته خطايا بني آدم، وإن لم يكن الخبر قطعي الثبوت كما قدمنا. فالرسول صل الله عليه وسلم-بكل هذه المشاعر والأحاسيس يقبل الحجر الأسود، وهو في قمة التوحيد لله وإخلاص العبادة له سبحانه وتعالى. والله أعلم. وصل الله وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم