من فقه السيرة: معجزة الإسراء والمعراج خالدة إلى يوم الدين للشيخ سامى محمود ,

الجنة وريحها :

ثم أتي على واد توجد فيه ريح طيبة باردة , وريح مسك , وسمع صوتا , فقال : ما هذا يا جبريل ؟
قال : هذا صوت الجنة , تقول : رب آتني بما وعدتني , فقد كثرت غرقي وإستبرقي , وحريري وسندسي , وعبقري , ولؤلوي , ومرجاني , وفضتي , وذهبي , وأكوابي , وصحافي , وأباريقي , ومراكبي , وعسلي , ومائي , ولبني , وخمري فاتني بما وعدت !!

قال : لك كل مسلم ومسلمة , ومؤمن ومؤمنة , ومن آمن بي وبرسلي , وعمل صالحا ولم يشرك بي شيئا ,ولم يتخذ من دون الله أندادا . ومن خشيتي فهو آمن ومن سألني فقد أعطيته , ومن أقرضني جازيتة , ومن توكل على كفيته . أنني أنا الله لا اله الا أنا , لا أخلف الميعاد , قد أفلح المؤمنون. "(5)

جهنم وريحها :

ثم أتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة .
فقال : ما هذا يا جبريل ؟
قال : هذا صوت جهنم , تقول : رب أتني بما وعدتني , فقد كثرت سلاسلي , وأغلالي وسعيري  وحميمي , وضريعي , وعذابي وقد يعد قعري , واشتد حري , فأتني بما وعدتني .
قال : لك كل مشرك ومشركة , وكافر وكافرة , وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب .
قالت : قد رضيت , فسار حتي أتي " بيت المقدس . " (6)

المجاهدون ورزقهم :

في حديث عند الطبراني والبزار إنه عليه الصلاة والسلام :" مر على قوم يزرعون
قال : هؤلاء المجاهدون في سبيل الله , تضاعف الحسنة الي سبعمائة ضعف , وما انفقوا من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين

الكلمة يعقبها الندم :

ثم أتي على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم , فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فلا يستطيع .
فقال : ما هذا يا جبريل ؟
قال : هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة يندم عليها فلا يستطيع أن يردها." (7)

هؤلاء خطباء الفتنة :

ثم أتي على قوم تقرض ألسنتهم وشفاهم بمقاريض من حديد . كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شئ
قال : ما هذا يا جبريل ؟
قال : هؤلاء خطباء الفتنة.
وهم علماء السوء الذين يدعون الناس إلى الجنة بأقوالهم ويدخلون النار للمخالفة أقوالهم لأفعالهم " نعوذ بالله تعالى من علم لاينفع "
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (

خواطر حول معراج رسول الله صل الله عليه وسلم :

قال تعالى :" إذ يغشى السدر ما يغشى " الآية 16 ـ سورة النجم .
من قبل تغشاها أنوار الله , لأن النبى صل الله عليه وسلم ـ لما وصل إليها تجلى ربه لها كما تجلى للجبل فظهرت الأنوار لكن الشجرة أقوى من الجبل وأثبت ـ فعندما تجلى الله تعالى لموسى عليه السلام ـ اندك الجبل وخر موسى صعقا حين اندك الجبل
وأثبت الشجرة , وكما ثبتت تجلى الله سبحانه وتعالى فثبت رسوله صل الله عليه وسلم ـ فى هذا المقام ولم يُصعق وكان لسان الحال يقول : إن كان موسى قد طَلب فأنت المطلوب , وإن كان إبراهيم أَحب فأنت المحبوب , ولا عجب فى ذلك فلابد من أن يقوم الفرق بين المريد والمراد , وبين الضيف والمستضيف , والله ذو الفضل العظيم وعلى هذا التفسير يكون معنى :" دنى فتدلى " هو رسول الله صل الله عليه وسلم ـ وهو دنو مكانة وتشريف لأقرب مكانة من الذات القدسية , بل كان العبد فى المكان والرب فى اللامكان ". موقع من فقه الاسلام للشيخ سامى  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ( 9)

دعوة للسلام فى مسرى رسول الله صل الله عليه وسلم :

الحكم الذاتى الفلسطينى هو بداية الطريق من أجل الوصول إلى أرض بيت المقدس
التى هى أمانة فى أعناقنا , فقد اختاره الله تعالى ليكون مسرى رسوله صل الله عليه وسلم ـ وكانت من قبل مستقرا لأنبيائه ففيها قبر داود عليه السلام ـ ومقام نبى الله موسى عليه السلام ـ وفيها مثوى إبراهيم الخليل عليه السلام وزوجته سارة , وفيها مثوى أنبيائه إسحاق ويعقوب ويوسف عليهم السلام ـ وزوجاتهم الطاهرات , وفيها مقام نبى الله يونس عليه السلام ـ ببلدة حلحول , ومقام نبى الله لوط عليه السلام ـ فى قرية بنى نعيم , وفيها الناصرة موطن نبى الله عيسى عليه السلام ـ وعن قريب إن شاء الله يدخلوها المسلمون آمنين ". موقع من فقه الاسلام للشيخ سامى  وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ( 10 )

من فضائل المسجد الأقصى ومكانته :

يزداد ألم المسلمين وأسفهم يوماً بعد يوم على الحال التي آل إليه المسجد الأقصى من تسلط اليهود المجرمين عليه وانتهاكهم لحرمته واعتدائهم على قدسيته ومكانته وارتكابهم فيه ومع أهله أنواعاً كثيرة من التعديات والإجرام .
والمسجد الأقصى مسجد عظيم مبارك له مكانة عالية في نفوس المؤمنين ومنزلة رفيعة في قلوبهم ، فهو مسجد قد خص في الكتاب والسنة بميزات كثيرة وخصائص عديدة وفضائل جمة تدل على رفيع مكانته وعظيم قدره . ( 1)

مكانة المسجد الأقصى :

المسجد الأقصى ثاني مسجد وضع في الأرض , عن أبي ذر الغفاري ، رضي الله تعالى عنه ، قال: قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال:" المسجد الحرام" ، قال: قلت ثم أي؟ قال:" المسجد الأقصى"، قلت: كم كان بينهما؟ قال:"أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة فصله ، فان الفضل فيه." رواه البخاري. ومن فضائله أنه قبلة المسلمين الأولى قبل نسخ القبلة وتحويلها إلى الكعبة ، فعن البراء رضي الله عنه قال :" صلينا مع النبي صل الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهراً ثم صرفه نحو القبلة ". ومن فضائل المسجد الأقصى أنه أحد المساجد الثلاثة المفضلة التي لا يجوز شد الرِّحال بنية التعبُّد إلا إليها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال : " لَا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام , ومسجد الرسول صل الله عليه وسلم , والمسجد الأقصى " .(2)

المسجد الأقصى موجود في أرض القداسة والبركة:

هذه الأرض لا تذكر في كتاب الله إلا مقرونة بوصف البركة أو القداسة:
قال تعالى عن المسجد الأقصى : " سبحان الذى أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله " سورة الإسراء: من الآية 1ـ
وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام: "يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة..." المائدة: من الآية21ـ
وقال تعالى حكاية عن الخليل إبراهيم عليه السلام في هجرته الأولى إلى بيت المقدس وبلاد الشام: "ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين " سورة الأنبياء:71.
وقال تعالى : "وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها " سورة الأعراف: من الآية137.
وفي قصة سليمان عليه السلام يقول سبحانه وتعالى: "ولسليمان الريح عاصفةً تجري بأمره إلى الأرض التيباركنا فيها" سورة الأنبياء: من الآية81 ـ
وعند حديث القرآن عن هناءة ورغد عيش أهل سبأ يقول سبحانه: "وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرىً ظاهرةً" سورة سـبأ: من الآية 18 ـ وهي قرى بيت المقدس كما روي عن ابن عباسرضى الله عنهما ـ ( 3)

المسجد الأقصى هو قبلة معظم الأنبياء والقبلة الأولى للنبي الخاتم:

كان المسجد الأقصى قبلة المسلمين لمدة 14 عاما تقريبا منذ بعثتة النبي محمد وحتى الشهر السادس أو السابع عشر للهجرة , عن ابن عباس قال: "كان رسول الله يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعدما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرا ثم صرف إلى الكعبة". رواه الإمام أحمد .
والأرجح أن أول من بناه هو آدم عليه السلام ، اختط حدوده بعد أربعين سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام ، بأمر من الله تعالى ، دون أن يكون قبلهما كنيس ولا كنيسة ولا هيكل ولا معبد.
وقد ثبت ثبوتاً قطعياً أن بين بناء البيت الحرام والمسجد الأقصى أربعين عاماً ، ومن المعلوم أن بين إبراهيم عليه السلام باني الكعبة وبين سليمان عليه السلام - ما يقارب الألف عام ؛ مما يؤكد قطعاً أن المسجد الأقصى بُنِي قبل سليمان بمئات السنين. وإنما كان له شرف إعادة البناء والتجديد ؛ كما فعل ذلك أولياء الله من رسله وأنبيائه بمساجد الله ومواضع عبادته ، وكما فعل عمر بن الخطاب ومن بعده من خلفاء الإسلام . ( 4)

وكما تتابعت عمليات البناء والتعمير على المسجد الحرام ، تتابعت على الأقصى المبارك، فقد عمره سيدنا إبراهيم حوالي العام 2000 قبل الميلاد ، ثم تولى المهمة أبناؤه إسحاق ويعقوب عليهم السلام من بعده، كما جدد سيدنا سليمان عليه السلام بناءه، حوالي العام 1000 قبل الميلاد. دعاء سليمان عليه السلام للمسجد الأقصى :عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صل الله عليه وسلم :"إن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة :سأل الله عز وجل حكمه فأوتيه, وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه ,وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه احد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه " رواه النسائي وفي رواية :"لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثا :حكما يصادف حكمه ,وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ,وألا يأتي هذا المسجد احد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ما اثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة " رواه ابن ماجه والنسائي وأحمد. وصححه الألباني ومع الفتح الإسلامي للقدس عام 636م (الموافق 15 للهجرة) ، بنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجامع القبلي، كنواة للمسجد الأقصى . وفي عهد الدولة الأموية، بنيت قبة الصخرة، كما أعيد بناء الجامع القبلي، واستغرق هذا كله قرابة 30 عاما من 66 هجرية/ 685 ميلادية - 96 هجرية/715 ميلادية ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي. . . ( 4)

الأقصى هو مسرى رسول الله صل الله عليه وسلم:

كما ورد في الآية الكريمة باسمه الصريح: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله".  سورة الإسراء وفيه صلى جميع الأنبياء جماعة خلف إمامهم محمد صلى الله عليه وسلم خلال رحلته هذه، مما يدل على كثرة بركاته حتى إنها لتفيض على ما حوله ، ولا تقتصر عليه فقط، حسبما تشير الآية: "باركنا حوله" وليس فيه!  ومن فضائله أنه مسرى رسول الله صل الله عليه وسلم ومنه عُرج به إلى السماء ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل صل الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير ,  
( 5)

ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكرياء صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صل الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف صل الله عليه وسلم إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون صل الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير( 6)

ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صل الله عليه وسلم قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم صل الله عليه وسلم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى صل الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك ( 7)

فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صل الله عليه وسلم فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صل الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه. فقد كان الله تعالى قادرا على أن يبدأ رحلة المعراج برسوله من المسجد الحرام بمكة ، ولكنه سبحانه اختار الأقصى لذلك ليثبت مكانته في قلوب المسلمين ، كبوابة الأرض إلى السماء.(

أرض المنشر والمحشر:

قالت ميمونة مولاة النبي صل الله عليه وسلم: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس ، فقال: "أرض المنشر والمحشر" أبو داود وابن ماجه وأحمد.
ويقول ابن تيمية رحمه الله: " بدأ الخلق والأمر من مكة المكرمة ، وجعل الله بيت المقدس وما حوله محشر خلقه ؛ فإلى بيت المقدس يعود جميع الخلق وهناك يحشر الخلق ؛ ولذا جاء في الحديث أنها " أرض المحشر والمنشر" ؛ فهو البيت الذي عظمته الملل ، وأكرمته الرسل ، وتليت فيه الكتب الأربعة المنزلة من الله عز وجل-: الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن".

ثالث المساجد من حيث القداسة:

هو ثالث المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ـ صل الله عليه وسلم ـ ومسجد الأقصى" رواه البخاري
( 9)

مضاعفة الأجر للمصلي فيه:

روى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه:" الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة بيت ‏المقدس بخمسمائة صلاة " قال البزار: إسناده حسن ، نقله الحافظ ابن حجر في الفتح : باب ‏فضل الصلاة في مسجد مكة والمدنية في كتاب الجمعة.عن أبي ذر رضي الله عنه – قال : تذاكرنا - ونحن عند رسول الله صل الله عليه وسلم - أيهما أفضل : أمسجد رسول الله أَم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا .قـــــال : أو قال خير له من الدنيا وما فيها". أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي , وهذا علم من أعلام نبوته صل الله عليه وسلم ، حيث بيَّن ما سيؤول إليه المسجد الأقصى مع تعلُّق قلوب المسلمين به وأن مؤامرات الأعداء على المسجد الأقصى ستزداد ، حتى إن المؤمن ليتمنى أن يكون له موضع صغير يطلُّ منه على المسجد الأقصى ويكون ذلك أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها .( 10)

وورد في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما- مرفوعاً ، بإسناد صحيح: "إن سليمان بن داود عليهما السلام- سأل الله ثلاثاً أعطاه اثنتين ، ونحن نرجو أن تكون له الثلاثة: فسأله حكماً يصادف حكمه ، فأعطاه الله إياه ، وسأله ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده، فأعطاه إياه ، وسأله أيما رجلٍ خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد
إنه لا يخفى على أيِّ مسلم ما يعانيه المسلمون في فلسطين من آلام وقتل وتشريد بسبب توالي الاعتداء الغاشم عليهم من اليهود المعتدين الغاصبين ، ولا يخفى أيضاً حاجة المسلمين في فلسطين وضرورتهم إلى الكساء والطعام والدواء . ولذا فإنَّ من الواجب على المسلمين المسارعة إلى نجدتهم ومدِّ يد المساعدة لهم والوقوف معهم في محنتهم حتى يتمكنوا من مقاومة عدوهم الذي يملك العدة والعتاد ، والله جل وعلا يثيب المؤمن على ما يقدِّم لإخوانه ثواباً عاجلاً وثواباً أخروياً يجد جزاءه في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، قال الله تعالى :" وما تُقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله  هو خيرا وأعظم أجرا  المزمل:20 ـ ، وقال تعالى :" وما أنفقتم من شئ فهو يُخلفه وهو خير الرازقين  "   سورة سبأ , وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : " ما نقصت صدقة  من مال." . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال النبي صل الله عليه وسلم : ". والصدقة تُطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ."  . موقع من فقه الاسلام للشيخ سامى وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (11)

تهنئة وتذكير :

إن الإسراء والمعراج من الذكريات الدينية العزيزة , والمناسبات الإسلامية الغالية , وهي تدل دلالة قاطعة على عظمة الله وحكمته , وآياته الكبرى , وعلى منزلة سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم ومكانته , ومن هذه الذكرى يزداد مجد المسلمين وذلك عندما يأخذون العبرة والدرس من خلال تاريخ وسيرة رسول الله صل الله عليه وسلم ـ ونشحذ بذلك إيماننا , والإيمان وحده هو أقوي سلاح في مواجهة كل المخترعات التي حصل عليها البشر ووصلوا إليها , واليقين الذي لاشك فيه أنه من خلال الإيمان بالله وحده وبالغيب نستطيع أن نتغلب على سائر مشاكلنا وأزماتنا , وأن نعمل على إعادة أرض الإسراء من جديد , ومن خلال هذه الذكري لا ننسي أن نهنئ بل نذكر الأمة الإسلامية بهذه القضية التي هي أساس السلام , في المنطقة العربية والإسلامية برمتها والتي لاسلام بغيرها , وما لم تُحل حلا عادلا فإن كل الجهود المبذولة سعيا وراء السلام لن تجدي شيئا ولن تقدم نفعا , ويجب أن نعلم أن الصهيونية تنطلق في تمسكها بالقدس من خلال روح التعصب البغيض , والعنصرية الممقوتة التي تقوم عليها الصهيونية , وعلى الأمة ألا تكل ولا تمل من المناورات والعراقيل التي يضعها الصهاينة ليحصلوا منا على أكبر قدر من التنازلات , إن إسرائيل لن تخسر شيئا إذا سلمت لنا بكل شروطنا , ونحن لم نفقد شيئا نندم عليه , فعروبة القدس وإسلاميتها كانت ولا تزال حقيقة مؤكدة وحق السيادة العربية عليها لنا , وإذا كان التاريخ يشهد بأن اليهود حكموا مدينة القدس ثلاثمائة عام , والمسيحيون حكموها أربعمائة عام , فإن المسلمين قد حكموها لمدة تزيد على الألف عام منذ أن فتحوها في عهد سيدنا عمر ين الخطاب رضي الله عنه , وحتى عند دخول القوات الإنجليزية في عام 1917 م والحكم الإسلامي هو آخر مراحل حكم هذه المدينة المقدسة مما أعطاها طبيعة عربية إسلامية واضحة من حيث المكان والسكان والعمران وكافة مظاهر الحياة الآن ." . موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي ـ وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مرائي :

عن أبي بن كعب  رضي الله عنه في قوله عز وجل ـ  :" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم " إلي قوله تعالى:  " أفتهلكنا بما فعل المبطلون". قال: جمعهم له يومئذ جميعاً ما هو كائن إلي يوم القيامة، فجعلهم أرواحاً ثم صورهم، واستنطقهم فتكلموا ، وأخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهدهم على أنفسهم: " ألست بربكم؟ قالوا: بلى ، شهدنا. أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون". قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضيين السبع وأشهد عليك أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم، أو تقولوا: إنا كنا من هذا غافلين ، فلا تشركوا بي شيئاً فإني أرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي. فقالوا: تشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ، ولا إله لنا غيرك ، ورفع لهم أبوهم آدم فنظر إليهم فرأى فيهم الغنى والفقر وحسن الصورة وغير ذلك ، فقالوا: رب لو سويت بين عباد؟ فقال: إني أحب أن أشكر. ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج ، وخصوا بميثاق آخر بالرسالة والنبوة ، فذلك قوله عز وجل: "وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوحٍ". وهو قوله تعالى: "فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله".

وذلك قوله تعالى: "هذا نذير من النذر الأولى". وقوله: "وما وجدنا لأكثرهم من عهدٍ وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين". وهو قوله: " ثم بعثنا من بعد رسلاً إلي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل". كان في علمه بما أقروا به من يكذب به ومن يصدق به فكان روح عيسى من تلك الأرواح التي أخذ عليها الميثاق في زمن آدم فأرسل ذلك الروح إلي مريم حين: "إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً". إلي قوله "مقضيا فحملته". قال: حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى عليه السلام ـ قال أبي بن كعب: دخل من فيها . ".. موقع من فقه الإسلام للشيخ سامي وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم