المختصر المفيد عن العلمانية ودورها اللاديني :

العلمانية الأفكار و المبادئ :

تمهيد :

العلمانية عبارة عن عزل الدين عن الحياة الاجتماعية للأفراد أو فصل الدين عن الدولة.وقد ظهر مصطلح العلمانية في القرن التاسع عشر الميلادي ليعب عن وجهة المنكرين لوجود الله , أو الذين يفصلون بين وجود الله وتأثيره في الحياة.
ويرى دعاة العلمانية أن العقيدة الدينية والهدي السماوي وما يتبع ذلك من إتباع الدين وطاعة الله والوقوف عند حدود شرعه لا يجب الالتزام بها إلا في حياة الأفراد الشخصية  باختيارهم , أما ما عدا ذلك  , من شؤون العالم من حياة الناس فإنه يجب أن يعالج على أساس المادية البحتة وفق رغبات البشر ووجهات نظرهم وميولهم.وقد نشأت العلمانية نتيجة لرد الفعل الذي أصيب به الغربيون حين وقف الكهنة النصارى حجر عثرة أمام الفكر الواعي الذي يهيم بحثاً وراء الحقيقة , وحاربوا كل عقل متحرر مستنير, فتحول العداء بين العلم والكنيسة إلى نظرية مستقلة أصبحت حجر الأساس في قاعدة المدنية الغربية , تقول:" دع ما لله : لله , وما لقيصر , لقيصر"

وهي التي نسميها على ألسنة بعض الناس اليوم بعبارة أخرى تقول: الدين صلة بين العبد وربه , أي أنه إذا كان الإنسان يؤمن بوجود إله يستحق العبادة وحده دون ما سواه فله أن يعتقد ذلك على أن تكون عبادته في نطاق حياته الفردية.فالعلمانية كما ترى تنقض عرى الإسلام وتجعلها كهنوتاً ممسوخاً. والإسلام دين عام شامل يتناول جوانب الحياة كلها في العقيدة , والعبادة , والمعاملة , والسلوك , والتشريع , والقضاء , وشؤون الحكم , ومجموع ذلك هو الذي يسمى ديناً.الإسلام والمدنية الحديثة" للأستاذ المودودي .

التعريف :

ويُعرف المعجم الدولي الثالث الجديد العلمانية بأنها : "اتجاه في الحياة أو في أي شأن خاص يقوم على مبدأ أن الدين أو الاعتبارات الدينية يجب ألاَّ تتدخل في الحكومة ، أو استبعاد هذه الاعتبارات استبعاداً مقصوداً ، فهي تعني مثلاً السياسة اللادينية البحتة في الحكومة.
وهي نظام اجتماعي في الأخلاق مؤسس على فكرة وجوب قيام القيم السلوكية والخلقية على اعتبارات الحياة المعاصرة والتضامن الاجتماعي دون النظر إلى الدين".( الحوالي ,2007م , ص 14) ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.

العلمانية SECULArISM وترجمتها الصحيحة: اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل , ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين ,. وتعني في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم SCIENCE وقد ظهرت في أوروبا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر. أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين ، وقد اختيرت كلمة علمانية لأنها أقل إثارة من كلمة لا دينية.

و للعلمانية صورتان :

الصورة الأولى : العلمانية الملحدة : وهي التي تنكر الدين كلية : وتنكر وجود الله الخالق البارئ المصور ، ولا تعترف بشيء من ذلك ، بل وتحارب وتعادي من يدعو إلى مجرد الإيمان بوجود الله
الصورة الثانية : العلمانية غير الملحدة وهي علمانية لا تنكر وجود الله ، وتؤمن به إيمانًا نظريًا : لكنها تنكر تدخل الدين في شؤون الدنيا ، وتنادي بعزل الدين عن الدنيا .
فالعلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيداً عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلاَّ في أضيق الحدود.(الشريف , 1411هـ , ص
تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة , وهذا واضح فيما يُنسب إلى السيد المسيح , من قوله: "أعط ما لقيصر, لقيصر وما لله : لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله قال تعالى :" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين " سورة الأنعام : آية: 162.

الأفكار والمعتقدات :

ـ بعض العلمانيين ينكرون وجود الله أصلاً.
- وبعضهم يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود أية علاقة بين الله وبين حياة الإنسان.
ـ الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب.
ـ إقامة حاجز سميك بين عالمي الروح والمادة ، والقيم الروحية لديهم قيم سلبية.
- فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي.
- تطبيق مبدأ النفعية Pragmatism على كل شيء في الحياة.
- اعتماد مبدأ الميكيافلية في فلسفة الحكم والسياسة والأخلاق .
- نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية.(فرج , 1990م , ص15)
- أما معتقدات العلمانية في العالم الإسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير فهي:

- الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة .
- الزعم بأن الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية.
- الزعم بأن الفقه الإسلامي مأخوذ عن القانون الروماني.
- الزعم بأن الإسلام لا يتلاءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.
- الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي.
- تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الإسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح.
- إحياء الحضارات القديمة.
- اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن الغرب ومحاكاته فيها.
- تربية الأجيال تربية لا دينية.

وإذا كان هناك عذر ما لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أي عذر لوجودها في بلاد المسلمين لأن النصراني إذا حكمه قانون مدني وضعي لا ينزعج كثيراً ولا قليلاً لأنه لا يعطل قانوناً فرضه عليه دينه وليس في دينه ما يعتبر منهجاً للحياة، أما مع المسلم فالأمر مختلف حيث يوجب عليه إيمانه الاحتكام إلى شرع الله. ومن ناحية أخرى فإنه إذا انفصلت الدولة عن الدين بقى الدين النصراني قائماً في ظل سلطته القوية الفتية المتمكنة وبقيت جيوشها من الرهبان والراهبات والمبشرين والمبشرات تعمل في مجالاتها المختلفة دون أن يكون للدولة عليهم سلطان بخلاف ما لو فعلت ذلك دولة إسلامية فإن النتيجة أن يبقى الدين بغير سلطان يؤيده ولا قوة تسنده حيث لا بابوية له ولا كهنوت ولا أكليروس ، وصدق الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قال: "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن".

الجذور الفكرية والعقائدية:

ـ العداء المطلق للكنيسة أولاً، وللدين ثانياً أيًّا كان ، سواء وقف إلى جانب العلم أم عاداه.
ـ لليهود دور بارز في ترسيخ العلمانية من أجل إزالة الحاجز الديني الذي يقف أمام اليهود حائلاً بينهم وبين أمم الأرض.
ـ يقول ألفرد هوايت هيو: "ما من مسألة ناقض العلم فيها الدين إلا وكان الصواب بجانب العلم والخطأ حليف الدين" وهذا القول إن صح بين العلم واللاهوت في أوروبا فهو قول مردود ولا يصح بحال فيما يخص الإسلام حيث لا تعارض إطلاقاً بين الإسلام وبين حقائق العلم، ولم يقم بينهما أي صراع كما حدث في النصرانية.

وقد نقل عن أحد الصحابة قوله عن الإسلام: "ما أمر بشيء ، فقال العقل: ليته نهى عنه ، ولا نهى عن شيء ، فقال العقل: ليته أمر به". والمعني أن الإنسان عنده عقل , وأمامنا نقل القرآن والسنة-, وعندنا فطرة , وعندنا واقع الفطرة مقياس نفسي ونزيد الأمر وضوح بهذه السطور النافعة بإذن الله وهو أن الإنسان السوي صاحب الفطرة السليمة عندما يخطئ يتضايق, فإذا كذب أو خان يشعر بانهيار نفسي داخلي , وذلك قوله صل الله عليه وسلم :" لا يزال المرء في فسحة من دينه ما كان له من نفسه واعظ يأمره وينهاه " وهذه من نعم الله الكبرى أن الله عز وجل فطر الإنسان فطرة سليمة , فإذا خالف فطرته عذبته نفسه. لذلك مرض الكآبة في العالم الضيق الشديد , السوداوية , الشعور بالذنب , تعذيب الضمير, مسميات , أو أسماء لمسمى واحد هو أن النفس فطرتها عالية , فإذا خرجت عن أصل فطرتها تعذبت

. لهذا التناقض الله أعطاك مقياساً نفسياً ثابتاً إن أحسنت إلى الخلق سعدت ٬ وكنت أسعد الخلق , إن أسأت إليهم , كنت أشقى الخلق , هذه فطرة , والعقل مقياس أودعه الله في الإنسان , الله هو الذي خلق العقل , مبادئ العقل تتناسب مع قواعد الدين , فالعقل يدعوك إلى أن تؤمن بالله , أما الذي لا يؤمن بالله فعنده خلل في عقله. الحق هو توافق الواقع والعقل والنقل والفطرة : أحياناً تجد بالكون إعجاز, كل شيء كامل لكن هناك ظلماً أحياناً , فإذا أنت آمنت بالآخرة يختل توازنك , الآن الكون يشهد أن كل شئ فيه كمال مطلق في العلم , والحكمة , والرحمة , واللطف , لكن تجد هناك ظلم , هذا الظلم من دون آخرة صعب تفسيره , أما بالآخرة فيفسر, هناك تسوية حسابات كل إنسان سيدفع الثمن , أو سيقبض الثمن .

فالعقل لا يقبل أن إلهاً عظيماً , خلق الكون , و خلق الناس بدنيا محدودة , وتنتهي الدنيا, وينتهي كل شيء, أصبح هناك تفاوت هناك غني و فقير, و قوي و ضعيف, و صاحب عمر مديد وصاحب عمر قصير٬ فالإنسان عقله بمبادئه المتوافقة مع الكون , ومع منهج الله عز وجل , وفطرته المتوافقة مع الدين أيضاً:قال تعالى :" فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون " سورة الروم أصبح العقل , والنقل , والفطرة , والواقع , كلها أن تقيم وجهك للدين حنيفاً هو نفسه الفطرة التي ف متوافقة , هذا المؤمن عنده انسجام لا يوجد عنده تناقض , لا يوجد عنده ضياع , لا يوجد عنده خلل , لا يوجد عنده اضطراب , لأن مبادئ عقله متوافقة مع النقل الذي يؤمن به , مع الكتاب والسنة , مع أصل فطرته , مع مبادئ الواقع فالواقع , والعقل , والنقل , والفطرة , كلها متوافقة , وهذا هو الحق. فالإنسان لا ترتاح نفسه إلا إذا أيقن بوجود إله عظيم , وله منهج قويم , وله أنبياء ورسل مثل عليا , وهذا أصل الدين .

وهذا القول تصدقه الحقائق العلمية والموضوعية وقد أذعن لذلك صفوة من علماء الغرب وأفصحوا عن إعجابهم وتصديقهم لتلك الحقيقة في مئات النصوص الصادرة عنهم.
ـتعميم نظرية (العداء بين العلم من جهة والدين من جهة) لتشمل الدين الإسلامي على الرغم من أن الدين الإسلامي لم يقف موقف الكنيسة ضد الحياة والعلم بل كان الإسلام سباقاً إلى تطبيق المنهج التجريبي ونشر العلوم.
إنكار الآخرة وعدم العمل لها واليقين بأن الحياة الدنيا هي المجال الوحيد للمتع والملذات. (الموسوعة الميسرة في الأديان و المذاهب و الأحزاب المعاصرة , 1409هـ , ص414-417 )

الانتشار ومواقع النفوذ :

بدأت العلمانية في أوروبا وصار لها وجود سياسي مع ميلاد الثورة , الفرنسية سنة 1789م. وقد عمت أوروبا في القرن التاسع عشر وانتقلت لتشمل معظم دول العالم في السياسة والحكم في القرن العشرين بتأثير الاستعمار والتبشير.
- الاتجاهات العلمانية في العالم العربي والإسلامي نذكر نماذج منها:
- في مصر: دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت. وقد أشار إليها الجبرتي في تاريخه – الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر وأحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وإن لم تذكر اللفظة صراحة. أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني يُدعى إلياس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827م. وأدخل الخديوي إسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م، وكان هذا الخديوي مفتوناً بالغرب، وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا

- الهند: حتى سنة 1791م كانت الأحكام وفق الشريعة الإسلامية , ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة بتدبير الإنجليز وانتهت تماماً في أواسط القرن التاسع عشر.
- الجزائر: إلغاء الشريعة الإسلامية , عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830م.
- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1906م.
- المغرب : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1913م.
- تركيا: لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلافة , واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك ، وإن كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة.
- العراق والشام: ألغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيهما.

- معظم أفريقيا: فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الاستعمار.
- أندونيسيا ومعظم بلاد جنوب شرقي آسيا: دول علمانية.
- انتشار الأحزاب العلمانية والنزعات القومية: حزب البعث ، الحزب القومي السوري ، النزعة الفرعونية ، النزعة الطورانية ، القومية العربية.
- من أشهر دعاة العلمانية في العالم العربي والإسلامي: أحمد لطفي السيد ، إسماعيل مظهر، قاسم أمين ، طه حسين ، عبد العزيز فهمي ، ميشيل عفلق ، أنطون سعادة ، سوكارنو، سوهارتو، نهرو ، مصطفى كمال أتاتورك، جمال عبد الناصر، أنور السادات صاحب شعار "لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين"، د. فؤاد زكريا. د. فرج فودة وقد اغتيل بالقاهرة مؤخراً، وغيرهم.

لماذا يرفض الإسلام العلمانية:

- لأنها تغفل طبيعة الإنسان البشرية باعتباره مكوناً من جسم وروح فتهتم بمطالب جسمه ولا تلقي اعتباراً لأشواق روحه.
- لأنها نبتت في البيئة الغربية وفقاً لظروفها التاريخية والاجتماعية والسياسية وتعتبر فكراً غريباً في بيئتنا الشرقية.
- لأنها تفصل الدين عن الدولة , فتفتح المجال للفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية.
- لأنها تفسح المجال لانتشار الإلحاد , وعدم الانتماء والاغتراب والتفسخ والفساد والانحلال.

- لأنها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب ، فلا ندين العلاقات الحرة بين الجنسين وندوس على أخلاقيات المجتمع ونفتح الأبواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة، وتبيح التعامل بالربا وتعلي من قدر الفن للفن، ويسعى كل إنسان لإسعاد نفسه ولو على حساب غيره.
- لأنها تنقل إلينا أمراض المجتمع الغربي من إنكار الحساب في اليوم الآخر ومن ثم تسعى لأن يعيش الإنسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازع الديني، مهيجة للغرائز الدنيوية كالطمع والمنفعة وتنازع البقاء ويصبح صوت الضمير عدماً.
ـ مع ظهور العلمانية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعة للتجريب والمشاهدة وتُهمل أمور الغيب من إيمان بالله والبعث والثواب والعقاب ، وينشأ بذلك مجتمع غايته متاع الحياة وكل لهو رخيص.

التأسيس وأبرز الشخصيات :

انتشرت هذه الدعوة في أوروبا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي. وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة الفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورت الأحداث وفق الترتيب التالي:
- تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الإكليروس والرهبانية والعشاء الرباني وبيع صكوك الغفران.
- وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيلها لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة ، مثل:
- كوبرنيكوس: نشر سنة 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب.

- جرادانو: صنع التلسكوب فعُذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م.
- سبينوزا: صاحب مدرسة النقد التاريخي وقد كان مصيره الموت مسلولاً.
- جون لوك طالب بإخضاع الوحي للعقل عند التعارض.
ظهور مبدأ العقل والطبيعة: فقد أخذ العلمانيون يدعون إلى تحرر العقل وإضفاء صفات الإله على الطبيعة.
- الثورة الفرنسية: نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة من جهة وبين الحركة الجديدة من جهة أخرى، كانت ولادة الحكومة الفرنسية سنة 1789م وهي أول حكومة لا دينية تحكم باسم الشعب. وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم.

- جان جاك روسو سنة 1778م له كتاب العقد الاجتماعي الذي يعد إنجيل الثورة، مونتسكيو له روح القوانين، سبينوزا (يهودي) يعتبر رائد العلمانية باعتبارها منهجاً للحياة والسلوك وله رسالة في اللاهوت والسياسة ، فولتير صاحب القانون الطبيعي كانت له الدين في حدود العقل وحده سنة 1804م ، وليم جودين 1793م له العدالة السياسية ودعوته فيه دعوة علمانية صريحة.
- ميرابو الذي يعد خطيب وزعيم وفيلسوف الثورة الفرنسية.
- سارت الجموع الغوغائية لهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها إلى (الحرية والمساواة والإخاء) وهو شعار ماسوني و"لتسقط الرجعية" وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذا الشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورة من ثورة على مظالم رجال الدين إلى ثورة على الدين نفسه.

- نظرية التطور: ظهر كتاب أصل الأنواع سنة 1859م لتشارلز دارون الذي يركز على قانون الانتقاء الطبيعي وبقاء الأنسب وقد جعلت الجد الحقيقي للإنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين، والقرد مرحلة من مراحل التطور التي كان الإنسان آخرها. وهذه النظرية أدت إلى انهيار العقيدة الدينية ونشر الإلحاد وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث.
- ظهور نيتشة: وفلسفته التي تزعم بأن الإله قد مات وأن الإنسان الأعلى (السوبر مان) ينبغي أن يحل محله.

- دور كايم (اليهودي) : جمع بين حيوانية الإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي.
- فرويد (اليهودي) : اعتمد الدافع الجنسي مفسراً لكل الظواهر. والإنسان في نظره حيوان جنسي.
- كارل ماركس (اليهودي): صاحب التفسير المادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها الأول الذي اعتبر الدين أفيون الشعوب.
- جان بول سارتر: في الوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجودية والإلحاد.

- دور كايم (اليهودي) : جمع بين حيوانية الإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي.
- فرويد (اليهودي) : اعتمد الدافع الجنسي مفسراً لكل الظواهر. والإنسان في نظره حيوان جنسي.
- كارل ماركس (اليهودي): صاحب التفسير المادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها الأول الذي اعتبر الدين أفيون الشعوب.
- جان بول سارتر: في الوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجودية والإلحاد.

الخلاصة :

وبعد يمكن أن نلخص ما تقدم حول مفهوم هذه الكلمة ( العلمانية اللادينية ) وهي أن العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل , بعيداً عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلاَّ في أضيق الحدود. وعلى ذلك فإن الذي يؤمن بالعلمانية بديلاً عن الدين ولا يقبل تحكيم الشرعية الإسلامية , في كل جوانب الحياة ولا يحرم ما حرم الله يعتبر مرتداً ولا ينتمي إلى الإسلام. والواجب إقامة الحجة عليه واستتابته حتى يدخل في حظيرة الإسلام وإلا جرت عليه أحكام المرتدين المارقين في الحياة وبعد الوفاة". يقول تعالى :" ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " سورة البقرة .. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم